Автор: Александр Кушу March 09, 2025
Перед вами не просто воображаемый спор, а отражение векового противостояния между христианским Откровением и одной из самых живучих ересей в истории. Учение «Свидетелей Иеговы», с его отрицанием Божественности Христа, это реинкарнация арианства, осуждённого всей Церковью ещё в IV веке. Причём осуждённого до того, как был окончательно сформирован канон Нового Завета!
Основатель секты, Чарльз Тейз Рассел, в XIX веке не изобрёл ничего нового. Он лишь возродил ошибки Ария, который учил, что Христос «тварное существо», «первый и высший ангел». Но если Ария опровергли 318 отцов Первого Никейского собора (325 г.), включая свт. Николая Чудотворца, то Рассел, игнорируя историю, повторил его тезисы, прикрываясь «буквой Писания».
Парадокс в том, что сама Библия, которую сектанты называют «единственным авторитетом», была собрана и утверждена Церковью той самой, что за век до канона уже провозгласила: «Христос Бог, единосущный Отцу».
В этом диалоге вы увидите:
1. Как арианство IV века зеркалится в аргументах «Сторожевой Башни» от искажения Ин. 1:1 до манипуляций с Кол. 1:15.
2. Почему термины вроде «μονογενής» (единородный) и «ὁμοούσιος» (единосущный) не схоластика, а щит против ересей.
3. Как святые отцы, от Афанасия Великого до Иоанна Дамаскина, защищали ту веру, которую апостолы «приняли, передали и сохранили» (1 Кор. 15:3).
Диалог построен на реальных текстах Писания, соборных определениях и святоотеческой полемике. Он показывает, что отрицание Божества Христа не просто «альтернативная точка зрения», а разрыв с апостольской традицией, который ставит под удар саму суть христианства: «Если Христос не Бог, то наша вера тщетна» (ср. Ин 8:24).
Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших.
Иоанна 8:24
Читайте, анализируйте, сверяйте с первоисточниками и пусть этот разговор станет для вас не только интеллектуальным упражнением, но и путеводителем в мире духовных подмен, где даже Библия может стать оружием против себя самой, если вырвать её из рук Церкви, которая её родила.
Ария IV века Церковь назвала еретиком. Рассела XIX века история уже оценила. Что скажет она о нас, если мы промолчим?..
Диалог между Свидетелем Иеговы (СИ) и Православным (Прав.) о Божественности Христа
СИ:
Скажи, Православный! Почему вы называете Иисуса Богом? В Библии ясно сказано: «Слово было богом» (Ин. 1:1, ПНМ). Разве это не доказывает, что Христос не Всевышний, а «могущественный бог», как учит наша «Сторожевая Башня»?
Прав.:
Твой перевод искажает смысл. В оригинале на греческом: «καὶ Θεὸς ἦν ὁ Λόγος» (Ин. 1:1). Здесь Θεὸς («Бог») стоит без артикля, но это не делает Его «одним из богов». В греческом языке отсутствие артикля перед Θεὸς часто указывает на качество, а не на неопределённость. Например, в Ин. 1:6: «ἄνθρωπος ἀπεσταλμένος παρὰ Θεοῦ» («человек, посланный от Бога») артикля нет, но речь о Едином Боге.
Свт. Афанасий Великий писал: «Слово не стало Богом, но было Богом от начала» («Против ариан», 3:4). А Ориген ещё в III веке пояснял: «Θεὸς без артикля означает ту же сущность, что и Отец» («Комментарий на Иоанна», II, 2).
СИ:
Но в Ин. 1:18 написано: «Единородный Сын» (ПНМ), а не «Бог»! Ваши переводы подделаны!
Прав.:
В древнейших рукописях (как Синайский кодекс IV века) Ин. 1:18 звучит: «μονογενὴς Θεὸς» «Единородный Бог». Твоё издание заменяет Θεὸς на «Сын», следуя арианской традиции. Свт. Иоанн Златоуст писал: «Еретики дерзко меняют Писание, чтобы скрыть Божество Христа» («Беседы на Евангелие от Иоанна», 15:1).
Даже Евсевий Кесарийский, симпатизировавший арианам, цитировал Ин. 1:18 как «Единородный Бог» («Церковная история», 1:2).
СИ:
Но Христос назван «первенцем всей твари» (Кол. 1:15)! Как тварь может быть Богом?
