Разве можно не любить Того, Кто любит нас? Об этом сказал митрополит Святогорский Арсений в проповеди в День Святого Духа, 8 июня 2020 г. Тогда владыка поведал о том, чего больше в мире — добра или зла, возможно ли доказать бытие Божие, откуда берётся мудрость, и о многом другом.
Предлагаем к прочтению эту архивную проповедь.
Во имя Отца, и Сына, и Святого Духа.
День святой Пятидесятницы, воспоминание Сошествия Духа Святаго на апостолов, раскрытие Божества в троичности Лиц — Отца, Сына и Святаго Духа. И в нынешний день Церковь чествует Третью Ипостась Святой Троицы — Духа Святаго.
Бог един, но троичен в Лицах. Сын рождается от Отца, и Дух постоянно исходит от Отца, но всё это не три отдельных Бога, но един Бог в Трёх Лицах.
Многие скажут: «Как можно понять это?» Господь, создавая наш тварный мир, во многом положил иконы Своей троичности. Так, мы видим солнце, которое являет собой шар, лучи солнечные рождаются от этого шара, как непрестанно рождается Сын от Отца, и из этого шара исходит тепло и с лучами, через лучи приносится и оживляет всё на земле. «Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся и чистото́ю возвыша́ется» (из 1-го степенного антифона 4-го гласа).
Шар солнечный, тепло от него исходящее, свет — это разные вещи, но все вместе они составляют единое солнце. Господь создал солнце как икону Своего Божества.
И каждый из нас состоит из духа, души и тела.
Мы, братья и сестры, ещё можем приводить различные примеры, где Господь показал и заложил икону троичности Своего Божества.
И из учения Святой Церкви, из учения евангельского мы знаем, что Дух Святый — это не сила. Это самовластный Бог. Почему мы к Нему в молитве обращаемся: «Царю́ Небе́сный, Уте́шителю, Ду́ше и́стины»! И так обращаясь к Нему, тут же сообразуем свойства, присущие Божеству: «…И́же везде́ сый и вся исполня́яй, Сокро́вище благи́х и жи́зни Пода́телю».
Податель жизни, Источник жизни Бог для каждого из нас.
Живя без Бога, мы, братья и сестры, лишаемся этого Источника жизненного.
Сейчас очень много можно услышать таких рассуждений, что, мол, как же Бог смотрит на существующее в мире зло, почему Господь допустил, что оно действует в мире. Как говорят святые отцы, добра в мире больше, чем зла. По словам афонских старцев, добра в мире 99%, а зла — всего лишь 1%, просто оно лучше организовано, обычно оно старается выпятиться, выставить себя наперёд, думая, что оно руководит жизнью.
Мудрый студент
Мало того, зла как такового, как сущности не существует. Многие скажут: «Ну как? Мы же видим проявления зла в этом мире!» Один профессор на лекции тоже говорил, что зло существует в мире и Бог его допускает… Он чуть ли не выводил, что Бог якобы есть зло и что Его не существует как добра и как любви. И тогда встал один студент и спросил у профессора: «Существует ли тьма?» Профессор сказал: «Конечно. И мы видим тьму и словом обозначаем её». Но студент ответил: «Нет. Тьмы не существует. Тьма — это просто отсутствие света, которое человек назвал тьмою». И спросил ещё у профессора: «Существует ли холод?» Тот: «Ну, конечно. И мы его испытываем». Тогда студент сказал: «Нет. И холода не существует. Холод — это отсутствие тепла. И мы просто назвали отсутствие тепла словом „холод“. Но как такового его не существует. Так точно не существует и зла. Зло — это отсутствие света Божественного и добра Божественного. Зло — это отсутствие Бога».
Когда мы начинаем жить без Бога, братья и сестры, тогда в нас проявляется и злоба, и холодность, и тьма обнимает нашу душу. Но стоит нам захотеть приблизиться к свету вечному, к теплу любви Божественной, стоит нам только захотеть отстать от зла и творить добро — и тотчас всё это уходит, потому что и мы приближаемся к Богу, и Бог приближается к нам.
