Всем привет! Меня зовут Роман. Эта статья представляет собой краткий конспект лекции на тему проблем текстологии и интерпретации такого важного для всей философии произведения как «Метафизика» Аристотеля. Лекцию проводит профессор по философии в МГУ - Бугай Дмитрий Владимирович. Когда-нибудь, надеюсь я дойду до самого произведения и попробую его осилить, если у меня получится, а пока буду изучать его по лекциям. Советую всем ознакомиться с оригиналом лекции по следующей ссылке: https://vkvideo.ru/video-176441665_456251825?pl=-176441665_825. Ну что же начнём!
Для начала нужно понимать, что Метафизика не является цельным произведением. В произведении 14 книг (каждая примерно по 30 страниц), которые написаны в разные годы жизни Аристотеля. Эти книги упорядочил в первом веке до нашей эры Андроник Родосский. Он разместил их в том порядке, в котором посчитал нужным, поэтому последовательность книг не является достоверной. При этом средневековые исследователи считали данную последовательность каноничной.
Термин «Метафизика» переводится как, то, что после физики. То есть, это то произведение, которое шло после произведения Физики Аристотеля. Хотя опять же мы не знаем точного времени написания, как Физики, так и Метафизики, поэтому некоторые части Физики могли идти после Метафизики, либо наоборот. Сам термин «Метафизика» Аристотель не использует, вместо этого применяя для ее обозначения следующие: «Первая философия», «Теология» или же «мудрость». По мнению, самого Аристотеля, понятие философ означает человека, который изучает Бога.
Пауль Наторп – немецкий философ, в 1890-ых годах выделил два основных направления идей в Метафизике Аристотеля:
1) Связано с пониманием первой философии, как теологии. То есть, часть произведения изучающее «Божественное».
2) Направление, изучающее бытие, сущее.
По Гегеру, нужно выделять 3 стадии развития Аристотелеевских идей, по времени его жизни:
1) Аристотель, как ученик Платона. В этот период его интерес преимущественно теологический. Также возможно он принимает теорию идей Платона.
2) Следующий период охарактеризован появлением сомнений у Аристотеля на счет взглядов Платона. Начинается критика его идей.
3) В последнем периоде Аристотель отказывается от отвлеченных размышлений о Божественном и переходит к позитивным наукам. Становится ученым. Например, он начинает изучать политические устройства городов - государств Эллады (К этому периоду относится только 8 глава 12 книги Метафизики Аристотеля.)
Этот порядок развития, также не является обязательным. Можно, например, также предположить, что изначальна Аристотель критиковал взгляды Платона, а потом стал их разделять, либо же принял только часть учения, как компромиссный вариант.
Далее будут представлены все книги Метафизики по порядку, с кратким обзором, того, что они рассматривают. Причем у Аристотеля, книги нумеровались не по номерам, а по греческому алфавиту; например, 1 книга озаглавливалась как Альфа – большая, 2 как Альфа малая, третья как Бета.
1 книга является вводной, в ней дается определение понятии мудрость, а также рассматривается процесс познания. То есть от момента чувственного ощущения, до полноценного знания.
Во 2 книге говорится о том, что в исследовании первоначал и причин нельзя идти в бесконечность. Например, когда мы рассуждаем о Боге, как о начале всего, мы не ищем Бога, который создал Бога и так далее.
В 3 книге рассуждается о методе работы с возникающими проблемами. Рассматриваются апории (затруднения), которые появляются при изучении первоначал и причин.
4 книга является продолжением 3-ей книги. Дается определение предмета первой философии, как сущее - как сущее. Рассматривается соотношение единого и сущего. По Аристотелю, единое – это сущее, а сущее – это единое. То есть между ними нет разницы. Также закон противоречия рассматривается, как аксиома, как главный закон мышления или бытия.
5 книга – это философский словарь Аристотеля и его рассуждения о понятиях. К этой книге советуют обращаться, когда в произведении встречается непонятное нам определение. В самой книги разбираются следующие понятия: действительность, сущее, сущность.
В 6 книге Аристотель выделяет 3 вида знания: теоретическое, практическое и поэтическое. Например, к теоретическому относятся первая философия, физика и математика. Рассматриваются отличия наук друг от друга. Определяется предмет первой философии, которой становится теология. Происходит деление сущего на 4 разряда. В самой книге рассматриваются два из них.
Композиционно между 1-6 книгами есть связь. То есть их можно объединить в один блок. Далее, идет следующий блок, состоящий из 7, 8, 9 книг. Это самая сложная по пониманию часть.
В 7 книге дается определение сущего. Сущее – это сущность. Аристотель исследует проблемы, которые возникают при анализе сущности. Рассматривается отношение формы и материи, общего и индивидуального, определения и предмета.
8 книга – краткое изложение седьмой книги.
9 книга посвящена понятиям возможности и действительности. Она решает проблему движения в апориях Зенона.
10 книга посвящена понятию единому, а также более подробно раскрывается отношение единого и сущего.
11 книга. 1 ее часть – это краткий конспект 2, 3 и 6 книги Метафизики, а 2 часть – изложение непонятно как туда попавшей, Физики Аристотеля.
12 книга – одна из самых важных мест Метафизики. В первой ее части изложены 7, 8, 9 книги в виде лекций, а во второй части представлены его рассуждения о Боге, его связи с миром и космосом.
13 и 14 книга представляют собой критику взглядов Платона и Пифагорейцев, в частности критика теории идей Платона и теорию идеальных чисел Пифагора.
Таким образом, заканчивается данная статья. Дальше я также буду изучать Метафизику по лекциям и время от времени выкладывать статьи по этой теме. Скоро у меня также будет готова статья в которой вкратце будут изложены основные события книги Нового Завета "Деяния святых апостолов". Она будет состоять из двух частей. Поэтому будет 2 статьи. И наверное я выпущу еще одну статью, чисто мое мнение о произведении. На этой ноте я с вами прощаюсь. Всем пока!