Прав.:
Греческое «πρωτότοκος» («первородный») в библейском контексте означает господство над творением, а не хронологический порядок. В Пс. 88:28 Давид, уже взрослый, назван «первенцем» Бога это титул власти.
Свт. Василий Великий пояснял: «Христос Первородный не по времени, но по достоинству» («Против Евномия», 4). А Никейский Собор (325 г.) провозгласил: «Рождённый, не сотворённый, единосущный (ὁμοούσιος) Отцу» то есть одной природы с Ним.
СИ:
Но «единосущный» это философский термин, его нет в Библии! Вы следуете людским традициям!
Прав.:
Ὁμοούσιος защищает библейскую истину. В Ин. 10:30 Христос говорит: «Я и Отец одно». Греческое «ἕν» («одно») средний род, указывает на единство сущности, а не личности. Свт. Кирилл Александрийский писал: «Одно не по числу, но по природе» («Сокровищница», 33).
Если отвергнуть ὁμοούσιος, как ариане, то Христос станет «подобным» Богу (ὁμοιούσιος), но не Истинным Богом. I Вселенский Собор отверг это как ересь, опираясь на Ин. 1:1-18.
СИ:
А как же Притчи 8:22? «Господь создал меня началом пути Своего»! Это же о Христе!
Прав.:
В Притчах речь о Премудрости (по-еврейски «Хокма»), которую отцы Церкви толковали как Логос. Но греческий перевод (Септуагинта) использует здесь глагол «ἔκτισεν» («создал»), который у свт. Афанасия означает «родил вне времени», а не «сотворил» («Слово не из твари, но от Отца» «Послание о Соборах»).
Свт. Ириней Лионский ещё во II веке писал: «Сын вечно рождается от Отца, как свет от света» («Против ересей», 4:6:7).
СИ:
Ваши «отцы Церкви» всего лишь люди! А Библия ясна: «Отец Мой более Меня» (Ин. 14:28)!
Прав.:
Христос говорит это как Человек, подчёркивая Своё воплощение. Свт. Григорий Богослов пояснял: «Он меньше Отца как человек, но равен как Бог» («Слово 30»). А в Ин. 20:28 апостол Фома восклицает: «Господь мой и Бог мой!» (греч. «ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου»). Сам Иисус не поправил его!
СИ:
Всё равно ваши догматы запутаны! Мы верим только в «единого истинного Бога» (Ин. 17:3)!
Прав.:
И мы тоже! Но Христос «образ Бога невидимого» (Кол. 1:15), и «в Нём обитает вся полнота Божества телесно» (Кол. 2:9). Свт. Игнатий Богоносец (ученик апостола Иоанна) писал: «Бог наш Иисус Христос был зачат от Марии по домостроительству, от семени Давидова, но и от Духа Святого» («Послание к Ефесянам», 18:2).
Если Христос не Бог, то Его жертва не могла искупить человечество. Как писал свт. Григорий Назианзин: «Что не воспринято, то не уврачевано» («Послание к Кледонию»).
СИ:
Вы слепо верите соборам! А мы следуем чистой Библии!
Прав.:
Соборы защитили Библию от ересей! Если бы не Никея, твой перевод Ин. 1:1 давно бы исказили до «был одним из богов». Свт. Афанасий 45 лет боролся за ὁμοούσιος, ссылаясь на Ин. 1:1-18.
Ты отвергаешь Церковь, но сам веришь «Сторожевой Башне», которая в 1952 г. изменила Ин. 1:1, чтобы оправдать арианство. Даже перевод «Нового Мира» признан учёными некорректным.
СИ:
Нет, это вы поклоняетесь человеку! Мы останемся при своём мнении!
Прав.:
Мы поклоняемся «Единородному Богу, сущему в недре Отчем» (Ин. 1:18), Который сказал: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь» (Ин. 8:58) тут Он назвал Себя «Ἐγώ εἰμι», как Бог в Исх. 3:14.
Свт. Иоанн Дамаскин резюмировал веру Церкви: «Христос совершенный Бог и совершенный человек, два естества в одной Ипостаси» («Точное изложение», 3:3). Это не философия это Евангелие.
СИ:
Ты говоришь, что Христос Бог, но где в Библии апостолы прямо называют Его Богом?
Прав.:
Давай разберёмся. Начнём с прямых свидетельств апостолов.
1. Апостол Иоанн: «Сей есть истинный Бог» (1 Ин. 5:20)
Греческий текст:
«οὗτός ἐστιν ὁ ἀληθινὸς Θεὸς»
(«Сей есть истинный Бог»).