Кстати, студент, который задавал вопросы профессору, — это не некая придуманная «церковной пропагандой» личность. Этим студентом был Альберт Эйнштейн. Это он, задавая профессору вопросы, отстаивал бытие Божие.
Ребёнок и море
И вот, братья и сестры, мы в нынешний день, прославляя Бога в Троице, сугубо прославляем Духа Святаго, Третью Ипостась Святой Троицы.
Многие святые отцы пытались, как дважды два четыре, доказать бытие Божие. И один из них, желая дать отповедь арианам, ходил по берегу морскому и размышлял о таинстве бытия Святой Троицы, единого Бога, но троичного в Лицах. Размышлял, как это таинство богословски, по-человечески, просто объяснить людям. И тут увидел младенца, который, выкопав ямку на берегу моря, носил пригоршнями воду и вливал в эту ямку. Подошёл к нему старец и спросил: «Что ты делаешь?» — «Да вот пытаюсь море в мою ямку поместить». Улыбнулся старец и сказал: «Это невозможно». И тогда этот младенец встал и, взглянув на него ясным взором, сказал: «Скорее я море помещу в мою ямку, чем ты своим умом человеческим углубишься и познаешь бытие Святой Троицы».
В том-то и дело, что доказать существование Бога невозможно. Если бы мы доказали, что Бог существует, и всё разложили по молекулам и по атомам, всё словесно просто доказали, это значило бы, что Бог есть проекция человеческой мысли на вечность. Получилось бы: раз человек может своим разумом объять бытие Божие, то это он Его придумал.
Как раз то, что мы недоумеем перед бытием Святой Троицы, есть ещё одно из доказательств бытия и самобытности Бога, Творца мира нашего.
«…Изчита́яй мно́жество звезд, и всем им имена́ нарица́яй»
Часто творение, братья и сестры, забывает, что многое в этом мире постигнуть умом нельзя.
«Укажи начало и окончание движения ветра. Взвесь пламень огня. Верни вчерашний день», — говорил Архангел Уриил, явившись в своё время и показывая, что мы вещи, с которыми каждый день имеем соприкосновение, не можем объяснить, измерить (смотр. 3 Ездр. 4:5). То что уже говорить о Боге и Его премудрости!
Указывая на премудрость и величие Творца и Создателя Вселенной, Священное Писание говорит о Нём: «…изчита́яй мно́жество звезд, и всем им имена́ нарица́яй» (Пс. 146:4).
Только Господь знает полнотой Своей премудрости и Божественного разума все тайны Вселенной. А человек лишь в какой-то мере прикасается к этим тайнам, открывает, как принято говорить, законы природы. Часто те или иные учёные, открывая законы природы, получают за это нобелевские и другие премии, звания докторов, профессоров… Но простите. Они только открыли эти законы, а те ещё до них существовали. Кто же этот Премудрый Творец, Который заложил все эти законы в нашем тварном мире?
Откуда берётся мудрость?
Ведь и сама мудрость, братья и сестры, даётся человеку Богом. Святые отцы говорят, что над умом стоит мудрость, над мудростью — премудрость, а над премудростью — святая простота. Не просто простота — святая простота, добродетельная, чистая, и она способна дать человеку высшую премудрость как дар от Бога.
В своё время к преподобному Антонию Великому, египетскому пустынножителю IV века, который не умел читать и писать, шла за советом вся образованнейшая Александрия. Александрия, в которой была знаменитая библиотека и все технические достижения того времени.
И вот два философа-ритора подумали: «Чему может учить людей этот неграмотный старик? Да мы двумя-тремя вопросами можем его поставить на место и показать всю „глубину“ его знаний!» И с такой гордой самонадеянной мыслью они пошли к Антонию Великому.
