Зал «Цивилизации до ислама» погружает нас на тысячи лет назад.
Нет,это не экскурсовод...Это человек разумный, который решил оставить о себе память в виде наскальных рисунков. Можем постоять рядом. Петроглифы Сийпантoш (Кашкадарьинская область Узбекистана) и Сармышсай (урочище в Навоийской области Узбекистана. Это самое крупное в Центральной Азии собрание петроглифов, ок 10000 рисунков) отражают мировоззрение первобытного человека и его тотемистические верования.
Наиболее распространенными тотемами были растения и животные, такие как волк, медведь, орел, змея, коза, овца, бык и деревья.
В начале I тысячелетия до н.э. в бассейне плодородных среднеазиатских рек Амударья и Сырдарья сложились государственные образования - в низовьях Амударьи - Хорезм, в междуречье Кашкадарьи и Зерафшана - Согд и на юге современного Узбекистана – Бактрия. О них и идет речь в зале "Цивилизации до ислама"
Одна из самых ярких особенностей зала — длинная «Стена цивилизаций», украшенная барельефами. Композиция представляет собой своего рода визуальную хронологию истории Узбекистана до принятия ислама.
Авторы "Стены" поставили перед собой задачу уместить всю доисламскую историю региона на одной поверхности и почти справились. Да уж...история человечества не терпит кратких пересказов.
В зале - редкие находки времен Афрасиаба, Согда, Кушанского царства и периода Александра Македонского. Здесь века сменяют друг друга с завидным спокойствием: пока посетитель доходит до конца экспозиции, он успевает мысленно пережить несколько эпох, познакомиться с десятками правителей, учёных и культурных достижений.
Самый древний артефакт-Амулет в виде двух переплетенных змей. Ему около 4000 лет. Можно погадать о назначении этого предмета... Сумка богов, амулет или обыкновенная гиря? Две змеи, глядящие друг на друга, но на самом деле это одна змея. В небольшие ямочки для глаз, возможно, некогда были вставлены драгоценные камни.
Артефакт был найден в долине реки Сох в 1893 году в Ферганской долине. Как он попал в Фергану из Южного Ирана неизвестно. Тем не менее, находка из Соха служит доказательством существования еще во II тыс. до н. э. торговых связей с цивилизациями Ближнего Востока.
Далее можно познакомиться с коллекцией монет периода Александра Македонского. После завоеваний Александра Македонского (IV в. до н. э.) в Средней Азии начала распространяться греко-македонская монетная система. Александр открыл эпоху серебряных монет, которые на многие века стали основной валютой во всём цивилизованном мире.
Среди экспонатов выставки- тетрадрахма Александра Македонского.
Открытия не происходят сами по себе – их всегда производит человек. Раскопки велись в Сурхандарьинской области-регионе, который давно считается одним из богатейших в Узбекистане с точки зрения археологии. Древние называли Бактрию «землей тысячи городов», и раскопки показывают, что это была не просто метафора. Древнейший город Термез весь окружен древними историческими памятниками, среди которых городища Фаязтепа, Кампыртепа, Дальверзинтепа, Каратепа и Айртам.
Артефакты раскопок представлены в музее. Буддийские артефакты были найдены в 1968 году узбекистанским археологом Лазарем Альбаумом в комплексе Фаязтепа недалеко от Термеза. Среди них алебастровая голова Будды — одна из самых известных находок буддийского комплекса.
Очень ценная находка Фаязтепы- триада или Будда с монахами (I-II века н. э.)
Будда сидит под священным деревом бодхи, ветви которого образуют нимб. По бокам — два верных монаха в позе глубокого преклонения. Руки обоих монахов, как часто водится в археологии, обломаны. Но это ничуть не умаляет ценности находки.
Еще один знаменитый артефакт- «Кушанский принц»- считается одним из лучших портретных произведений кушанского искусства в Узбекистане. Был найден при раскопках под руководством академика Г.А. Пугаченковой близ Дальверзинтепы в 1967-1968 гг. Предмет находился среди скульптурных композиций в «Зале царей» Буддийского святилища, где представлены элиты кушанского рода.
На основании археологических раскопок, можно с уверенностью сказать, что в течение двух тысячелетий в регионе постепенно набирали влияние такие сложные и идеологически мощные религии, как буддизм и зороастризм.
