«Смотрите, не творите милостыни вашей пред людьми с тем, чтобы они видели вас: иначе не будет вам награды от Отца вашего Небесного» (Мф. 6:1).
Пятая глава Нагорной проповеди была о внутреннем устроении человека — о том, кем мы должны быть. Шестая глава — о том, как мы должны действовать. И здесь Христос обнажает самую тонкую и опасную духовную болезнь — желание казаться, а не быть. Мы разберём три главных дела христианина: милостыню, молитву и пост. А затем Христос поведёт нас дальше — к вопросу о сокровище сердца и о том, почему тревога о завтрашнем дне — это не просто дурная привычка, а недоверие Промыслу.
💰 О милостыне: когда добро убивает добро (Мф. 6:1–4)
Христос начинает с шокирующего заявления: милостыню можно подать так, что она потеряет всякую ценность. «Не труби перед собою, как делают лицемеры в синагогах и на улицах, чтобы прославляли их люди» (Мф. 6:2).
Протоиерей Олег Стеняев обращает внимание на слово «смотрите»: «Всякий раз, когда Господь использовал слово "смотрите", Он требовал повышенного внимания к тому, что говорил». Речь идёт не просто о деньгах — греческое слово, переведённое как «милостыни», правильнее перевести как «праведность». Господь осуждает любое показное проявление «праведности» — будь то благотворительность, молитва или пост.
Образ «трубы» — не метафора. Святитель Иоанн Златоуст объясняет, что у фарисеев был обычай: когда они жертвовали в сокровищницу, они посылали человека трубить перед собой. Это было не просто желание похвалы — это был спектакль, театр для публики. Спаситель же даёт поразительную заповедь: «Пусть левая рука твоя не знает, что делает правая» (Мф. 6:3).
Праведный Иоанн Кронштадтский разъясняет духовный закон: «Бог так устроил, что кто здесь получает воздаяние, тот на небе уже не получит его». Если человек уже получил свою награду — похвалу, благодарность, почёт — он лишается награды небесной.
Однако это не запрет на открытую благотворительность. Архиепископ Аверкий (Таушев) уточняет: запрещается делать это с целью обратить на себя внимание. Если человеку нужно вдохновить других на добро — можно сделать это явно. Но внутреннее движение сердца должно быть направлено к Богу, а не к публике.
🕯️ О молитве: разговор, а не отчёт (Мф. 6:5–15)
«И, когда молишься, не будь, как лицемеры, которые любят в синагогах и на углах улиц, останавливаясь, молиться, чтобы показаться перед людьми» (Мф. 6:5).
Блаженный Феофилакт Болгарский пишет, что лицемеры «только кажутся внимательными к Богу, а на самом деле внимательны к людям».
Но Христос не запрещает молиться в храме. Он запрещает молиться на показ. Святитель Иоанн Златоуст поясняет: можно и в закрытой комнате молиться по тщеславию — тогда «затворенные двери не принесут никакой пользы». Дело не в помещении, а в состоянии сердца.
🙏 «Отче наш» — молитва, которая объединяет
В ответ Христос даёт молитву, которая стала главной в христианском мире.
Митрополит Иларион (Алфеев) называет её уникальной: «Это единственная молитва, которая не была составлена людьми, но была продиктована Богом для людей».
Разберём ключевые моменты этой молитвы по толкованиям святых отцов.
1. «Отче наш, сущий на небесах» — обращение, которое меняет всё. Святитель Макарий Коринфский пишет: «Воистину, сколь велико милосердие Господа... Он не только воздвиг нас, скатившихся в грех, но и даровал нам образец молитвы». Святитель Иоанн Златоуст добавляет: «Тот, кто называет Бога Отцом, одним этим исповедует уже прощение грехов, оправдание, освящение и сыноположение».
«Наш», а не «мой» — это не случайно. Святитель Филарет Московский объясняет: даже если человек молится один, он говорит «Отче наш», потому что христианское братолюбие обязывает просить благ не только для себя, но и для всех. Златоуст добавляет: «Этими словами Он повелевает возносить молитвы за весь род человеческий, никогда не иметь в виду собственных выгод, но всегда стараться о выгодах ближнего».
«Иже еси на небесех» — чтобы, начиная молитву, оставить всё земное и вознести ум и сердце к небесному, вечному и Божественному.
2. «Да святится имя Твоё» — не потому, что имя Божие не свято. Святитель Филарет поясняет: имя Божие может святиться в людях, когда мы, имея в мыслях и сердце имя Божие, живём так, как требует Его святость, и такой жизнью прославляем Бога. Златоуст добавляет: «Ничего не просить прежде славы Отца Небесного, но всё почитать ниже хвалы Его — вот молитва, достойная того, кто называет Бога Отцом».
3. «Да приидет Царствие Твоё» — это просьба о том, чтобы благодать Святого Духа воцарилась в душах, чтобы в нас «просветился образ Божий».
4. «Хлеб наш насущный дай нам на сей день» — здесь, по толкованию святых отцов, под «хлебом» разумеется и хлеб земной, необходимый для поддержания тела, и Хлеб Небесный — Тело Христово, без которого душа не может жить.