Тот же, духом провидя их приход, вышел философам навстречу. Поклонился со смирением и сказал: «Мужи учёные, философы, я, убогий, приветствую приход ваш ко мне, грешнику, в пустыню. Но прежде, чем вы будете задавать мне вопросы, я задам вопросы вам. Вы люди мудрые, прошу — ответьте мне на них». Философы, с чувством собственной значимости, конечно, милостиво согласились, чтобы неграмотный пустынник задал им вопросы.
Антоний Великий сказал: «Задам вам первый вопрос: что раньше появилось — разум человека или буквы?» Философы ответили: «Конечно, разум первичен. Разум придумал буквы, из букв сложились книги». — «Задам и второй вопрос, — продолжил святой Антоний. — Если разум первичен, а книги вторичны, значит премудрость не от книжного научения, а подаётся Творцом мира как дар Божий человеку за его чистую, богоугодную жизнь?» Как громом поражённые, стояли философы. Всю оставшуюся жизнь они были учениками Антония Великого.
Что даёт истинное знание?
Святые отцы пишут: «Знания, какие-то познания, учёность могут привести человека к вере, но полноту знаний, полноту ведения даёт только вера».
Но какая вера?
Вера — одно из свойств, дарованных Богом человеку, она ему присуща, она есть у каждого.
Вообще самые верующие люди — знаете кто? Это атеисты. Они верят, что они от обезьяны произошли. Верить в такое — это какую веру надо иметь!.. А вспомните «веры» наши, которые называются суевериями, то есть напрасными, пустыми верами. С пустыми вёдрами дорогу нам перешли, чёрная кошка дорогу перебежала… Поразительно, но в это верят даже профессора и академики.
Так вот, братья и сестры, истинное знание, и понимание, и рассуждение в этом мире даёт только вера и доверие к Богу. Как это было у преподобного Антония Великого за его веру в Бога и чистоту.
Что такое страх Господень?
Премудрый Соломон говорит: «Начало премудрости — страх Господень» (Притч. 1:7). Что такое страх Господень? Это не животный страх наказания от Бога, это не трепет беззащитного творения перед Всемогущим Творцом. Нет. Он потому и называется не просто страхом, а страхом Божиим. Это когда человек любит своего Творца, Содетеля, верит в Него, доверяет Ему и боится оскорбить Его грехом своим — по любви к Творцу. Имеющая причину свою в любви боязнь оскорбить неправдою своею любящего Бога — вот это и есть страх Божий. Боязнь оскорбить любимое Существо, Которое осыпало нас многими благодеяниями. Господь источил воду из источников для нас, по Его премудрости на нас — добрых и злых — солнце светит, дождик капает на праведных и неправедных, земля произращает питание для нас… И воздух разлит, которым мы дышим. Это всё творение и премудрость Божия.
Мы видим, как весна сменяется летом, а лето осенью, и осень зимою… И так из года в год, в своё определённое время… Кто же положил эту периодичность и Кто Тот, Кого слушает природа, повинуясь Его слову? Это Бог, Творец мира.
Почему Дух Святой сошёл на апостолов не сразу после Вознесения Господня?
И вот сегодня мы, братья и сестры, вспоминая с благодарностью Творца и Создателя своего, прославляя Его в Святой Троице, сугубо прославляем Одну из Ипостасей — Духа Святаго, Утешителя — как назвал Его Христос и как называем Его мы, практически на себе испытывая утешение от Духа Святаго.
Не сразу после Вознесения Господня Дух сошёл на апостолов. Они должны были, по слову Христа Спасителя, оставаться в Иерусалиме, пребывая в единодушии, в единомыслии… Для чего требовалось таковое?
Если после распятия Господня апостолы разбежались и разошлись во все стороны, и каждый начал заниматься своими делами, и не сразу поверили в Воскресение Спасителя, то теперь, после Вознесения Господня, уже неоднократно видев Христа Воскресшего, 40 дней с Ним общаясь, увидев чудо Его Вознесения, они должны были находиться вместе, утверждая друг друга в вере и укрепляясь в вере в истинность Христа как Мессии, как Спасителя, как Бога, пришедшего в мир.