Начиная с начала I тысячелетия до нашей эры в Бактрии распространился и зороастризм — население поклонялось солнцу и огню. Именно зороастрийцам Средняя Азия обязана появлению «башен смерти» — строений, куда люди привозили мертвых, чтобы не осквернять землю и чтобы их склевали птицы. Оссуарии (от лат. ossuarium — «вместилище для костей») использовались для хранения очищенных костей умерших после особого погребального обряда, поскольку в зороастризме считалось недопустимым осквернять землю захоронением тела. Ныне оссуарии в музеях – самые яркие зороастрийские памятники Узбекистана. И здесь мы тоже можем их увидеть.
Рядом с буддийскими и зороастрийскими экспонатами -макет древнего укреплённого города Кампыртепы. Учёные полагают, что Кампыртепа — это легендарная Александрия Оксианская, основанная Александром Македонским во время его завоевательных походов в Центральной Азии. Главным сторонником этой гипотезы был археолог, историк и искусствовед Эдуард Ртвеладзе, который после многолетних раскопок пришёл к выводу Кампыртепа — это город-порт, который Александр Македонский построил на Амударье.
Дальше мы пройдем по маршруту древних цивилизаций- Бактрийской, Хорезмской, Согдийской, Ферганской и цивилизации Чача. Каждой из них посвящено отдельное пространство. И, здесь, главное, не потеряться между эпохами и не забыть, с какого столетия началось путешествие. Для человека неподготовленного-это довольно сложно...
Итак, Бактрийская цивилизация.
Мы проходим через арку, с декоративным мотивом из согдийского и бактрийского искусства. Это фантастическое существо Симург — крылатое создание, соединяющее черты птицы и зверя. В зале начинается история древней Бактрии и кушанской эпохи. Кем были загадочные люди, построившие эту давно забытую цивилизацию? Какова была их культура? На каком языке они говорили, во что верили и что оставили потомкам? Археологи уже нашли немало ответов, но по-прежнему остается достаточно загадок, чтобы не остаться без работы ещё нескольким поколениям исследователей.
Огромные территории Маргианы, Бактрии и Согда в I веке нашей эры вошли в Кушанское царство, простиравшееся далеко на юг.
Открывает экспозицию «Золото Дальверзинтепы» — один из самых знаменитых археологических кладов Центральной Азии и крупнейшая находка кушанского золота на территории Узбекистана.
Клад был обнаружен в 1972 году при раскопках древнего города Дальверзинтепа в Сурхандарье. Археологи нашли сосуд, в котором находились золотые слитки, заготовки и готовые украшения.
Общий вес находки составил около 35,7–36 кг золота, а число предметов — 115.
Нужно сказать,что это не единственная находка золота в погребениях кушанских правителей. Двадцать тысяч золотых изделий, были обнаружены при раскопках холма Тилля-тепе около города Шибарган в Афганистане. Это, так называемое, «бактрийское золото». Этой экспедицией руководил археолог Виктор Сарианиди. Его экспедиция и обнаружила семь царских захоронений на севере Афганистана с золотом. В Тилля-тепе обнаружены семь нетронутых царских могил с огромным количеством драгоценностей из золота, каменьев, жемчуга! Очень редкий случай в археологической практике – могилы оказались не разграблены и пролежали под слоем песка 2 тыс. лет! Однако клад Дальверзинтепы был найден за шесть лет до открытия знаменитого «Бактрийского золота» из Тилля-Тепе в Афганистане. Поэтому именно Дальверзинтепа стала первой сенсационной золотой сокровищницей кушанской Бактрии, открытой археологами.
На счету Сарианиди два величайших археологических открытия XX века. Кроме находки в Афганистане «бактрийского золота», он нашел большой храмовый город Гонур-Депе на территории современной Туркмении. Эта цивилизация бронзового века получила название Бактрийско-Маргианского археологического комплекса (БМАК) или «Окская цивилизация», от реки Окс, которая нам известна как Амударья. Именно там были найдены Маргианские составные статуэтки.
Они изображали сидящих людей без признаков пола. Мастера изготавливали их из двух видов камня: туловище вырезали из серого стеатита, а голову и руки — из белого мрамора или гипса. Затем готовые детали соединяли.
