Первый обожествлённый из греков. Заблуждения

Статуя Ликурга. Пьер Арман Катьер. XIX в. Дворец Правосудия в г. Брюсселе, Бельгия. Palais de Justice de Bruxelles (фр.), Justitiepaleis van Brussel (голл.)

Новости, История, Наука

В этой статье автор затронет некоторые вопросы, которые освящены неправильно или неполно автором дзен канала ““Искатели. В поисках неизведанного” (профессиональный археолог Владимир Владимирович Гирник) и у других авторов.

В рамках темы “Гибель Лисандра”, опубликованной на дзен канале ““Искатели. В поисках неизведанного” (В.В. Гирник) 02 апреля 2026 г.

// www.dzen.ru/a/acJDu7a3C2NyrqOz , приводится следующая цитата без должного пояснения: “По сообщению Плутарха: «Лисандр (452 - 395 гг. до н. э. − прим. автора данного канала) на войне шел к цели большей частью путем обмана. Когда ему говорили, что потомкам Геракла не подобает добиваться побед при помощи хитрости, он отвечал на эти упреки презрительным смехом: «Где львиная шкура коротка, там надо подшить лисью», - говорил он. Лично присутствуя при многих казнях, изгоняя врагов своих друзей, он дал грекам образчик лакедемонского правления, судя по которому добра от Спарты, ждать им было нечего. Пользовавшийся такой властью, какой не имел до него ни один из греков, Лисандр стал проявлять заносчивость и самонадеянность, не соответствующие даже его власти. Ему первому из греков стали возводить алтари и приносить жертвы как богу. Лесть окружения привела к тому, что наряду с честолюбием в его характере появилась надменность и нетерпимость. Ни в почестях, ни в наказаниях он не знал меры, свойственной демократическому образу правления». Некритическое отношение к источникам пользы не приносит, может привести к ошибкам, о чём автор данного дзен канала неоднократно говорил В.В. Гирнику, который на самом деле старается изживать критику на дзен канале “Искатели. В поисках неизведанного”, лицемерно заявляя, что “Уважаемые друзья! Напоминаю вам, что мой канал - аналитический и в обсуждениях статей я принимаю любые версии” (Скифское происхождение Гая Мария, 29 мая 2026 г. //www.dzen.ru/a/agwUCOx7iXkuDctj ). Несогласных с ним пользователей он называет, например, “дурачками”, “психически больными”. В.В. Гирнику блокирует подписчиков и дизлайки, чтобы создавать видимость его непререкаемого авторитета, практически непогрешимости в вопросах науки. Некритически переписывают сомнительное суждение Плутарха также в научных статьях, например, О.А. Джарман в “Некоторые аспекты культа правителя в эллинистическом культурном обществе” // Христианское чтение, №3, 2013, с. 168.

Автор данного канала опровергнет сомнительное суждение Плутарха. Так, реформатор в области государства и права Спарты Ликург жил ок. 800 г. до н.э. Геродот в кн. I “История. Клио” (др.-гр. Ἱστορίαι. Κλειώ) пишет следующее: “ 66. Так-то лакеде­мо­няне пере­ме­ни­ли свои дур­ные зако­ны на хоро­шие, а после кон­чи­ны Ликур­га воз­двиг­ли ему храм и ныне бла­го­го­вей­но его почи­та­ют” (Геродот. История в девяти книгах. Изд-во «Наука», Ленинград, 1972.
Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский).

Плутарх в сочинении “Сравнительные жизнеописания. Ликург” (др.-греч. Βίοι παράλληλοι. Λυκοῦργος) также пишет: “Но после них-то (Пла­тон, Дио­ген, Зенон − прим. автора данного канала) оста­лись одни лишь писа­ния да речи, а Ликург не в писа­ни­ях и не в речах, а на деле создал государ­ство, рав­но­го кото­ро­му не было и нет, явив­ши очам тех, кто не верит в суще­ст­во­ва­ние истин­но­го муд­ре­ца, целый город, пре­дан­ный фило­со­фии. Вполне понят­но, что он пре­вос­хо­дит сла­вою всех гре­ков, кото­рые когда-либо высту­па­ли на государ­ст­вен­ном попри­ще. Вот поче­му Ари­сто­тель и утвер­жда­ет, что Ликург не полу­чил в Лакеде­моне все­го, что при­чи­та­ет­ся ему по пра­ву, хотя поче­сти, ока­зы­вае­мые спар­тан­ца­ми сво­е­му зако­но­да­те­лю, чрез­вы­чай­но вели­ки: ему воз­двиг­нут храм и еже­год­но при­но­сят­ся жерт­вы, как богу. Рас­ска­зы­ва­ют, что, когда остан­ки Ликур­га были пере­не­се­ны на роди­ну, в гроб­ни­цу уда­ри­ла мол­ния. Впо­след­ст­вии это не выпа­да­ло на долю нико­му из зна­ме­ни­тых людей, кро­ме Эври­пида, умер­ше­го и погре­бен­но­го в Македо­нии близ Аре­ту­сы. С ним одним слу­чи­лось после смер­ти то же, что неко­гда − с самым чистым и самым любез­ным богам чело­ве­ком, и в гла­зах страст­ных поклон­ни­ков Эври­пида − это вели­кое зна­ме­ние, слу­жа­щее оправ­да­ни­ем их пыл­кой при­вер­жен­но­сти” (Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Пелопид. Издание второе, исправленное и дополненное. Т. I /Пер. с др.-греч. С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания − С. С. Аверинцева, переработка комментария − М. Л. Гаспарова. − М.: Издательство “Наука”, 1994).

