Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

История асан

Невозможно уместить всю историю йоги в один пост. Этому посвящают часы лекций и многостраничные труды. Но я хочу поделиться результатом своих небольших изысканий в рамках одного из курсов — о том, как возникло и менялось понятие асана, которое стало таким популярным с середины XX века. 🔹 Веды и Упанишады (зарождение) Термин «асана» происходит от санскритского корня ас — «сидеть», «пребывать». Изначально это означало просто место для сидения или процесс сидения. Главная цель — обеспечить устойчивое, неподвижное и удобное положение тела для долгих ритуалов, медитаций и философских диспутов. Пример из «Шветашватара-упанишады»: «Держа тело неподвижно, с тремя частями (головой, шеей и туловищем) на одной линии и контролируя чувства и ум, мудрый должен практиковать медитацию». 🔹 Йога-сутры Патанджали (классика) Здесь асана становится третьей ступенью восьмиступенчатой системы (аштанга-йога). Знаменитая сутра 2.46: «Sthira sukham asanam» — «Асана — это неподвижная и удобная поза». Цель — не

Невозможно уместить всю историю йоги в один пост. Этому посвящают часы лекций и многостраничные труды. Но я хочу поделиться результатом своих небольших изысканий в рамках одного из курсов — о том, как возникло и менялось понятие асана, которое стало таким популярным с середины XX века.

🔹 Веды и Упанишады (зарождение)

Термин «асана» происходит от санскритского корня ас — «сидеть», «пребывать». Изначально это означало просто место для сидения или процесс сидения. Главная цель — обеспечить устойчивое, неподвижное и удобное положение тела для долгих ритуалов, медитаций и философских диспутов.

Пример из «Шветашватара-упанишады»:

«Держа тело неподвижно, с тремя частями (головой, шеей и туловищем) на одной линии и контролируя чувства и ум, мудрый должен практиковать медитацию».

🔹 Йога-сутры Патанджали (классика)

Здесь асана становится третьей ступенью восьмиступенчатой системы (аштанга-йога). Знаменитая сутра 2.46: «Sthira sukham asanam» — «Асана — это неподвижная и удобная поза».

Цель — не физическая форма, а расслабление усилий и медитация на бесконечном. Всё ради успокоения колебаний ума.

🔹 Расцвет хатха-йоги (X–XVII века)

Йоги увидели в теле и помощника, и препятствие. Начинается бум текстов: «Горакша-шатака», «Хатха-йога-прадипика», «Гхеранда-самхита», «Хатха-ратнавали», «Шива-самхита». Здесь асаны уже не только сидячие — появляются скручивания, прогибы и первые списки (2, 15, 32, 84 асаны). Это приближает нас к тому, что мы видим сейчас.

🔹 Угасание и современный взлёт (XVIII–XX век)

К XVIII веку интерес к хатха-йоге спадает. Но конец XIX и XX век дарят нам возрождение. И здесь мы не можем не вспомнить ярких учителей, которые вплели в практику самих асан элементы других лепестков йоги (ямы, ниямы, дхараны, дхьяны и пранаямы): Тирумалай Кришнамачарья, Б.К.С. Айенгар, Паттабхи Джойс.

Именно благодаря им асаны превратилась в ту мощную практику, которую знает весь мир.

Вопрос к вам:

А что у вас на полке? Какая книга по йоге стала для вас настоящим учителем? Делитесь названиями — устроим перекличку полезной литературы в комментариях