Тема ниндзя уже прочно вошла в массовую культуру в виде черных человечков, появляющихся ночью, выполняющих невероятные кульбиты в воздухе и в одиночку убивающих десяток другой противников. Но этот сформированный киноиндустрией образ далек от действительности. Кто на самом деле был ниндзя? Как их звали современники? Почему они появились на определенном этапе развития японского общества и почему потом они исчезли? Кто такие синоби? Ниндзя ‑ это всегда мужчины или были еще и женщины-ниндзя? Где и как они жили? Как к ниндзя относились самураи? Был ли у ниндзя моральный кодекс?
Все это вы сегодня узнаете, дочитав увлекательную статью.
Когда появились ниндзя?
Классическая феодальная структура средневековой Японии окончательно оформилась к XVI столетию. Она включала в себя ряд господствующих слоѐв, представленных зажиточными князьями-даймѐ и самураями разного уровня достатка (от весьма богатых миномото до малоземельных самураев, ведших хозяйство собственными силами). Эпоха «воюющих провинций» наложила ещѐ более строгий отпечаток на сословную иерархию, ужесточив социальные связи и статусы отдельных сословий. Несмотря на то обстоятельство, что зажиточные представители кре-стьянского сословия могли приобрести статус «госи» (что давало право на ношение меча), основная масса низовых сословий не могла себе позволить приблизиться к положению самурайской верхушки. Подавляющее боль-шинство представителей земледельческих низов были обречены на тяжѐлый ручной труд до самой смерти.
Городские ремесленники и торговцы также занимали низкое социальное положение, облагаясь тяжѐлыми налогами со стороны императорского двора и сѐгуната Асикага. Арендная плата и использование земли облагались существенными налогами. Крестьянам приходилось отдавать до половины всего сезонного урожая, что выливалось в социальные неурядицы и конфликты с феодальной верхушкой. Каждый представитель крестьянства вынужден был платить дань шѐлком и ремесленными изделиями. Нередки были случаи бегства от своих прежних хозяев и уход в неконтролируемые феодалами провинции. Свою лепту в обострение феодальных отношений вносили и обязательные ежегодные работы по ремонту оросительных каналов и строительству дорог, отрывавших мужское население страны от сельскохозяйственного труда на собственных участках.
По этим причинам в обход сложившейся феодальной лестнице возникала параллельная социальная реальность. Ведущую роль здесь играли неформальные клановые образования, религиозные секты, подпольные организации криминального толка. Приблизительно с этого времени оформляется клановая структура японской мафии (Якудза), пиратские кланы создают целые квази-княжества на отдалѐнных островках, совершая налѐты на прибрежные провинции, а в провинциях острова Хонсю появляются государства отшельников и самураев-ронинов, формирующих кланы синоби (то есть ниндзя).
Кто такие синоби?
Термином «синоби» уже в XI в. называли воинов, работавших наѐмными убийцами и диверсантами. К этому времени уже начали складываться наиболее значимые кланы синоби провинций Кока и Ига. В их горных и ле-систых местечках возникали целые укреплѐнные поселения и крепости си-ноби-даймѐ (князей синоби). На этой основе возникло предположение о связи ниндзя с ямабуси (монахами отшельниками буддистских школ сингон и тэндай). Ряды синоби пополнялись из числа разорившихся самураев, беглых крестьян и бандитов.
Нередко к ниндзя примыкали странствующие монахи (иокка-икки). Провинции синоби не отличались плодородием и богатством, а это вынуждало идти на крайние меры. К таковым относилась работа кланов по найму. Традиционно кланы синоби выполняли разведывательно-диверсионные задачи, требовавшиеся в условиях феодальных войн XVI в. Кодекс чести самураев не позволял им действовать скрытно, ударять в спину, совершать диверсии. Это предопределило рождение совершенно новой философии ведения войны. Такой философией и руководствовались синоби-кланы и их лидеры. Услуги синоби стоили весьма дорого, а соседство с их провинциями не доставляло особого удовольствия японским князьям, что, впрочем, не мешало прибегать к услугам наѐмников. За деньги ниндзя-синоби отравляли колодцы в селениях враждебных князей, совершали диверсии в полевых лагерях войск, занимались шпионажем и идеологическим подстрекательством, были личной охраной феодалов и выполняли миссии по ликвидации их политических противников.
Как действовали ниндзя?