Полубог и герой Геракл по современным представлениям жил ок. 1200 г. до н.э. Геродот в кн. II “История. Эвтерпа” (др.-гр. Ἱστορίαι. Εὐτέρπη) рассказывает: “44. Ездил я так­же и на Фасос (48) (Фасос, по-види­мо­му, имя фини­кий­ско­го боже­ства, храм кото­ро­го Геро­дот посе­тил в Тире − прим. переводчика) и нашел там осно­ван­ное фини­ки­я­на­ми свя­ти­ли­ще Герак­ла, кото­рые воз­двиг­ли его на сво­ем пути, когда отпра­ви­лись на поис­ки Евро­пы. И это было не менее чем за пять поко­ле­ний до рож­де­ния в Элла­де Амфи­т­ри­о­но­ва сына Герак­ла. Эти наши изыс­ка­ния ясно пока­зы­ва­ют, что Геракл − древ­ний бог. Поэто­му, как я думаю, совер­шен­но пра­виль­но посту­па­ют неко­то­рые эллин­ские горо­да, воз­дви­гая два хра­ма Герак­лу. В одном хра­ме ему при­но­сят жерт­вы как бес­смерт­но­му олим­пий­цу, а в дру­гом − заупо­кой­ные жерт­вы как герою”.

Философ и вероучитель, математик, теоретик музыки и мистик, создатель религиозно-философской школы пифагорейцев Пифагор Самосский жил ок. 570-490 гг. до н. э. Афинский государственный деятель, оратор и полководец времён Пелопоннесской войны (431-404 гг. до н. э.) Алкивиад жил ок. 450 - 404 гг. до н. э.). Плиний Старший в кн. XXXIV “Естественная история” (лат. Naturalis Historia) сообщает следующее: “XII.26. Я обнаружил, что статуи на концах Комиция были поставлены также Пифагору и Алкивиаду, так как во время Самнитской войны Аполлон Пифийский велел посвятить в пользующемся славой месте статуи: одну − храбрейшему из племени греков, другую − мудрейшему. Они стояли, пока диктатор Сулла не построил там курии. Удивительно, что сенаторы того времени предпочли Пифагора Сократу, который в своей мудрости превознесен был надо всеми тем же богом, Алкивиада по доблести предпочли стольким другим, а их обоих − Фемистоклу”. В этом отрывке Плиний Старший сам отвечает на вопрос о том, что были греки, более достойные обожествления у римлян, чем избранные ими в тот раз Пифагор и Алкивиад. Среди кандидатов он называет другого великого реформатора в области государства и права из Афин Солона (между 640 и 635 - около 559 гг. до н. э.), и великого полководца и государственного деятеля Фемистокла (ок. 524 до н. э. - 459 гг. до н. э.) из Афин. Вероятно, энциклопедист Плиний что-то знал также об обожествлении Солона и Фемистокла, говоря об их кандидатурах как о понятных для римлян IV в. до н.э. примерах. Необходимо отметить, что в В.В. Гирник некритически пересказывает данный отрывок из Плиния старшего в рамках темы “Гибель Алкивиада”, опубликованной 26 марта 2026 г. на дзен канале ““Искатели. В поисках неизведанного” //dzen.ru/a/abpX6MRANHRFpDCy . В.В. Гирник не сопоставляет данный отрывок с текстом своей же статьи “Гибель Лисандра” от 02 апреля 2026 г., хотя утверждает, что его канал является аналитическим. В.В. Гирник упоминал в одной из статей о противоречиях в “Жизнеописаниях”, однако, когда автор данного канала находит какие-то противоречия в древних текстах, Гирник воспринимает это негативно, а последователи Гирника на его дзен канале ставят Малина дизлайки. М.М. Малина делал критические замечания и на других научно-популярных дзен каналах, однако столь нездоровая ситуация наблюдается именно на дзен канале В.В. Гирника и другие подобные примеры ещё нужно поискать. В этом отношении канал В.В. Гирника похож по своей пропагандисткой направленности и острому неприятию отличающихся мнений на политический канал. В данном случае идёт пропаганда “единственно верных” взглядов Гирника на историю Древнего Мира.

