Литургические чтения: 2 ИЮНЯ. Вторник IX рядовой недели
«Христианин призван принимать конкретное участие в человеческой и социальной деятельности, не противопоставляя Бога кесарю; такое противопоставление является выражением фундаментализма. Христианин призван конкретно действовать в земных реальностях, просвещая их светом, исходящим от Бога. Упование на Бога и надежда на Него должны влечь за собой не бегство от действительности, а напротив, желание своим трудолюбием возвращать Богу то, что принадлежит Ему» (Папа Франциск).
ПЕРВОЕ ЧТЕНИЕ 2 Петр 3,12-15a. 17-18
Возлюбленные: Ожидайте и желайте пришествия дня Божия, в который воспламенённые небеса разрушатся и разгоревшиеся стихии растают. Впрочем мы, по обетованию Его, ожидаем нового неба и новой земли, на которых обитает правда. Итак, возлюбленные, ожидая сего, постарайтесь явиться пред Ним неосквернёнными и непорочными в мире; и долготерпение Господа нашего почитайте спасением. Итак вы, возлюбленные, будучи предупреждены о сем, берегитесь, чтобы вам не увлечься заблуждением беззаконников и не отпасть от своего утверждения. Но возрастайте в благодати и познании Господа нашего и Спасителя Иисуса Христа. Ему слава и ныне и в день вечный. Аминь.
Толкование
Ход истории устремлён не к неведомому, как даёт понять Пётр в своём послании, но к моменту встречи с Господом. Это не слепой рок, но реальность, которую надлежит ожидать, желать и приуготовлять. Она не предполагает отстранения от земной ответственности, но побуждает делать всё ради того, чтобы Бог застал нас на жизненном пути, неизменно желающими возрастать в благодати и познании Его. Это означает проводить жизнь в благочестии и в молитвах, будучи утверждёнными в уверенности, что мы ожидаем новых небес и новой земли, на которых обитает правда. Господь придёт, будем уверены в этом, и для нас важно лишь одно – проживать жизнь так, как угодно Богу: в общении с Ним. Он всегда «был нам прибежищем в род и род», как поётся в Псалме. Будем же доверять Ему так, как Он доверяет нам.
ЕВАНГЕЛИЕ Мк 12,13-17
В то время: Посылают к Иисусу некоторых из фарисеев и иродиан, чтобы уловить Его в слове. Они же, придя, говорят Ему: Учитель! мы знаем, что Ты справедлив и не заботишься об угождении кому-либо, ибо не смотришь ни на какое лицо; но истинно пути Божию учишь. Позволительно ли давать подать кесарю, или нет? давать ли нам или не давать? Но Он, зная их лицемерие, сказал им: что искушаете Меня? принесите Мне динарий, чтобы Мне видеть его. Они принесли. Тогда говорит им: чьё это изображение и надпись? Они сказали Ему: кесаревы. Иисус сказал им в ответ: отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу. И дивились Ему.
Толкование
Продолжается спор, начавшийся в храме между Иисусом и фарисеями. На сей раз поводом для дискуссии служит законность уплаты подати. Иудеи не одобряли налог, поскольку речь шла о плате за проживание на земле, которую им даровал Сам Бог; кроме того, эта подать шла прямиком оккупантам! Следовательно, если Учитель скажет «да», Он настроит против Себя соотечественников; если скажет «нет» – пойдет против римлян. Иисус разоблачает эту ловушку и, держа в руке монету, вопрошает: «Чьё это изображение и надпись?». «Кесаревы», – отвечают они. И Иисус заключает: «Итак отдавайте кесарево кесарю, а Божие Богу». С величайшим изяществом Господь распутывает этот узел: Он опровергает представление о том, будто кесарь является богом, и даёт понять: если иродиане желают защищать призрачную власть, которую тот им даровал, – пускай делают это, даже ценой собственного достоинства и совести; но вместе с тем Он даёт уразуметь, что Бог есть Бог, а человек – это высшая слава живого Бога, несущая в себе образ Творца. Да поможет нам Господь в этот день вкусить радость принадлежности Ему и почувствовать себя безмятежно и спокойно в Нём.
Источник:
