Пермский звериный стиль — это уникальное явление в истории искусства, которое отражает мировоззрение и мифологию древних народов Прикамья. Он представляет собой бронзовую художественную пластику, созданную в период с VI века до н. э. по XII век н. э.. Этот стиль стал визитной карточкой Пермского края и сегодня вдохновляет современных художников и архитекторов.
Пермский звериный стиль возник в эпоху раннего железного века у племён, населявших территорию современного Пермского края — предков современных коми, удмуртов, марийцев и ханты. Его формирование связано с развитием металлургии в Прикамье: недалеко от села Оралово обнаружены литейные формы и тигли для литья меди, относящиеся к X–IX векам до н. э.
Учёные считают, что пермский звериный стиль имеет местное происхождение, хотя на его формирование могло повлиять влияние скифо-сарматского звериного стиля. В отличие от скифского стиля, где животные часто изображены в динамичных позах, звери пермского стиля статичны, спокойны и задумчивы. Ещё одна особенность — частое использование антропоморфных образов: человек или человекозверь — один из любимых мотивов творчества древних уральских мастеров.
Главная черта пермского звериного стиля — схематичность и обобщённость. Фигуры животных словно собраны из геометрических элементов, они часто изображены фронтально, с преувеличенными глазами и вытянутыми телами. Изображения отливали из бронзы или вырезали из камня и дерева, а затем использовали как амулеты, украшения или ритуальные предметы.
Пермский звериный стиль — это не просто украшение, а сложная система символов, связанная с шаманскими представлениями древних народов. В основе мировоззрения лежала идея о трёхчастном строении мира:
Верхний мир — обитель богов, который символизировали птицы.
Средний мир — земля людей.
Нижний мир — царство смерти, ассоциировавшееся с ящерами, медведями или лосями.
Некоторые ключевые образы и их символика:
Медведь — один из самых популярных сюжетов. Культ медведя был широко распространён на Урале. Бляхи с его изображением служили оберегами. Три медвежьи головы на бляхах могли символизировать трёхчастное строение мира. Медведь считался сыном божества верхнего мира. Согласно легенде, он спустился на землю, нарушил запреты богов и погиб, но его дух должен был возродиться и вернуться на небо.
Лось — символ источника жизни, первой дичи. В отличие от медведя, который оставался хозяином леса, лось воспринимался как ресурс для выживания.
Человеколось (человеколось-птица) — самый загадочный и распространённый сюжет. Это крылатый герой, который занимает промежуточное положение между небом и землёй, выступает посредником между людьми и небесными богами. Чаще всего человеколоси расположены на ящерах, охраняющих вход в нижний мир.
Хромой бог-филин — антропоморфная фигура с круглой личиной, большими глазами и руками-крыльями. Одна нога у него короче или толще другой, что, возможно, подчёркивает дуальность образа, принадлежащего сразу к двум мирам — Верхнему (птицы) и Нижнему (ночь, царство смерти).
Богиня-мать — часто изображалась с тремя головами. В композицию включались звери-помощники: вверху — птицы (символ Верхнего мира), внизу — пауки, медведи или лоси (Нижний мир). На лбу у богини-матери часто изображали солярный знак — круг.
Сложные многофигурные композиции, например, на дарственных пластинах, могли иллюстрировать космогонические представления, ритуалы или мифы.
Археологические находки изделий пермского стиля встречаются на огромной территории от Камы до Вятки. Наиболее значительные и оригинальные находки были сделаны на культовых местах — мольбищах-святилищах.
Предметы пермского звериного стиля хранятся и выставляются не только в музеях Перми и Пермского края, но и в Государственном Эрмитаже, Государственном историческом музее, Национальном музее Республики Татарстан и других. Например, в Пермском краеведческом музее хранится около 500 предметов, выполненных в классическом зверином стиле. Чердынский краеведческий музей имени А. С. Пушкина также обладает значительной коллекцией.
Одна из известных находок — Ныргындинская пластина. Это бронзовый ажурный артефакт, найденный в 1898 году около деревни Ныргында.
В центре композиции — сидящее на спине ящера крылатое антропоморфное существо в окружении лосиных голов и птиц. Над ним — кричащие птицы. Эта пластина ярко демонстрирует идею трёх миров и непрерывного путешествия душ между ними.
Пермский звериный стиль продолжает привлекать внимание историков и исследователей. Его мотивы используют современные художники и ювелиры. Образы с древних пластин и подвесок украшают скульптуру «Кама-река» в Перми, витражи гостиницы «Урал», а также стали основой для граффити с изображением трёхглавой птицы — символа божественного начала и стремления вверх.
В 2017 году вышла игра «Человеколось», основанная на мифологии коми и других финно-угорских народов. Её авторы попытались осмыслить сюжеты, изображённые на артефактах пермского звериного стиля, и на их основе реконструировать мифологию. Пермский звериный стиль — это не просто художественное явление, а ключ к пониманию мировоззрения и духовной культуры древних обитателей Прикамья.
📕 Подпишитесь на Лекторий Dостоевский:
📚YouTube: https://www.youtube.com/channel/UCtsCAuG4sK9had2F-nnUfyA
📚 VK: https://vk.com/lectorydostoevsky
📚 OK: https://ok.ru/dostoevsky.lectory
📚 Rutube: https://rutube.ru/channel/23630029/
📚 Telegram: https://t.me/dostoevsky_fm_dostoverno
📚 Наш сайт: https://dostoverno.ru/