“Как сообщают источники, скульптурные образы выдающихся греков появились на Форуме после прорицания, сделанного дельфийским оракулом, что позволяет связать это событие с посольством Рима в Дельфы после поражения в Кавдинском ущелье [1, p. 554; 2, p. 122; 3, p. 70]. В этой связи важным является вопрос о времени установки статуй Пифагора и Алкивиада в Риме, поскольку Плиний описывает это событие слишком неопределенно (belloSamniti), что позволяет датировать его любым промежутком довольно продолжительного периода с 343 по 290 гг. По мнению Э. Салмона, статуя Алкивиада была установлена в 343– 341 гг., поскольку после 334 г. куда привлекательнее для римлян должен был стать образ Александра Македонского [4, p. 199–200]”.

(Квашнин В.А. Пифагор и Алкивиад на римском Форуме: римские идеологемы IV-III вв. До Н. Э. В контексте средиземноморского культурного койне// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского, 2013, №4 (3), с. 22).

1. Humm M. Appius Claudius Caecus. La ré-publiqueaccomplie. Roma: Écolefrançaise de Rome, 2005. 779 p.

4. Salmon E.T. Samnium and Samnites. Cambridge: Cambridge University Press, 1967. 460 p.

А что же говорит археология? Великий алтарь Геркулеса (лат. Herculis Invicti Ara Maxima) − самое древнее культовое сооружение в г. Риме, посвящённое Гераклу или Геркулесу. Алтарь был настолько древним, что римляне, забывшие подробности, верили в легенду, согласно которой, алтарь был основан древнегреческим героем Эвандром ещё до Троянской войны, однако также есть и другая традиция, которая гласит, что алтарь установил сам Геркулес в память о том, что он победил на этом месте гиганта Какоса (десятый подвиг). Во II веке до н.э. на территории Бычьего форму был возведён полноценный Храм Геркулеса Непобедимого (лат. Hercules Victor) или, по другой версии, Геркулеса Масличного (лат. Hercules Olivarius). При раскопках на форму археологами был найден ряд надписей, посвященных Геркулесу Непобедимому, однако доподлинно неизвестно, относятся ли они к алтарю, храму или обоим культовым объектам сразу. Во время Великого пожара Рима в 64 г. н.э. алтарь Геркулеса был разрушен. Позднее он был восстановлен и все ещё существовал в IV в. Экспериментальное отождествление платформы, сделанной из вулканического туфа, в крипте у основания алтаря Базилики Санта-Мария-ин-Козмедин (итал. Basilica di Santa Maria in Cosmedin; лат. Santa Maria de Schola Graeca), было выполнено итальянским археологом Филиппо Коарелли и другими археологами (см. Coarelli, F. Il foro boario dalle origini alla fine della repubblica. Edizioni Quasar, Rome, 1992, vol. 2:61-77. Claridge, A. Rome. Oxford University Press, 1998, pages 256-258).

Перечень использованных источников.

Первоисточники.

1. Геродот. История в девяти книгах. Кн. I, II. Изд-во «Наука», Ленинград, 1972. Перевод и примечания Г. А. Стратановского, под общей редакцией С. Л. Утченко. Редактор перевода Н. А. Мещерский.

2. Гай Плиний Секунд Старший. Естественная история. Кн. XXXIV (компиляция переведенных фрагментов) / пер. Таронян //www.annales.info/ant_lit/plinius/34.htm?ysclid=mprw1hqjrh437135200#026

3. Плутарх. Сравнительные жизнеописания в двух томах. Ликург. Лисандр. Издание второе, исправленное и дополненное. Т. I /Пер. с др.-греч. С. П. Маркиша, обработка перевода для настоящего переиздания − С. С. Аверинцева, переработка комментария − М. Л. Гаспарова. − М.: Издательство “Наука”, 1994.

Справочные издания.

Великий алтарь Геркулеса //www.ru.wikipedia.org/wiki/Великий_алтарь_Геркулеса?ysclid=mps6ltcjw42149566

Пифагореизм. Смирнов Д.В. Православная энциклопедия //m.pravenc.ru/text/2580718.html

Great Altar of Unconquered Hercules //www.en.wikipedia.org/wiki/Great_Altar_of_Hercules . Пер. с англ. М.М. Малина.

Периодические издания.

1. Джарман О.А. Некоторые аспекты культа правителя в эллинистическом культурном обществе // Христианское чтение. 2013, №3. С. 165 - 234.

2. Квашнин В.А. Пифагор и Алкивиад на римском Форуме: римские идеологемы IV-III вв. до н.э. в контексте средиземноморского культурного койне// Вестник Нижегородского университета им. Н.И. Лобачевского. 2013, №4 (3). С. 22 - 26.

3. Панченко Д.В. Ликург – небесный покровитель Спарты // ΣΧΟΛΗ. Философское антиковедение и классическая традиция. Vol. 14. 2, 2020, с. 674 - 692 // www.nsu.ru/classics/schole

© М.М. Малина, 2026