В этом стихе Иоанн говорит о «Сыне Божием, Иисусе Христе» (1 Ин. 5:20). Он называет Его «истинным Богом», что исключает возможность понимания Христа как «могущественного бога» (как учит «Сторожевая Башня»).
Свт. Кирилл Александрийский пояснял: «Иоанн называет Христа истинным Богом, чтобы никто не сомневался в Его Божестве» («Толкование на 1-е послание Иоанна», 5:20).
2. Апостол Фома: «Господь мой и Бог мой!» (Ин. 20:28)
Греческий текст:
«Ὁ Κύριός μου καὶ ὁ Θεός μου»
(«Господь мой и Бог мой!»).
Фома обращается к воскресшему Христу с этими словами. Если бы Христос не был Богом, Он бы поправил Фому, как ангел поправил Иоанна в Откр. 22:9: «Не делай этого, я сослужитель тебе». Но Христос принимает поклонение.
Свт. Иоанн Златоуст писал: «Фома исповедал Христа Богом, и Господь не отверг этого, ибо это была истина» («Беседы на Евангелие от Иоанна», 87:1).
3. Апостол Павел: «В Нём обитает вся полнота Божества» (Кол. 2:9)
Греческий текст:
«ἐν αὐτῷ κατοικεῖ πᾶν τὸ πλήρωμα τῆς θεότητος σωματικῶς»
(«в Нём обитает вся полнота Божества телесно»).
Павел прямо говорит, что во Христе «вся полнота Божества». Это не часть, не «подобие», а полнота.
Свт. Феофан Затворник пояснял: «Если в Нём вся полнота Божества, то Он истинный Бог, ибо Божество неделимо» («Толкование на Послание к Колоссянам», 2:9).
4. Апостол Павел: «Великая благочестия тайна: Бог явился во плоти» (1 Тим. 3:16)
Греческий текст:
«Θεὸς ἐφανερώθη ἐν σαρκί»
(«Бог явился во плоти»).
Павел называет Христа Богом, явившимся во плоти. Это прямое указание на воплощение Бога.
Свт. Иоанн Дамаскин писал: «Бог стал человеком, чтобы человек стал богом» («Точное изложение православной веры», 3:1).
5. Апостол Павел: «Искушали Христа в пустыне» (1 Кор. 10:9)
Греческий текст:
«μὴ ἐκπειράζωμεν τὸν Χριστόν»
(«не будем искушать Христа»).
Павел говорит, что в пустыне израильтяне искушали Христа. Это прямое указание на то, что Христос был с народом в Ветхом Завете.
Свт. Амвросий Медиоланский пояснял: «Христос, как Бог, вёл Израиль через пустыню, и они искушали Его» («О Святом Духе», 1:13).
Это подтверждает, что Христос не тварь, а Тот, Кто был с Отцом от начала (Ин. 1:1-2).
СИ:
Но это всё твои толкования! А где прямо сказано, что Христос Бог?
Прав.:
Прямо сказано в Ин. 1:1, Ин. 20:28, 1 Ин. 5:20, Кол. 2:9, 1 Тим. 3:16. Ты просто не хочешь это видеть.
Свт. Афанасий Великий писал: «Ариане, как слепые, не видят света, хотя он сияет перед ними» («Против ариан», 1:8).
СИ:
Но в Деян. 2:36 сказано: «Бог соделал Господа и Христа сего Иисуса»! Как Он может быть Богом, если Его «соделал» Бог?
Прав.:
Греческий глагол «ἐποίησεν» («соделал») здесь относится к воплощению и воскресению, а не к «сотворению». Христос как Человек был «соделан» Господом и Христом через воскресение. Но как Бог Он всегда был с Отцом.
Свт. Кирилл Иерусалимский пояснял: «Он стал Человеком, чтобы спасти нас, но как Бог Он всегда был» («Огласительные поучения», 4:7).
СИ:
Ты всё усложняешь! Мы верим в простую Библию!
Прав.:
Библия проста для тех, кто читает её в духе Церкви, а не через призму «Сторожевой Башни». Свт. Василий Великий сказал: «Писание это письмо Бога к людям, но чтобы понять его, нужно слушать Церковь» («О Святом Духе», 27).
СИ:
Я останусь при своём мнении. Ты не убедил меня!
Прав.:
Ты свободен в выборе, но помни: «Всякий, отвергающий Сына, не имеет и Отца» (1 Ин. 2:23).