К середине XVI в. уже сложились основные кланы ниндзя (Хаттори, Момоти, Оэ). За несколько десятилетий своего существования кланы выработали собственную тактику ведения боевых действий, свою философию боя и даже направления боевых искусств. Несмотря на чрезмерно идеализированный взгляд западной культуры на ниндзя, некоторые стереотипные черты их поведения в действительности были присущи настоящим историческим синоби. Операции проводились под покровом ночи. Клановая инициация для детей проводилась в 15 лет. С этого момента юные ученики начинали изучать основу дзэн-буддизма и сянь-даосизма. Отряды ниндзя представляли собой средневековую разновидность разведовательно-диверсионного подразделения, применявшего многочисленные уловки и разнообразные технические приспособления, позволявшие быстро ликвидировать цель и скрыться с места преступления.
Тактика синоби получила традиционное название ниндзюцу. Она включала в себя умение сеять панические слухи и собирать разведывательную информацию, проникая в глубокий тыл противника под видом странствующих актѐров, монахов и купцов. Эта особенность не позволяла синоби носить с собой тяжѐлую броню самураев, что вылилось в создание лѐгких кольчужных аналогов. Такую броню можно было скрыть под меш-коватой одеждой монаха или уличного попрошайки. Стереотипный костюм ниндзя (балахон угольного цвета) не применялся, а его классическое появление связано с современной кинематографией. Однако, выходя на боевые операции, синоби действительно использовали подобный костюм (пепельного или коричневатого оттенка), что позволяло полностью раство-риться в кромешной темноте. Проникая на территорию дворцов и укреп-лѐнных сооружений, приходилось карабкаться по стенам с помощью спе-циальных приспособлений (кагинава), походивших на классические ме-таллические кошки. В большинстве случаев синоби не могли похвастаться навыками ведения прямого боя с большим количеством самураев, охра-нявших цели их покушений. Основной упор делался на тактику скрытого коллективного проникновения, тихого убийства, отравления воинов про-тивников или быструю ликвидацию часовых по периметру военного лагеря или укреплѐнной крепости. Данные приемы роднят тактику ниндзя с классическими действиями современных спецподразделений.
Боевой арсенал ниндзя
По мнению историка-япониста Алексея Горбылѐва, ниндзя не выработали отдельной системы рукопашного боя, отличавшейся от традиционного дзю-дзюцу (или джиу-джитсу). Есть основание полагать, что один из современных стилей каратэ (кобу-дзюцу), сформировавшийся на Окинаве в конце XV столетия, лѐг в основу набора боевых приѐмов рукопашного боя с применением всевозможных подручных средств, используемых по принципу подобия.
По этой причине арсенал синоби состоял из различных крестьянских коротких кос и серпов, усиленных цепями и ударными грузиками (кусуригама), лѐгких булав и дротиков, металлических метательных звѐзд (сюрикен), звѐзд-шипов для поражения копыт лошадей преследователей (макибиши). Особо экзотичным оружием японских синоби можно назвать меч, спрятанный в посохе (ширасайя). Основным оружием ниндзя многие десятилетия оставался ниндзято или синобигатана, представлявшая собой укороченный вариант классической самурайской катаны. Еѐ клинок и общие размеры позволяли вести короткий бой с несколькими противниками, совершая быстрые движения, что было важно для ограниченного пространства комнат и небольших переулков японских городков.
Философия ниндзя
Философия ниндзюцу отличалась от представлений о воинской чести, бытовавших в среде самурайского сословия. Синоби отказались от принци-пов бусидо. Следует отметить, что не все самураи ронины считали нужным следовать пути меча, одушевляя собственное оружие, приносить клятву верности даймѐ и совершать ритуальное самоубийство. Эти ронины, вступая в кланы синоби, рассматривали себя в качестве переродившихся воинов, следующих иной философии. В рамках философии синоби отсутствовали гендерные ограничения. Женщины-ниндзя (куноити) могли долгие годы работать гейшами, музыкантами и актѐрами уличного театра, обладая всѐ теми же смертоносными навыками убийства и уловками шпионажа.
Подводя некоторый итог, можно сделать вывод о значительном влиянии культуры ниндзюцу на характер современного восприятия военной культуры средневековой Японии. Ниндзя-синоби сходят с исторической арены приблизительно к началу сѐгуната Токугава. С этого времени сообщения об их активности становятся всѐ более редкими. Значительная часть элементов ниндзюцу легла в основу современных спортивных направлений этого вида боевых искусств, начавших своѐ формирование в недрах ранней истории.
А что Вы думаете о ниндзя? Пишите в комментарии свое мнение. Нам интересна ваша точка зрения. А еще подпишитесь на этот канал, чтобы не пропустить следующую публикацию. С вами был канал «Почему в Истории? Посмотрите, обязательно, плейлисты, а я с вами встречусь в следующей статье.