5. «И прости нам долги наши, как и мы прощаем должникам нашим» — эта часть содержит прямой вызов. Христос связывает наше прощение Богом с нашим прощением ближним. Это не торг, а указание: прощающий ближнему открывает своё сердце для принятия прощения от Отца.
6. «И не введи нас в искушение» — это не просьба избавить от всех испытаний. Митрополит Иларион поясняет: мы просим не быть оставленными один на один с искушением, которое выше наших сил.
7. «Но избавь нас от лукавого» — то есть от диавола, врага спасения.
О многословии в молитве. Архиепископ Аверкий разъясняет, что под многословием понимается мнение язычников о молитве как о заклинании, которое чем чаще повторять, тем оно действеннее. Мы молимся не для того, чтобы Бог узнал наши нужды, а чтобы через молитву очистить сердце и вступить во внутреннее общение с Богом. Молитва должна быть разумной: мы должны обращаться к Богу с такими просьбами, которые достойны Его и спасительны для нас.
🍞 О посте: голод, который видит Бог (Мф. 6:16–18)
«Также, когда поститесь, не будьте унылы, как лицемеры, ибо они принимают на себя мрачные лица, чтобы показаться людям постящимися» (Мф. 6:16).
Пост может быть искажён тщеславием. Лицемеры «искажали лица свои»: не умывались, не расчёсывали волосы, посыпали голову пеплом. Всё это — только чтобы люди видели, «какие они святые».
Архиепископ Никон (Рождественский) пишет: «Тщеславие может и у поста отнять цену в очах Божиих». Святитель Иоанн Златоуст, сетует, что среди христиан тоже есть такие постники-лицемеры, которые даже не постясь, «принимают на себя лица постящихся».
Христос даёт простой совет: «Помажь голову твою и умой лице твоё» (Мф. 6:17). Твой пост — тайна между тобой и Богом.
💎 Сокровище на небесах (Мф. 6:19–24)
Христос переходит к вопросу о деньгах и сердце: «Не собирайте себе сокровищ на земле, где моль и ржа истребляют и где воры подкапывают и крадут; но собирайте себе сокровища на небе» (Мф. 6:19–20).
Святитель Афанасий Великий вопрошает: как можно положить на небо серебро и золото? И отвечает: «Дай бедному и нищему, что нужно ему, и найдешь, что всё это целым соблюдётся на небе».
Но это не просто экономическая стратегия. Святитель Филарет Московский выводит закон: «Где сокровище ваше, там будет и сердце ваше» (Мф. 6:21). Сердце неизбежно следует за тем, что человек считает ценным. Если «сокровище» — карьера, квартира, статус, то и сердце там. Если сокровище — Царство Небесное, то и сердце устремляется туда.
«Никто не может служить двум господам: ибо или одного будет ненавидеть, а другого любить» (Мф. 6:24). «Маммона» — это не только деньги, но всё, чему человек служит вместо Бога.
🐦 Не заботьтесь о завтрашнем дне (Мф. 6:25–34)
Кульминация шестой главы — призыв к доверию: «Не заботьтесь для души вашей, что вам есть и что пить, ни для тела вашего, во что одеться» (Мф. 6:25).
Христос указывает на птиц небесных и полевые лилии. Праведный Иоанн Кронштадтский размышляет: если Отец питает птиц, то тем более Он позаботится о человеке, Своём образе.
Это не призыв к безделью (апостол Павел учил: «кто не хочет трудиться, тот и не ешь» — 2 Фес. 3:10). Речь о внутреннем состоянии. Архиепископ Никон (Рождественский) объясняет: «знает Бог, но знает Отец, чтобы возбудить в них больше надежды».
Смысл — в освобождении от тревоги. Забота о завтрашнем дне часто становится идолом. «Довольно для каждого дня своей заботы» (Мф. 6:34).
💎 Итог для нас
Шестая глава Евангелия от Матфея — это призыв к целостности и доверию.
Делай добро, но не для показного одобрения. Твой Отец видит тайное — и этого достаточно.
Молись и постись втайне. Не превращай духовную жизнь в спектакль.
Собирай сокровища на небе. Сердце идёт туда, где находится то, что ты считаешь ценным.
Не тревожься о завтрашнем дне. Ты не один. Твой Отец знает, что тебе нужно.
Далее: часть 7 (Глава 7 — не судите, просите, и воздастся вам).
Подготовлено по материалам «Бесед на Евангелие от Матфея» святителя Иоанна Златоуста, толкований блаженного Феофилакта Болгарского, архиепископа Аверкия (Таушева), святителя Филарета Московского, святителя Феофана Затворника, святителя Афанасия Великого, святителя Макария Коринфского, архиепископа Никона (Рождественского), праведного Иоанна Кронштадтского, протоиерея Олега Стеняева, а также трудов профессора А.П. Лопухина и митрополита Илариона (Алфеева). Все источники одобрены Издательским советом Русской Православной Церкви.