На этом этапе диалог показывает, что истина в единстве Писания и Предания. Отвергая одно, «Свидетели Иеговы» теряют и другое. Но Церковь стоит на камне веры, который не поколеблют никакие ереси.
Православный (Прав.):
Скажи мне, теперь и ты Иеговист, если ты веришь Писанию, поклоняешься ли ты молитвенно имени Иисуса? Ведь написано: «Дабы пред именем Иисуса преклонилось всякое колено небесных, земных и преисподних» (Флп. 2:10). Апостолы молились Ему напрямую: Стефан, умирая, взывал: «Господи Иисусе! Приими дух мой» (Деян. 7:59). Павел трижды молил Христа о исцелении (2 Кор. 12:8). Почему ты отвергаешь это?
Библейские примеры поклонения Христу
а) Филиппийцам 2:10-11 (греч.):
«ἐν τῷ ὀνόματι Ἰησοῦ πᾶν γόνυ κάμψῃ... καὶ πᾶσα γλῶσσα ἐξομολογήσηται ὅτι Κύριος Ἰησοῦς Χριστὸς εἰς δόξαν Θεοῦ Πατρός»
(«пред именем Иисуса преклонится всякое колено... и всякий язык исповедает, что Господь Иисус Христос в славу Бога Отца»).
Здесь цитируется Ис. 45:23, где Бог говорит: «Мне преклонится всякое колено». Павел применяет эти слова к Христу, показывая, что Ему подобает божественное поклонение.
б) Деяния 7:59-60:
Стефан молится: «Господи Иисусе! Не вмени им греха сего». Греческое слово «Κύριε» («Господи») в молитве это обращение к Богу, как в Мф. 4:10: «Господу Богу твоему поклоняйся».
в) Откровение 5:13-14:
Вся тварь воспевает: «Сидящему на престоле и Агнцу благословение и честь, и слава!». Агнец (Христос) принимает поклонение наравне с Отцом.
СИ:
Но мы молимся только Отцу! Иисус сказал: «Отцу поклоняйтесь» (Ин. 4:23).
Прав.:
Да, но тот же Христос принимал поклонение:
- Мф. 14:33: Ученики «поклонились Ему, говоря: истинно Ты Сын Божий».
- Ин. 20:28: Фома назвал Его «Богом», и Христос не поправил его.
Греческое слово «προσκυνέω» («поклоняться») используется как для Отца, так и для Сына. В Откр. 22:9 ангел запрещает Иоанну поклоняться себе, но Христос никогда не запрещает этого!
3. Святоотеческое свидетельство
а) Свт. Афанасий Великий:
«Мы поклоняемся Отцу, поклоняемся и Сыну... Ибо Сын образ Отца, и кто поклоняется Сыну, в Нём поклоняется Отцу» («Против ариан», 3:6).
б) Свт. Иоанн Златоуст:
«Стефан молился Христу, и это не было идолопоклонством, ибо Христос истинный Бог» («Беседы на Деяния», 18:4).
в) Свт. Кирилл Иерусалимский:
«Мы не разделяем поклонение: Единому Богу поклоняемся в Троице. Кто отрицает поклонение Сыну, тот отсекает и Отца» («Огласительные поучения», 10:5).
4. Литургическая практика ранней Церкви
«Маранафа!» («Гряди, Господи!») молитва ранних христиан к Иисусу (1 Кор. 16:22).
В Дидахе (I-II вв.) говорится: «Гряди, Господи Иисусе!» (10:6).
СИ:
Но Иисус «посредник» (1 Тим. 2:5), а молиться нужно только Отцу!
Прав.:
Посредник не исключает поклонения! Посредничество Христа означает, что через Него мы приходим к Отцу, но Сам Он цель нашей веры. Павел пишет: «Всё делайте во имя Господа Иисуса» (Кол. 3:17).
СИ:
Всё равно ваши молитвы Христу это нарушение Исх. 20:3: «Да не будет у тебя других богов»!
Прав.:
Христос не «другой бог», а Единый Бог, явленный во плоти (1 Тим. 3:16). Как сказал свт. Григорий Богослов: «Если Христос не Бог, то спасение наше миф» («Слово 29», 19).
Писание, отцы Церкви и литургическая традиция единогласно учат: Христу подобает поклонение. Отрицая это, «Свидетели Иеговы» отвергают не только Библию, но и свидетельство тех, кто её сохранил Церкви Христовой.
