«Благочестивый монарх»: как Борис-Котокреститель (Корчевников) учит нас любить Николая II, не замечая очевидного
Борис Корчевников, котокреситель и ведущий телеканала «СПАС», с трогательной настойчивостью продвигает образ Николая II как благочестивого монарха и «искупительной жертвы» для России. По версии телеведущего, император правил по воле Божьей, а его мученическая кончина в Екатеринбурге в 1918 году — яркое свидетельство веры и преданности Отечеству. А не карма за убитых им кошек. Особенно удобно, что в 2000 году Русская православная церковь канонизировала Николая II и его семью как «царственных страстотерпцев» — вот и готово обоснование для идеального образа!
Но что, если взглянуть на исторические факты без ореола святости? Давайте разбираться.
Позиция Корчевникова: святость превыше всего
По Корчевникову, Николай II — это не просто царь, а духовный ориентир для всей России. В эфире «СПАСа» нам заботливо напоминают:
император управлял страной по воле Божьей (ну конечно, кто бы сомневался);
его смерть — мученический подвиг (а то, что происходило до этого, давайте не будем вспоминать);
канонизация в 2000 году всё окончательно подтвердила (раз церковь сказала «святой», значит, никаких вопросов быть не может).
В общем, образ вырисовывается почти ангельский. Осталось только закрыть глаза на некоторые «мелочи» из биографии последнего российского императора.
Исторические факты: когда святость даёт трещину
1. Спиритизм: царь‑медиум
Николай II и его супруга Александра Фёдоровна не просто верили в чудеса — они активно их практиковали. В Царском Селе регулярно проходили спиритические сеансы, а в 1905 году император даже пригласил французского мистика доктора Папюса, чтобы тот вызвал дух Александра III. Дух, по легенде, посоветовал подавить революцию силой.
С точки зрения православного учения обращение к магам и медиумам — тяжкий грех. Но разве это помешает объявить кого‑то святым? Видимо, нет — если очень хочется.
2. Охота: царь‑убийца
В дневниках Николая II сохранились записи, от которых кровь стынет в жилах (если, конечно, воспринимать их всерьёз). По подсчётам историка И. В. Зимина, за шесть лет император убил:
- 3 786 «бродячих» собак;
- 6 176 «бродячих» кошек;
- 20 547 ворон.
Любимые цитаты из дневников:
- «Погулял ещё и убил трёх ворон» (25 января 1905 года);
- «Гулял и убил кошку» (8 мая 1905 года).
Сторонники императора оправдывают это «управлением дикой природой» и борьбой с вредителями. Но давайте будем честны: если обычный человек начнёт отстреливать ворон и кошек, его отправят к психиатру, а не причислят к лику святых.
3. Прелюбодеяние: миф, который не сбылся
Обвинения в связи с балериной Матильдой Кшесинской звучат часто, но исторические документы их не подтверждают. Цесаревич расстался с Кшесинской до помолвки с Алисой Гессен‑Дармштадтской в 1894 году, а слово «повозиться» в его дневниках, как уверяют исследователи, не имело сексуального подтекста. В этом случае образ «грешника» не сложился — увы, не повезло критикам.
Почему Корчевников игнорирует эти факты? Разберёмся
- Религиозный контекст. Канонизация всё спишет! Мученическая смерть, по мнению церкви, искупает любые грехи. Так что спиритизм, жестокость и прочие «небольшие слабости» можно смело вычеркнуть из биографии — главное, как умер.
- Историческая интерпретация. «Ну да, охотился на кошек. Но тогда все так делали!» — примерно так можно описать подход. Спиритизм? Так это была мода среди аристократии! В общем, всё можно оправдать эпохой — лишь бы не рушить идеальный образ.
- Идеологическая позиция. Телеканал «СПАС» любит идею России как православной империи, а Николай II идеально вписывается в эту концепцию. Его образ нужен для осмысления «трагического конца» великой эпохи. Факты? Не, не слышали.
- Отсутствие критического анализа. Когда нужно продвинуть определённый нарратив, неудобные факты просто игнорируются. Зачем вспоминать про спиритизм и убитых кошек, если можно говорить только о мученической смерти и духовном подвиге?
Вывод: святость по заказу
Образ Николая II в интерпретации Корчевникова и телеканала «СПАС» — это классический пример того, как религиозная канонизация и идеологическая позиция могут переписать историю. Из императора создают духовного ориентира, аккуратно вырезая всё, что не вписывается в этот образ:
спиритизм превращается в «духовные поиски»;
жестокая охота — в «борьбу с вредителями»;
неоднозначные решения — в «волю Божью».
Получается, чтобы стать святым, достаточно:
- Иметь мученическую смерть.
- Быть канонизированным.
- Найти телеведущего, который будет рассказывать только хорошие истории.
Так что в следующий раз, когда услышите о «благочестивом монархе» Николае II, вспомните: история — это не икона. И иногда за ореолом святости скрываются весьма земные, а порой и сомнительные поступки.