Милости Твои, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою устами моими. Ибо Ты сказал: «навек основана будет милость», на небесах утверждена истина Твоя. (Пс. 88; 2-3)
Псалом озаглавлен: “Разума Ефама Израильтянина”. Ефам или по-другому Идифум был современник Давида и начальником над одним из хоров в храме. Он, как и писатель предыдущего 87-го псалма, которого звали Еман Израильтянин, принадлежал к потомкам Корея.
Когда был написан псалом? Большинство предполагает, что Ефам, выступил на свое служение при Давиде, когда тот уже был в преклонном возрасте. Поэтому он мог дожить до времени правление царя Ровоама - сына Соломона и внука Давида. В период его царствования на иудею напал египетский фараон Сусаким, который вошёл в Иерусалим, ограбив сокровища храма и царского дворца. И только покаяние Ровоама спасло Израиль. Полагают, что псалмопевец Ефам мог быть свидетелем этих печальных событий и по этому поводу написал 88-ой псалом.
Этот псалом один из самых больших в книге Псалтирь, в нём 53 стиха. Но в целом, для лучшего понимания, его можно разделить на три основные части.
В первой части, с 1 по 20 стих, псалмопевец, как это часто бывает в подобного рода псалмах, напоминает о всемогуществе Божьем, о том, что Он имеет власть над всей вселенной. А это значит, что Господь может легко избавить от любой беды и врага и нет ничего неподвластного Ему.
Простая истина, но именно такие банальные вещи мы чаще всего забываем.
Поэтому, во многих псалмах, в особенности в тех, которые были написаны в период общественных бед, мы слышим подобные напоминания.
Также в первой части псалмопевец часто повторяет о милости и истине Божьей. “Милости Твои, Господи, во век воспою, в род и род возвещу истину Твою устами моими. Ибо Ты сказал: «навек основана будет милость», на небесах утверждена истина Твоя”.
Нужно вспомнить, что это словосочетание - “милость и истина” - мы нередко слышали и в других псалмах. Что же подразумевается под этими словами? По мысли святителя Игнатия Брянчанинова, «милостью» пророк называет милосердие, а «истиною» исполнение Богом Его обещаний. И именно в этом союзе, то есть Божественной милости с одной стороны и правосудия с другой является всесвятая истина Господа.
Исходя из этого, заблуждаются те люди, которые считают, что Бог только милостив или только правосуден. Уходя в крайности, одни полагают, что Он по своей милости ни о чём нас не спросит, а другие, что будет спрашивать только по букве закона. Так вот, правда заключается в том, что Господь и милостив и истинен, и мы должны помнить об этом.
В контексте данного псалма автор не случайно вспоминает об этих свойствах Бога, причём он считает их столь важными, что сравнивает их с основанием и началом всех действий Господа: “Правда и судьба уготование престола Твоего: милость и истина предыдет пред лицем Твоим”.
Для чего же псалмопевец упоминает здесь о милости и истине Божьей?
Как видно из последующего содержания псалма под этими словами нужно разуметь непреложность обетований, данных Богом Давиду. Какие же это были обетования? “До века уготоваю семя Твое, и созижду в род и род престол Твой”. То есть обещания о вечном благоволении к Давиду и его потомкам.
Более подробно все эти обетования вспоминаются уже во второй части псалма начиная с 21 стиха по 39. И вот, когда мы их читаем, то понимаем, что псалом имеет не только буквально-исторический характер, но еще и пророческий.
“До века уготоваю семя Твое, и созижду в род и род престол Твой… положу на мори руку его, и на реках десницу его… первенца положу его, высока паче царей земных… положу в век века семя его, и престол его яко дние неба”. Этими словами ясно указывается на непреложное и вечное царствование, которого не имел ни сам Давид, ни его потомки. Мы знаем, что уже задолго до Рождества Христова иудеями управляли не потомки Давида, а династия Иродов, которые не только не были потомками Давида, но даже не принадлежали ни к одному из колен Израиля, они были идумеями, ставленники римлян.
Но все же, Божье слово истинно и Его обетования непреложны. Поэтому если эти слова нельзя отнести к Давиду, значит они относились к кому-то иному. И этим иным был Христос. Именно Он имеет вечное царствование и престол Его как дни неба.
Среди перечисленных обетований мы находим одно очень интересное и важное для нас: “Если оставят сыновья его закон Мой и не будут ходить по уставам Моим, если нарушат постановления Мои и заповедей Моих не сохранят, то накажу жезлом беззакония их и ударами - неправды их, милости же Моей не отниму от них и не изменю истины Моей, не нарушу завета Моего и не откажусь от того, что вышло из уст Моих”.
Эти слова можно отчасти отнести к Давиду и его потомкам. Действительно, потомки Давида не раз отпадали от Бога, уводя народ во многие грехи. И когда они согрешали, то Господь долготерпел, вразумлял и, если наказывал, то всегда с милостью. Так продолжалось вплоть до того момента, пока иудеи не отказались от посланного им Мессии, распяв Его.
Однако, это обетование относится, в первую очередь, ко Христу, а значит и ко всем Его потомкам, то есть к каждому из нас. И мне, и вам, и каждому христианину Господь обещает вечную милость. Говорится, если и понадобится наказать жезлом и ударами беззакония их, то это сделаю, но милости Моей никогда не отниму. Вот какой дар от Бога мы имеем! Господь всегда на нашей стороне, даже если и накажет, но милость Его всегда с нами. И это обетование непреложно.
В заключительной части псалма звучит вполне ожидаемая мысль. Если Ты - Господь вседержитель, все Тебе подвластно и Ты, ради Давида, дал нам непреложные обещания о покровительстве народа и вечной милости, то, вполне законный вопрос: “Ты же отринул, и уничижил, и низверг помазанника Твоего, отверг завет с рабом Твоим, поверг на землю святыню его. Разорил все ограды его, сделал опасными укрепления его. Где милости Твои древние, Господи, о которых клялся Давиду во истине Твоей?”
Собственно в этой короткой мысли можно заключить все 53 стиха 88 псалма: Ты Господи силен, Ты милостив и непреложен в словах Своих, почему же враг захватил нас?
Вопрос риторический, сам же псалмопевец и отвечает на него: “если нарушат заповедей Мои, то накажу жезлом беззакония их”. Так и произошло с Израильским народом.
А нам же с вами, читая этот псалом, нужно помнить его главную мысль. Опытно знаю, что подавляющее большинство христиан очень хорошо помнят, что Господь может попустить наказание тому, кто отступает от Него. Однако, при этом подавляющее большинство забывает о милости Божьей, о том, что Он никогда не оставляет нас без нее: “милости Моей не отниму от них… и не откажусь от того, что вышло из уст Моих”.
Об этом будем вспоминать каждый раз, читая псалом 88.
Псалтирь царя Давида. Изучаем слово Божие с о. Алексеем Чижом.
Псалом 87. О главной причине, почему Христу необходимо было сойти во ад
Псалом 86. Иерусалим в смысле Царства Небесного станет жилищем всех веселящихся о Господе