Прав.:
Скажи мне, Иеговист, если Бога никто и никогда не видел (Ин. 1:18), то кого видели Авраам, Моисей, Исаия и другие? Ведь Писание говорит, что они видели Бога! Например:
- Авраам: «Явился ему Господь у дубравы Мамре» (Быт. 18:1).
- Моисей: «Господь говорил с Моисеем лицом к лицу, как человек говорит с другом» (Исх. 33:11).
- Исаия: «Видел я Господа, сидящего на престоле высоком и превознесённом» (Ис. 6:1).
Кто это был, если не Бог Сын, Который «есть образ Бога невидимого» (Кол. 1:15)?
1. Явления Бога в Ветхом Завете
а) Авраам и три мужа (Быт. 18):
Авраам видит трёх мужей, но обращается к ним как к одному Господу: «Владыка! Если я обрёл благоволение пред очами Твоими, не пройди мимо раба Твоего» (Быт. 18:3).
Свт. Иоанн Златоуст пояснял: «Авраам видел Бога в образе человека, и это был Сын Божий, предвозвещающий Своё воплощение» («Беседы на книгу Бытия», 41:3).
б) Моисей и горящий куст (Исх. 3):
Бог говорит: «Я есмь Сущий (Яхве)» (Исх. 3:14). В Ин. 8:58 Христос говорит те же слова: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь».
Свт. Григорий Нисский писал: «Тот, Кто говорил с Моисеем из куста, это Слово Божие, Христос» («О жизни Моисея», 2:22).
в) Исаия и видение славы (Ис. 6):
Исаия видит Господа (Яхве) на престоле, но в Ин. 12:41 апостол Иоанн говорит, что это был Христос: «Исаия видел славу Его и говорил о Нём».
2. Христос «Господь Славы» (1 Кор. 2:8)
Павел называет Христа «Господом Славы», Которого «не уразумели» иудеи, распяв Его.
Греческое «Κύριος τῆς δόξης» («Господь Славы») это титул, который в Ветхом Завете принадлежит Яхве (Пс. 23:7-10).
3. Христос «Шехина» (Слава Господня)
Шехина это видимое присутствие Бога, например, в облаке (Исх. 40:34) или в храме (3 Цар. 8:10-11).
Христос воплощённая Шехина: «Слово стало плотью и обитало (σκηνόω «скиния») с нами, и мы видели славу Его» (Ин. 1:14).
Свт. Кирилл Александрийский писал: «Христос это Слава Божия, явленная во плоти» («Толкование на Евангелие от Иоанна», 1:14).
4. Христос «Яхве» (Я есмь)
В Ин. 8:58 Христос говорит: «Прежде нежели был Авраам, Я есмь (ἐγώ εἰμι)». Это прямое указание на Исх. 3:14, где Бог называет Себя «Яхве».
Свт. Ириней Лионский писал: «Христос есть Тот, Кто говорил с Моисеем из куста, ибо Он вечный Сын Божий» («Против ересей», 4:5:1).
5. Христос и Давид: «Господь сказал Господу моему» (Пс. 109:1)
Давид говорит: «Сказал Господь (Яхве) Господу (Адонай) моему: седи одесную Меня».
В Мф. 22:44 Христос применяет этот стих к Себе, показывая, что Он Господь, Которому поклоняется Давид.
Свт. Афанасий Великий пояснял: «Давид называет Христа Господом, ибо Он истинный Бог» («Толкование на Псалмы», 109:1).
6. Христос и Святой Дух
Святой Дух личность, а не «сила», как учит «Сторожевая Башня». В Деян. 5:3-4 лгать Духу это лгать Богу.
Свт. Василий Великий писал: «Дух Святой не тварь, но Бог, ибо Он освящает и животворит» («О Святом Духе», 16:38).
СИ:
Но это всё твои толкования! Мы верим, что Христос «тварный могущественный бог», но не Всевышний.
Прав.:
Ты повторяешь ошибку Ария, который учил, что Христос «высшее творение». Но I Вселенский Собор (325 г.) отверг это, провозгласив: «Христос Бог истинный от Бога истинного, рождённый, не сотворённый, единосущный (ὁμοούσιος) Отцу».
Свт. Афанасий Великий сказал: «Кто отрицает, что Христос истинный Бог, тот отвергает и спасение» («Против ариан», 1:9).
СИ:
Но мы верим только в Библию!