Ведь недаром Давид псалмопевец говорит: «Бог вселя́ет единомы́сленныя в дом, изводя́ окова́нныя му́жеством» (Пс. 67:7). Единодушие апостолов и их совместные беседы даровали им мужество, ведь им предстояло потом идти с проповедью по всему миру, даже до концов Вселенной: «Во всю зе́млю изы́де веща́ние их и в концы́ вселе́нныя глаго́лы их» (Пс. 18:5), — как говорил Давид псалмопевец за столетия до этого события.
И вот они ожидали крещения Духом Святым и огнём, по слову Иоанна Предтечи, который своим ученикам говорил: «Я крещу вас водою, но идёт Сильнейший меня, … Он будет крестить вас Духом Святым и огнём» (Лк. 3:16). Они ожидали в Сионской горнице, в течение десяти дней общаясь друг с другом, Сошествия Духа Утешителя, с верою ожидали, потому что Господь сказал о пришествии Утешителя.
И вот через десять дней по Вознесении шум, как от урагана, пронёсся над Иерусалимом. Когда-то при вручении Моисею заповедей, при утверждении Церкви Ветхозаветной ураган пронёсся на горе Синай и от огня плавилась гора Синайская. А здесь Дух Святый, при звуке «дыха́ния бу́рнаго», но без урагана, сошёл в Сионскую горницу. И, хотя и в огненных языках, но не попаляющий Он был, а просвещающий разум и чувства сердечные апостолов, совершенствующий их и готовящий к проповеди по всему миру.
Как стяжать истинную радость?
Через принятие Духа Святаго пременяются и разум, и чувства сердечные, и физическая природа человека — и он становится чудотворцем, как мы знаем многих святых угодников Божиих, которые, имея Духа Святаго в себе, творили многие и великие чудеса. И до сих пор, братья и сестры, мы прибегаем к ним за помощью и помощь эту обретаем по вере нашей. Потому что вера нам даёт знания.
Оживление души, братья и сестры, даёт действие Святого Духа, когда мы ищем этого действия Святого Духа. «Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся и чистото́ю возвыша́ется». Но становится более чистой душа тогда, когда сама она стремится к чистоте. Когда она старается через покаяние предочиститься, чтобы Дух Святый вселился в неё и очистил без остатка, попалив в ней всякую греховную скверну и грязь.
«Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся…». «Вся́ка» — задумайтесь: никто из нас не отвергнут. «…И чистото́ю возвыша́ется». Захотим ли мы сами этой чистоты, это зависит от нас.
Преподобный Силуан Афонский говорит: «Смиряется человек, молится, старается творить добрые дела, жить по заповедям — Дух Святый вселяется в него, и этот человек говорит: „Милостив Господь!“ Гордится ли человек, злобствует, ропщет, осуждает — Дух Святый уходит. Как от зловонного смрада мы отвращаемся, отходим, так Дух Святый покидает такого человека. И говорит человек: „Забыл меня Господь!“ Да не Господь тебя забыл, а ты забыл, что надо смиряться, надо любить, надо прощать, надо молиться, надо творить добрые дела! Это не Бог от тебя отошёл, а ты отошёл от Бога».
Нам надо стремиться быть с Богом, чтобы испытывать эту радость о Дусе Святе. Нет радости в душе, нет мира ни с Богом, ни с ближними, ни с совестью своею, если мы, братья и сестры, не живём с Духом Святым, если мы своими делами и поступками чужды Его присутствию и Его желанию наполнить нас и даровать нам радость бытия.
Поэтому мы в молитве «Царю Небесный» и читаем: «…прииди́ и всели́ся в ны, и очи́сти ны от вся́кия скве́рны, и спаси́, Бла́же, ду́ши на́ша». При отсутствии Духа Святаго в человеке нет и самого спасения. Только когда человек живёт в Дусе Святе, с Духом Святым, то этот человек живёт спасительной жизнью, уже здесь спасается и обретает плоды вечности.