В музейных экспозициях Узбекистана такие фигурки часто называют «Бактрийская принцесса», хотя это условное современное название.
Широко известна роль кушанского государства в распространении буддизма и становлении его как одной из трех мировых религий. Несмотря на то, что буддизм, по-видимому, так и не стал официальной и единственной религией Кушанской империи, он тем не менее достаточно далеко проник в самые отдаленные северные ее пределы. Об этом-находки из Дальверзинтепе,
Например, Бадхисатва (I-III века), персонаж буддийской религии, олицетворяет добродетель и любовь.На лбу статуи была «родинка», которая была замазана алебастром. Когда вскрыли эту ямочку, то внутри нашли миниатюрное золотое украшение с припаянной петлёй. Бодхисаттва изображён в богато украшенной одежде, с пышным головным убором, ожерельями и браслетами — типичный образ просветлённого существа, помогающего людям на пути к нирване.
Благодаря раскопкам Пугаченковой Дальверзинтепе превратился из малоизвестного городища в один из главных памятников Кушанской эпохи в Центральной Азии.
Также, в 1959 году археологической экспедицией под руководством Г. А. Пугаченковой был открыт город Халчаян. Изумительные по своей красоте и выразительности халчаянские скульптуры составили целую эпоху в искусстве кушанского времени. Настенная живопись изображает парадные выезды царей, дворцовые приёмы, вооружённую конницу.
В музее представлен фрагмент крупной скульптурной композиции кушанского времени. Сохранились голова коня, верхняя часть туловища всадника и отдельные фрагменты. Скульптура была почти в натуральную величину.
Цивилизация Хорезма.
Далее экспозиция переходит к культуре Хорезма. Севернее Бактрии, на стыке двух миров – кочевого и оседло-земледельческого в VIII веке до нашей эры возник Хорезм. Обилие воды, плодородная земля, умеренный климат привлекали сюда издревле огромные массы людей, которые, оседая и осваивая этот благодатный край, превратили его в прекрасный оазис, ставший центром древнейшей культуры, которую академик С. П. Толстов назвал «хорезмской цивилизацией».
Как не было бы Египта без Нила, также не было бы Хорезма без Амударьи. Наличие Амударьинского оазиса позволило создать систему ирригации, что и послужило источником процветания региона.
Впервые появляются каналы длиной до 1 км с разветвляющимися распределителями воды. В середине I тысячелетия до н.э. люди научились возводить дамбы и плотины, при помощи которых регулировалась подача воды на поля, что позволило развивать земледелие в крупных размерах.
В священной книге зороастрийцев «Авеста» говорится, что Хорезм – это одна из первых и лучших стран, созданная верховным богом Ахурамаздой. Древнее прошлое Хорезма погребено под толщей песков Каракумов. Хорезм почти не изучен, в большинство крепостей никогда не ступала нога ученого — это настоящий Клондайк для археологов. Одним из самых удивительных, ярких и загадочных древних городов Хорезма является городище Топрак-кала. (Пыльная крепость). Развалины этого города были открыты экспедицией под управлением С.П. Толстова в 1938 г. Он открыл миру уникальные памятники древнехорезмийской цивилизации.
На Топрак-кале изучены остатки «Священного дворца» царей Хорезма II—III вв. н. э. Дворец имел 3 этажа и более 150 помещений. Были найдены обширные залы и святилища, украшенные настенными росписями и глиняными барельефами. Вдоль стен располагались ниши с скульптурными группами. В центре каждой группы — сидящая фигура царя (в два раза больше натуральной величины), вокруг — стоящие фигуры членов семьи, приближённых и богов-покровителей. Перед ними горел священный огонь на алтаре. Всего было около 23 таких царских изображений.
В 1930–1940-х годах во время раскопок в юго-восточной части дворца Топрак-калы обнаружили архив — около 116 документов (в основном хозяйственные и административные записи).
Топрак-кала была не только дворцом правителей, но и важным религиозным центром с зороастрийскими храмами Анахиты и огня. После упадка города в V веке он превратился в крупный некрополь с тысячами оссуарных захоронений.
