Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Библейское служение

"Неделя вторая Петрова поста". Кому опасно искать жизни в Божественном Присутствии?

(по размышлениям известного богослова и проповедника, митр. Антония Сурожского) Встреча с Богом – это всегда критический момент, кризис. «Кризис» – греческое слово, и оно означает «суд». Встреча с Богом лицом к лицу в молитве (и в жизни) – критический момент. И слава Богу, что Он не всегда являет Себя (верующим), когда (они) безответственно, беспечно добива(ют)ся встречи с Ним, потому что такая встреча может оказаться (им) не по силам. Вспомни(м), сколько раз Священное Писание говорит о том, что опасно оказаться лицом к лицу с Богом, потому что Бог — это (духовная) сила. Бог – это праведность. Бог – чистота. И вот, когда (верующие) не чу(ют), не пережива(ют) ощутимо Божье присутствие, первым (их) движением должна быть благодар­ность. Бог милостив. Он не приходит до времени. Он даёт (верующим) возможность оглянуться на себя, понять, и не добиваться Его присутствия, когда оно было бы (им) в суд и в осуждение. Приведу… пример. Много лет назад ко мне пришёл человек и стал просить: «Покажит

(по размышлениям известного богослова и проповедника, митр. Антония Сурожского)

Встреча с Богом – это всегда критический момент, кризис. «Кризис» – греческое слово, и оно означает «суд». Встреча с Богом лицом к лицу в молитве (и в жизни) – критический момент. И слава Богу, что Он не всегда являет Себя (верующим), когда (они) безответственно, беспечно добива(ют)ся встречи с Ним, потому что такая встреча может оказаться (им) не по силам. Вспомни(м), сколько раз Священное Писание говорит о том, что опасно оказаться лицом к лицу с Богом, потому что Бог — это (духовная) сила. Бог – это праведность. Бог – чистота. И вот, когда (верующие) не чу(ют), не пережива(ют) ощутимо Божье присутствие, первым (их) движением должна быть благодар­ность. Бог милостив. Он не приходит до времени. Он даёт (верующим) возможность оглянуться на себя, понять, и не добиваться Его присутствия, когда оно было бы (им) в суд и в осуждение.

Приведу… пример. Много лет назад ко мне пришёл человек и стал просить: «Покажите мне Бога!» Я сказал, что не могу этого сделать, и прибавил, что если и мог бы, то он не увидел бы Бога. Потому что я тогда думал и теперь думаю: чтобы встретить, увидеть Бога, нужно иметь что-то общее с Ним. Что-то, что даст (ищущему) глаза, чтобы увидеть, и восприимчивость, чтобы уловить, почуять. Этот человек спросил меня тогда, почему я так о нём думаю, и я предложил ему размыслить и сказать, какое место в Евангелии его особенно трогает, чтобы мне попытаться уловить, в чём его сообразность с Богом. Он сказал: «Да, такое место есть: в восьмой главе Евангелия от Иоанна рассказ о женщине, взятой в прелюбодеянии». Я ответил: «Хорошо, это один из самых прекрасных и трогательных рассказов. А теперь сядьте и подумайте: кто вы в этой сцене? На стороне ли вы Господа и полны милосердия, понимания и веры в эту жен­щину, которая способна покаяться и стать новым человеком? Или вы – женщина, которая изобличена в прелюбодеянии? Или один из старейшин, которые все один за другим вышли вон, потому что знали свои грехи? Или же один из молодых, которые колеблют­ся и медлят?». Он подумал и сказал: «Нет, я – един­ственный из иудеев, который не вышел (вон) – и стал заби­вать эту женщину камнями». Тогда я сказал: «Благо­дарите Бога, что Он не даёт вам встретиться лицом к лицу с Ним теперь!».

Составитель и редактор текста - проф. Н.В. Лагутов