Вспомните угодников Божиих — им силы природы покорялись, по их слову горы передвигались, они пешком ходили по водам, исцеляли больных и воскрешали мёртвых. Они сотворили многие дивные чудеса уже здесь, на земле, живя как будто в Царствии Небесном, потому что жили с Духом Святым, а Дух Святый и на небе, и здесь, на земле, один и тот же. Если ты здесь живёшь в Духе Святе, ты уже живёшь жизнью Царствия Небесного. Помните, как Господь сказал: «Царствие Божие внутрь вас есть» (Лк. 17:21)? Вот о каком Царстве Божием говорил Спаситель: о присутствии Духа Святаго в нашей жизни и внутри нас.
«Жи́зни Пода́телю»
Мы, братья и сестры, много можем видеть проявлений жизненности в этом мире. Но что это за сила — жизнь? Откуда она исходит? Что это за величайший дар такой, за который за один только мы должны Бога благодарить?
«Святы́м Ду́хом вся́ка душа́ живи́тся». И в молитве «Царю Небесный» мы Его призываем: «Жи́зни Пода́телю».
Ведь мы не задумываемся, почему из промёрзшей земли вдруг вырастает подснежник. И хотя мы знаем, что сильные морозы и холод убийственны для некоторых растений, но тут мы видим силу жизни такую, что подснежник, пробиваясь даже через толщу снега, расцветает, и ночные морозы не действуют на этот нежный цветок. Кто дал ему эту силу жизни, которая противостоит мертвенному холоду леденящему? Человек может замёрзнуть, а этот нежный цветок стоит и цветёт! Разве это не чудо Божие, братья и сестры? Разве это не проявление Божественной силы, которая может законы природы изменять, потому что законы эти установил Сам Бог и как Законодатель Он может изменять всё, что захочет.
И само чудо, братья и сестры, является изменением естественных свойств будь то человека, будь то другого творения Божьего.
Мы видим чудо, когда малое насекомое всю зиму лежало между холодными рамами окна и вдруг, когда луч солнечный весенний и тепло касаются его, оно оживает и живёт, как будто и не лежало всю зиму как мёртвое. Разве это нам не напоминание о воскресении мертвых?
А как промёрзшая веточка растения тончайшая вдруг выпускает почки листвы, цветы, приносит плод?.. И каждое дерево приносит свой плод. Разные деревья посади на одной земле и рядом, и одни соки будут из земли они тянуть и одной водой поливаться, но каждое растение вырастет со своими свойствами. Кто даровал такое разделение свойств, и пользу, и жизненность этим растениям, если нет Бога, как говорят атеисты?..
Наконец, мы, братья и сестры, живём, имеем разум, имеем чувства сердечные, дар речи… Мы способны талантами своими строить великолепные здания, писать прекрасные картины и иконы, создавать такие произведения, которые считаются классикой и трогают души многих людей. Мы можем много добра творить в этом мире. Мы можем оставить после себя след добродетельной жизни, живя с Богом, по Его заповедям, стремясь жить нравственно. Мы можем восстанавливать, братья и сестры, свою падшую природу через покаяние и вновь делать её святой.
Но всё это возможно только тогда, когда мы живём с Богом, когда мы Бога не забываем, когда Бог присутствует в нашей жизни.
Бог с нами, и Царство Божие уже есть
Вы слышали сегодня Евангелие, когда громогласно на всю церковь нам возвещалось: «Где двое или трое собраны во имя Мое, там Я посреди них» (Мф. 18:20)? Отец, Сын и Святый Дух — Бог, в Троице славимый, присутствует здесь с нами, братья и сестры.
Но от состояния души каждого из нас, от наших помыслов, от наших стремлений и настроений зависит, с нами ли Бог, а вернее: мы с Богом ли?