Прав.:
Библия говорит: «Церковь Бога живого, столп и утверждение истины» (1 Тим. 3:15). Ты отвергаешь Церковь, но веришь «Сторожевой Башне», которая искажает Писание.
Христос Бог, явленный во плоти (1 Тим. 3:16).
Он Яхве, Которого видели Авраам, Моисей и Исаия.
Он Господь Славы, Которого распяли иудеи.
Он Сын Божий, Которому поклонялся Давид.
СИ:
Я... я не знаю, что сказать...
Православный (Прав.):
Я понимаю твою борьбу. Ты привык к учению «Сторожевой Башни», и оно кажется тебе единственно верным. Но давай подумаем: если Писание так ясно говорит о Божественности Христа, почему твоя организация искажает его смысл?
СИ:
Понимаешь... Я вижу, что ты Писаниями доказываешь Его Божественность. Но мой ум, наученный другому, противится. У вас очень сильные доводы. Я и сам много раз размышлял над этими текстами Ин. 1:1, 20:28, Кол. 2:9... Но каждый раз, в организации, мне всё это объясняли в рамках их учения. Говорили, что «бог» в Ин. 1:1 это титул, а не сущность, что Фома просто ошибся... Я не знаю, кому верить.
Прав.:
Твоя борьба честна, и это важно. Но давай спросим: если Писание так ясно, почему «Сторожевая Башня» меняет его смысл? Например:
- В Ин. 1:1 оригинал говорит «Θεὸς ἦν ὁ Λόγος» («Слово было Бог»), но в их переводе «Слово было богом», с маленькой буквы.
- В Кол. 1:16-17 они добавляют слово «другие» («Им создано всё остальное»), которого нет в греческом тексте, чтобы скрыть, что Христос Творец всего.
Это не толкование это подлог.
Что говорят отцы Церкви?
1. Свт. Афанасий Великий (IV в.):
«Ариане, как воры, крадут слова Писания, чтобы обмануть простых» («Против ариан», 1:8).
2. Свт. Иоанн Златоуст (IV в.):
«Если Христос не Бог, то Его смерть не искупление, а трагедия» («Беседы на Евангелие от Иоанна», 11:1).
Пример из истории:
В 1952 г. «Свидетели Иеговы» выпустили свой перевод Библии («Перевод нового мира»), где:
- В Ин. 1:1 заменён артикль,
- В Лк. 23:43 запятая перенесена («Истинно говорю тебе сегодня будешь со Мною в раю»), чтобы отрицать жизнь после смерти.
Даже светские учёные (как доктор Джеймс Уайт) называют этот перевод тенденциозным и ненаучным.
СИ:
Но как мне доверять вашим отцам Церкви? Они же люди!
Прав.:
Апостолы тоже были людьми, но Христос сказал: «Слушающий вас, Меня слушает» (Лк. 10:16). Церковь это Тело Христово, а не клуб мнений. Свт. Игнатий Богоносец, ученик апостола Иоанна, писал: «Где Христос, там и Церковь» («Послание к Смирнянам», 8:2). Твоя организация моложе моего деда, а Церковь стоит 2000 лет.
СИ (после паузы):
Я... не могу спорить с тобой. Твои слова жгут сердце. Но если я признаю, что ошибался, это перевернёт всю мою жизнь...
Прав.:
Христос не обещал лёгких путей, но обещал свободу: «Познаете истину, и истина сделает вас свободными» (Ин. 8:32). Дай Ему шанс.
Потому Я и сказал вам, что вы умрете во грехах ваших; ибо если не уверуете, что это Я, то умрете во грехах ваших. Тогда сказали Ему: кто же Ты? Иисус сказал им: от начала Сущий, как и говорю вам.
Иоанна 8:24-25
Давай не уподобляться отвергшим Христа иудеям, которые брали камни своего мнения, что бы нападать на Него. Ведь они нападали на Его Божественность.
…Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом. Иоанна 10:33
Давай будем исповедовать Его подражая Апостолам:
Симон Петр, раб и Апостол Иисуса Христа, принявшим с нами равно драгоценную веру по правде Бога нашего и Спасителя Иисуса Христа: благодать и мир вам да умножится в познании Бога и Христа Иисуса, Господа нашего. Как от Божественной силы Его даровано нам все потребное для жизни и благочестия, через познание Призвавшего нас славою и благостию, которыми дарованы нам великие и драгоценные обетования, дабы вы через них соделались причастниками Божеского естества, удалившись от господствующего в мире растления похотью, —
2 Петра 1:1-4