11 июня Лютеранская Церковь отмечает День Апостола Варнавы. Вспомнит о нем предлагает и наша #азбукацерковнойжизни.
Изначально день памяти Варнавы был другим – 9 мая (это подтверждают римские календари IV века), но в процессе развития литургической традиции произошел перенос.
На Западе зафиксировался день 11 июня, хотя это дата условная, не связанная с реальной годовщиной смерти. В то же время, традиция относит смерть Варнавы именно к июню.
Кто он такой?
Если опираться строго на текст Нового Завета, а не на апокрифические «Деяния Варнавы» или поздние жития, то упоминания о Варнаве мы находим в Книге Деяний и Посланиях Павла.
Происхождение и имя описано в Деян. 4:36:
«Так Иосия, прозванный от Апостолов Варнавою, что значит – «сын утешения», левит, родом Кипрянин, у которого была своя земля, продав ее, принес деньги и положил к ногам Апостолов».
Как видно из текста, Варнава принадлежал священническому колену (левитам), но родился на Кипре, в диаспоре. Родители назвали его Иосия/Иосиф, а апостолы дали арамейское прозвище «Бар-Набба», что переводится как «сын утешения» или «сын пророчества».
Муж добрый и могучий
Когда Савл (будущий апостол Павел) после своего обращения пришел в Иерусалим, все апостолы боялись его и не верили, что он стал учеником.
«Варнава же, взяв его, пришел к Апостолам и рассказал им, как на пути он (Савл) видел Господа, и что говорил ему Господь…» (Деян. 9:27).
Варнава выступил поручителем и примирителем. Можно сказать, что он дал Церкви апостола Павла, действительно став «сыном утешения».
Когда весть об обращении язычников в Антиохии дошла до Иерусалима, туда послали Варнаву, «он был муж добрый и исполненный Духа Святого» (Деян. 11:24), и он радовался, увидев там Божью благодать. Также Варнава отправился в Тарс искать Павла, привел его в Антиохию, и они целый год учили там народ. Именно в Антиохии ученики впервые начали называться «христианами».
Деяния 13-14 описывают, что Святой Дух велит отделить Варнаву и Павла на дело, к которому Он их призвал. В первой части Книги Деяний имя Варнавы часто стоит на первом месте («Варнава и Павел»), так как он был старше и авторитетнее в Иерусалимской церкви.
Позже лидерство переходит к Павлу («Павел и Варнава»). Вместе они прошли Кипр (родину Варнавы), Антиохию Писидийскую, Иконию, Листру и Дервию. В Листре они исцелили хромого, а язычники приняли их за богов: Зевса (Варнаву) и Гермеса (Павла). Из эпизода можно заключить, что Варнава, вероятно, имел более внушительный и могучий вид.
В дальнейших путешествиях Павел предложил снова посетить города, где они проповедовали. Варнава хотел взять с собой племянника (по другой версии – двоюродного брата) Марка Иоанна, будущего евангелиста. Павел был против, потому что Марк ранее покинул их в походе.
«Отсюда произошло огорчение, так что они разлучились друг с другом, и Варнава, взяв Марка, отплыл в Кипр» (15:39).
Павел взял Силу и ушел. Эта временная размолвка не повлияла на окончательные их отношения: в своих Посланиях Павел уважительно отзывается и о Варнаве, и о Марке.
Что говорят предания?
Иногда можно встретить упоминание, что Варнава - «один из 70-ти апостолов», (а совсем недавно Азбука Церковной Жизни рассказывала о 12-ти Апостолах). Это звание присвоено ему церковным преданием (начиная с IV века). В самих Евангелиях список 70 (или 72) учеников, избранных Иисусом, не поименован.
Еще одна, также не подтвержденная, но интересная гипотеза состоит в том, что, поскольку богатая семья Варнавы владела недвижимостью на Кипре и в Иерусалиме, дом, в котором происходила Тайная Вечеря, и который затем стал местом собрания учеников, принадлежал его семье.
Подпишитесь на наш Дзен, Телеграм-канал и группу во Вконтакте, чтобы не пропускать еженедельную Азбуку Церковной жизни!