С кем мы? Находимся ли мы в любви, в свете, в тепле любви? Или мы во тьме, в холоде, в злобе, которая есть отсутствие Бога в нашей жизни? Это зависит от каждого из нас.
И в нынешний день, дай Боже, чтобы мысли каждого из вас, настроения, стремления даровали вам утешение. Утешение бытия с Богом уже здесь, на земле.
Царство Божие не когда-то будет — оно уже есть, в нём можно жить! Оно «внутрь вас есть», сказал Господь (смотр. Лк. 17:21). «Сы́не, даждь Мне твое́ се́рдце» (смотр. Притч. 23:26), — слова Господни мы слышим. Вот это сердечко наше живое, способное любить ближних наших, Отечество наше, любить красоту Божьего мироздания, — как оно может не любить Самого Создателя, Который создал и нас самих, даровав нам жизнь, и всё вокруг нас? Как можно не любить Того, Кто любит нас? Как можно отвечать непослушанием на те заповеди, которые Он дал для нашей же пользы? Как можно отталкивать руку нам Благодеющаго? Как можно забывать в своей жизни Того, Кто нас ни на миг не забывает, но промышляет о нашем спасении, питает и как Источник жизни дарует жизнь каждому из нас?..
Святость предлагается каждому
Дай Боже, братья и сестры, чтобы в нынешний день, День Святаго Духа, мы, осознавая всё это, через жизнь свою пронесли желание жить с Богом на земле и пребывать с Ним в вечности. Ведь недаром следующее воскресенье будет Неделя Всех святых. Святые — это плод содействия человека и Бога в мире.
Человек — это существо особое… Знаете, как сказали о человеке святые отцы: «Человек — это такое создание, которому Бог может удивиться и дьявол может ужаснуться». Но это в зависимости от того, какой образ бытия, какое мировоззрение, к чему стремление мы выберем в этой жизни. Это зависит от нас с вами.
Помоги, Господи, нам, братья и сестры, достигнуть Недели Всех святых и, празднуя её, помнить, что святые — это наши сродники по плоти, потому что все люди произошли от Адама и Евы. Мы имеем Сифа праведного в своём роду, мы имеем Ноя праведника, спасшего человечество в дни потопа, в своём роду… Да мало ли: мы не знаем, у кого из нас есть среди более близких к нам по роду людей святые угодники Божии.
Но святость — это, братья и сестры, не завидный удел тех, кто были до нас. Святость каждому из нас предлагаема Церковью и в сегодняшние дни. И мы должны захотеть святости, мира, спокойствия, чистой совести, жажды молиться и пребывать с Богом. Мы должны захотеть всего этого — и тогда, братья и сестры, и наша память будет праздноваться в Неделю Всех святых.
У Бога нет мёртвых, у Бога все живые. И не только те, которые отошли в мир иной, святыми явившись, но и те, которые между нами сегодня живут праведники, — они тоже святые. Наверное, и к ним будет относиться то величание, которое будет петься Церковью через неделю.
И нас никто не отталкивает от этого сообщества святых — только мы самих себя выводим из него и стремимся в какие-то прогнившие грехом сообщества, создаём себе какие-то греховные картины, и образ мышления обретаем такой, будто о Боге не слышали, и образ жизни нашей становится таким, будто живём здесь на земле вечно, — не думаем отвечать перед Богом ни на временном суде, ни на Страшном Суде.
Дай Боже, братья и сестры, каждому из нас в нынешний день почувствовать действие Духа Святаго в мире, а значит и в каждом из нас.
И сегодня после Литургии будет служиться водосвятный молебен, во время которого тоже проявится действие Святаго Духа. И каждый из нас, окропляемый водой, будет приласкан Богом, в Троице славимом: Отцом, Сыном и Духом Святым, — чадами Которого мы по вере нашей являемся и, дай Боже, чтоб таковыми были и по жизни. Аминь.