Зороастрийский оссуарий — специальный глиняный ящик для вторичного захоронения костей. После того, как тело умершего оставляли на «башне молчания» (дахме) для очищения птицами и солнцем, очищенные кости собирали в такие оссуарии. Они часто богато украшены рельефами с растительными мотивами, животными и мифологическими сценами. Это один из самых характерных видов погребальной керамики Хорезма.
Дальше у нас макет крепости Кой-Крылган-кала. Это двухэтажное здание диаметром 44 метра, окруженное 9 башнями. О назначении этого сооружения до сих пор идут споры, возможно это был храм, погребальный монумент или крепость, или все это вместе взятое.
Крепость была случайно обнаружена в 1938 году Хорезмской археолого-этнографической экспедицией под руководством С.П. Толстова. Раскопки продолжались в 1940–1950-х годах. Название переводится примерно как «Крепость погибших овец» (или «Крепость, где погибли овцы») — по одной из легенд местные жители нашли здесь множество костей овец.
Могущественная Империя Хорезмшахов, стоявшая на месте современного Узбекистана, была уничтожена монгольской ордой в XIII столетии.
Великий Шелковый путь – это термин, придуманный в 19-м веке немецким ученым Фердинандом Рихтгофеном. Это не конкретный маршрут, а направление. Торговые караваны всегда выбирали между теми или иными городами в зависимости от политической и коммерческой ситуации, и могли отклониться на значительное расстояние. Никто из купцов не путешествовал по всему протяжению Великого шелкового пути. На это ушло бы больше года.
С появлением Шелкового пути в древности Центральная Азия стала центром международной торговли. Он связал Китай на Дальнем Востоке с Южной Европой через Индию и Ближний Восток. Так задолго до появления интернета люди уже активно обменивались новостями, идеями и товарами.
Дальше идут инсталляции времени активного культурного и торгового обмена. Среди них- образцы традиционного текстиля, специй, средневекового базара:
История литературы о Великом Шелковом пути восходит к Средневековью, когда путешественники писали путевые заметки о своих приключениях, а также описывали встречавшиеся на их пути страны, народы и культуры. Самым известным из них считается европейский купец и путешественник Марко Поло (1254–1324). Его поездка в Китай затянулась почти на 25 лет, и нашла отражение в «Книге о разнообразии мира». Именно с Марко Поло началась романтизация Великого Шелкового пути. Его книга была настолько популярна в Европе, что даже повлияла на течение мировой истории – считается, что именно после ее прочтения Христофор Колумб решил найти морской путь в Индию через Атлантический океан.
Перед вами своеобразная аптека Средневековья. Только вместо стеклянных витрин и аптечных упаковок здесь травы, минералы и устройства, напоминающие лабораторию учёного, который ещё тысячу лет назад пытался разобраться, какое растение лечит болезнь, а какое — лишь красиво выглядит.
Известно, что первый верблюжий караван, груженный шелком и бронзовыми зеркалами, отправился из Китая в Ферганскую долину в 121 г. до н.э. Начальной точкой Великого шелкового пути была древняя китайская столица Чанъань (сейчас это город Сиань), а конечной – испанская Валенсия, где в наше время находится крупнейший в Европе архив шелка.
Упадок Шелкового пути как глобальной торговой системы относится к XV веку, что связано с рядом геополитических причин. Одна из главных, прекративших деятельность Шелкового пути, – Османская империя, перекрывшая ряд основных маршрутов в Европу.
Согдийские купцы контролировали значительную часть караванной торговли между Китаем, Индией, Ираном и Средиземноморьем. Согд представлен как один из главных посредников между Востоком и Западом. И далее у нас артефакты Согдийской цивилизации.
История Согда, или Согдианы, длилась с начала I тысячелетия до нашей эры и завершилась в IX веке. Согд находился к северу от Бактрии в бассейне рек Зеравшан и Кашкадарья и занимал территорию современного Таджикистана (Согдийская область) и Узбекистана (здесь находится столица Согда — Мараканда, она же Самарканд). Эхо согдийцев было едва слышимым и различимым, однако древний народ вновь обрел голос благодаря археологии. В 30-е годы XX века в Средней Азии, в Таджикистане, русские ученые (А. Ю. Якубовский и др.) открыли на горе Муг архив письменных документов, рассказавших о славной истории Согда.
