Представьте себе жизнь в суровых горах Кавказа в конце XIX – начале ХХ века. Нет тяжелой строительной техники, нет современных коммуникаций, а зимы долгие и холодные. Как выжить в таких условиях? Ответ горцев был прост и гениален одновременно — держаться вместе.
Сегодня мы поговорим про обычай взаимопомощи. Эта традиция характерна для всех народов Кавказа, но именно в Дагестане она приобрела уникальные черты, превратившись из простого способа выжить в настоящий институт воспитания.
Не просто соседи, а одна семья
В Дагестане того времени в одиночку не делалось ничего масштабного. Нужно построить дом для молодой семьи? Собрать урожай до дождей? Заготовить сено или обработать шерсть? На помощь приходил весь аул.
Основой этого процесса была соседско–тухумная и родственная взаимопомощь («тухум» — это род, клан).
Если человек объявлял о начале больших работ (в разных языках Дагестана этот обычай назывался по-разному: у аварцев - «гвай», у лакцев — «марша», у даргинцев — «билка», а у кумыкского народа — «булкъа»), не прийти считалось позором. Люди бросали свои личные дела и шли помогать родственникам или соседям абсолютно бесплатно. Главной платой было щедрое угощение по вечерам и негласное правило: «Сегодня я помог тебе, а завтра ты поможешь мне».
Зарождение этого обычая уходит в глубокую древность. В условиях слаборазвитых форм труда и сложностей, связанных с ведением хозяйства, необходимость в взаимопомощи становилась особенно актуальной. Этот обычай сохранился как важный элемент производственной и бытовой жизни на протяжении многих этапов социально-экономического развития общества. Как отмечал исследователь М.О. Косвен, этот обычай сохранился в быту всех народов Кавказа даже в те времена, когда традиционная патронимия начала испытывать значительный распад. Взаимопомощь проявлялась в том, что все семьи, принадлежащие к одной патронимии, всегда приходили на помощь, когда одна из семей нуждалась в поддержке для выполнения какой-либо работы, требующей больше сил, чем могла предоставить одна семья.
Социальная структура сельской общины Дагестана, которая характеризуется как самоуправляемая, саморегулируемая и самоконтролируемая, также способствовала распространению этого обычая. Взаимопомощь оказывалась в самых различных сферах хозяйственной деятельности, включая земледелие, скотоводство, а также в домашних промыслах и ремеслах. Люди обращались за помощью в случае строительства или ремонта домов, при стихийных бедствиях, неурожаях, эпизоотиях, а также в радостные моменты, такие как организация свадеб и других торжеств, и в печальные, связанные с похоронно-поминальным циклом.
Кто что делал: строгие правила труда
Интересно, что коллективная работа никогда не превращалась в хаос. В ее основе лежало строгое гендерное разделение труда.
Мужчины брали на себя физически тяжелую и опасную работу: тесали камень, рубили лес, возводили стены домов, пахали землю и занимались охраной стад.
Женщины выполняли не менее важную, но иную работу: они собирались вместе для обработки шерсти, прядения, ткачества ковров, очистки початков кукурузы. И, конечно, на их плечах лежала организация огромных застолий для всех работников.
Такое разделение не было признаком неравенства. Напротив, каждый делал то, что получалось лучше всего, и труд каждого одинаково уважался.
В разделении труда существовали также региональные и этнические особенности. Например, в горных районах женщины переносили тяжести на спине или плечах, тогда как у кумычек, проживающих на равнине, эту работу выполняли мужчины. В селе Балхар производство керамических изделий было исключительно женским делом: мужчины занимались лишь продажей готовой продукции. В других этнических группах, напротив, керамика считалась мужским занятием.
- «ни один мужчина не имел права по обычаю участвовать в производстве гончарных изделий» - Shilling E.M. Balkhar. Pyatigorsk, 1936. P. 4
Даже случайное нарушение этого правила вызывало общественное осуждение, а в некоторых случаях нарушитель подвергался штрафу, который заключался в угощении шестерых членов семьи, если он действовал вопреки установленным традициям.
Школа жизни: как труд воспитывал человека
Мы подошли к самой главной особенности дагестанской взаимопомощи. Это были не просто «субботники». Совместный труд был мощнейшим инструментом воспитания молодежи.
Через эти работы проходила ранняя социализация подростков. Работая плечом к плечу со старшими, юноши и девушки усваивали целый комплекс ценностей, на которых строились мораль и нравственность горского общества:
1. Уважение к старшим: На коллективных работах всегда был негласный руководитель — самый опытный и уважаемый старец. Его слово было законом.
2. Трудолюбие как высшая добродетель: Лентяев высмеивали в шуточных песнях прямо во время работы. Быть названным ленивым перед всем тухумом — страшный удар по репутации.
3. Скромность и выдержка: Юноши старались показать свою силу и ловкость, не хвастаясь этим вслух, а девушки демонстрировали кропотливость и хозяйственность. Часто именно на таких коллективных работах присматривали будущих невест и женихов.
Жива ли традиция сегодня?
Конец XIX – начало ХХ веков стали временем расцвета этих традиций. И хотя сегодня у нас есть тракторы, бетонномешалки и наемные рабочие, дух дагестанской взаимопомощи никуда не исчез. Он трансформировался: в сборах денег на лечение односельчан, в совместном строительстве мечетей или дорог в родных селах, в пышных свадьбах, которые по-прежнему организуют всем родом.
Взаимопомощь доказала: самые прочные дома строятся не из камня, а из человеческого единства.
А как вы считаете, нужно ли в наше время возрождать такие традиции коллективной взаимопомощи в городах, или время диктует правило «каждый сам за себя»? Делитесь мнением в комментариях! 👇
Понравилась статья? Ставьте лайк 👍 и подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые истории о культуре и традициях народов России!
Источник сведений: статья Эльмурзаевой Аминат Джамалутдиновны Обычай взаимопомощи у народов Дагестана (конец XIX начало ХХвв. ).