Избыток цитат и "авторитетности"
Созерцательные практики, как правило, передаются линейно: от наставника к ученику – от ума к уму или от сердца к сердцу, как часто говорится в таких случаях. Тут важен прямой непосредственный контакт. Но это не значит, что совсем уж бессмысленно передавать опыт широкой аудитории – через тексты, аудио или видео. И наставники, конечно, записывают свои наставления для незнакомцев, которых, возможно, никогда не встретят.
Признаком упадка практики будет такое наставление, в котором опыт наставника похоронен под тоннами цитат, с помощью которых тот пытается придать своим словам авторитетность. За ними он скрывает свою неуверенность, а то и отсутствие опыта. А если эти цитаты ещё и выдернуты из контекста и перемешаны между собой, то пиши пропало.
Отсутствие рефлексии об основаниях практики
В любой духовной практике важно понимать, что именно ты делаешь. Особенно, если это связано с твоим внутренним опытом, а значит влияет на психику. Если практика превращается в автоматическое повторение и руководствуется принципом: не думай, а просто делай, то она переживает упадок.
Подобный подход можно назвать магизмом, когда технология практики рассматривается в качестве чёрного ящика. Одним из наиболее ярких аспектов упадка в этом пункте – боязнь что-то видоизменить: убрать лишнее, подстроить под контекст. Здесь стоит отметить, что возможность видоизменения как таковая не отменяет магического отношения, когда элементы добавляются или убираются без понимания, как и зачем. Рефлексия об основаниях практики предполагает её объяснение с точки зрения антропологии и онтологии.
Буквализация символов и метафор
Как я уже сказал, внутренний опыт довольно сложно формализовать, поэтому испокон веков в описании духовных практик люди пользовались художественными средствами – символами, метафорами, аллюзиями и аналогиями.
Достаточно яркий признак, по которому можно сразу понять, пришла ли практика в упадок, – это буквализм. Если наставник созерцательных практик начинает вам рассказывать, что “сердечное место”, куда нужно “вводить” свой ум находится слева – там, где анатомическое сердце, он впадает в буквализм. Если для него ум – это субстанция, которую можно перемещать по телу, – тоже.
Любая созерцательная практика оперирует вниманием, а не гоняет ум по телу. Перенос внимания на дыхание даёт концентрацию на средней части груди – на уровне сердца. Нет никакого буквального “ума” в “сердце” – это способ эстетически описать происходящее.
Разрыв практики с этикой
Кто-то сказал, что дьявол начинается с пены праведного негодования на губах ангела. Четвёртый признак упадка любой духовной практики – приводит ли она к вспышкам насилия. Хрестоматийный пример – имяславская смута на Афоне в начале 20 века, которая разделила монахов настолько, что дело дошло до рукоприкладства. Подвижники, молитвенники буквально лупили друг друга, пока не пришёл "лесник" и всех разогнал.
Созерцательная практика без этики – это просто психотехника, одна из версий McMindfulness – духовного фастфуда, который в моменте насыщает, но в долгосрочной перспективе приводит к серьёзным психологическим проблемам. Созерцательные практики культивируют сострадание, а не агрессию. Если практика разрушает отношения, семьи, сообщества, социальные связи, она – в глубоком упадке.