Какие артефакты мы можем увидеть в зале?
Это обугленное резное деревянное панно из Кафыркалы. Было обнаружено сравнительно недавно. С 2013 года на цитадели Кафыркалы работала совместная узбекско-японская археологическая экспедиция.
В 2017 году в северной части цитадели археологи нашли уникальные фрагменты обугленного резного дерева: большое панно, арку и несколько декоративных досок.
Особенно интересно, что панно сохранилось благодаря пожару. Перед разрушением дворца деревянные элементы были сорваны со стен и брошены на пол. Во время пожара они обуглились, а затем оказались засыпаны обрушившимися конструкциями, что защитило их от полного уничтожения. После обнаружения, панно прошло длительную консервацию и реставрацию, занявшую около четырёх лет. Что касается самого сюжета панно, исследователи считают его культовым. На нём вырезано около 46 человеческих фигур, расположенных в несколько ярусов. В центре композиции находится богиня Нана, сидящая на троне в виде льва, а вся сцена интерпретируется как массовый ритуал поклонения божеству.
Еще один уникальный артефакт-роспись со стены Варахшинского дворца, расположенного недалеко от Бухары, резиденции бухарского правителя Согда. Во дворце были обнаружены знаменитые росписи VI–VIII веков с изображениями царских церемоний, охоты, мифологических существ, придворной жизни.
Раскопки Варахши начались в 1937 году под руководством выдающегося археолога В. А.Шишкина. Были открыты знаменитые настенные росписи "Красного зала", которые сегодня считаются шедеврами согдийского искусства. И если древние правители строили дворец для того, чтобы поразить современников, то спустя более тысячи лет им это по-прежнему вполне удаётся.
Если предыдущая фотография с синей росписью была связана с Варахшей и Бухарским оазисом, то следующая реконструкция, представляет уже Самаркандский Согд. Афросиаб (древний Самарканд) был одним из главных городов Согдианы — политическим, культурным и торговым центром на Великом Шёлковом пути. Самые известные фрески Афросиаба были обнаружены в Самарканде в 1965 году экспедицией археолога Л. И. Альбаума. Они датируются VII веком и считаются выдающимся памятником согдийской живописи. Здесь представлена настенная живопись Афросиаба из знаменитого «Зала послов». Её реставрация продолжалась с 2013 по 2017 год. Такая забота вполне объяснима: пережить более тринадцати столетий — уже серьёзное достижение для произведения искусства. Тем более что после монтажа в середине 1980-х годов фрески столкнулись с испытанием, которого их создатели явно не планировали, — резкими перепадами температур. В результате по живописи пошли трещины, и реставраторам пришлось приложить немало усилий, чтобы вернуть древним изображениям достойный вид.
В центре находится правитель на троне, установленном на платформе с фигурами львов. Перед ним изображены придворные, послы и участники церемонии. Сцена передаёт атмосферу торжественного приёма или дипломатической аудиенции. Согдийские художники с воодушевлением изображали богатство и роскошь знатных господ. На стенах храмовых и дворцовых зал в Самарканде, Варахше и Пенджикенте они рисовали благородных вельмож в роскошных одеждах из парчи и шелка, в золотых венцах и поясах, с кинжалами у пояса, в драгоценных серьгах, ожерельях и браслетах, с изнеженными лицами и тонкими девичьими талиями, с золочеными чашами в изящных руках.
Далее, крупная глиняная или терракотовая скульптура-бюст правителя или знатного лица раннесредневекового Согда. На лбу изображён третий глаз — очень необычный символ, который в искусстве Центральной Азии чаще всего связан с божественной природой персонажа, сверхъестественным знанием или влиянием индийских религиозных традиций.
Судьба согдийской цивилизации была трагичной: она была варварски уничтожена вторгшимися в страну арабами. Завоеватели несли и утверждали новую религию и новую культуру, которая не желала иметь конкурентов.
А дальше у нас экспонаты, характеризующие цивилизацию Ферганы.
Ферганская долина VII–VIII веков была местом, где разные культуры чувствовали себя вполне комфортно по соседству. Здесь встречались буддизм, зороастризм, местные верования и тюркские традиции. Современным языком это назвали бы культурным многообразием, а жители той эпохи просто жили на перекрёстке миров.
Среди экспонатов- терракотовый оссуарий с богатым рельефным декором на фасаде — своеобразный «последний адрес» своего владельца.
Перед нами не просто погребальная урна, а своеобразный «дом вечности», украшенный символами, которые должны были обеспечить благополучие души в загробном мире.
Кува была одним из крупнейших городов раннесредневековой Ферганы. Здесь процветали ремёсла и торговля, а караваны Великого шёлкового пути приносили не только товары, но и идеи. Именно поэтому археологов не удивило открытие в середине XX века буддийского храмового комплекса. Во время раскопок буддийского храма VII–VIII веков археологи обнаружили десятки скульптур: изображения Будды, воинов, коней и божеств-хранителей.
Это голова скульптуры богини-защитницы от «злого глаза» - Шри Деви. Её трудно назвать воплощением безмятежности: суровый взгляд, гневное выражение лица и устрашающие атрибуты должны были ясно дать понять всем злым силам, что здесь им не рады.
Здесь же археологи нашли множество фрагментов глиняных статуй — головы, руки, ноги, торсы божеств буддийского пантеона. Возможно,это фрагмент терракотовой статуи, где сохранились только ноги персонажа в сапогах.
Ферганская долина с древности славилась своими лошадьми. Китайские хроники называли их «небесными конями», а борьба за доступ к ферганским лошадям стала одной из причин знаменитых походов династии Хань во II–I вв. до н. э.
Еще одна находка в Ферганской области,около Кувы- большой бронзовый котёл на треножнике. Он с декоративными элементами — наверху видны фигурки животных Такие котлы типичны для кочевых культур Центральной Азии.
Ну, и последние экспонаты "Зала доисламских цивилизаций" характеризуют цивилизацию Чача.
Царство Шаш, или Чач, существовало со II века до нашей эры и занимало современную Ташкентскую область и прилегающие земли Казахстана. Через него проходил Шелковый путь. Город Шаш сохранился и сейчас — это столица Узбекистана- Ташкент. Среди экспонатов, реконструкция древней добычи и обработки бирюзы в горах Чаткало-Кураминского региона. В согдийских источниках и древнетюркской традиции слово чач связывают с понятием «бирюза» или «бирюзовый камень». Этот минерал высоко ценился в странах Великого шелкового пути и использовался для изготовления украшений, амулетов и предметов роскоши.
Макет посвящён не только добыче бирюзы, а вообще древнему горнорудному делу и металлургии Чачского оазиса.
Через его земли Чача проходили торговые пути, здесь встречались согдийцы, тюрки и купцы Великого шёлкового пути. Неудивительно, что местные правители чеканили собственные монеты: когда государство достаточно уверено в себе, оно начинает не только собирать налоги, но и помещать свой портрет на деньги. Тегин и Тудун из VII–VIII веков воспользовались этой возможностью в полной мере.
Мастера Средней Азии создавали предметы роскоши, не уступавшие изделиям Ирана, Византии или Китая. Завершающая экспозиция зала - знаменитая Чилекская серебряная чаша. Перед нами не просто посуда для пира, а своеобразная «визитная карточка» элиты раннесредневекового Согда, где власть и достаток было принято демонстрировать столь же изящно, сколь и убедительно.
Рядом с Чилекской серебряной чашей помещён горный козёл — один из любимых персонажей искусства Согда. Для жителей оазисов он был не просто животным, а символом силы, процветания и связи с горами, откуда приходила вода, дававшая жизнь полям и городам. Если бы у согдийских художников существовал собственный логотип, у горного козла были бы неплохие шансы его получить.
Вот и подошло к концу наше путешествие по первому залу Центра исламской цивилизации. Мы успели пройти путь длиной в несколько тысячелетий и каждый экспонат оказался маленьким свидетелем большой истории. Но это лишь начало. Впереди нас ждут ещё три зала, новые эпохи, новые открытия и новые встречи с прошлым. А пока самое время сделать небольшую остановку. К счастью, между залами предусмотрены уютные пространства для отдыха, где можно посмотреть тематические видеоролики и немного перевести дух.