1. Греческое слово «то он» переводится как «сущее» или «существующее».
Быть, существовать по-гречески ειμι (еими), причастием которого является термин ων (он). Субстантивация этого причастия привела к образованию терминов τα οντα (та онта) – «существующее», «предметы»; το ον (то он) – «сущее», «действительность».
2. Словосочетание Хайдеггера Seine Seienden (Использован сервис Алиса AI)
В философии Мартина Хайдеггера словосочетание Seine Seienden (или das Seiende) связано с ключевым понятием ущего. bigenc.ru, en.wikipedia.org, vk.com
Seiende (множественное число — Seienden) — это термин, который обозначает всё то, что в том или ином отношении есть (ist). В философии Хайдеггера то, что относится к порядку сущего, называется онтическим. bigenc.ru
Sein (бытие) — отличается от Seiende. Хайдеггер проводит онтологическую дифференциацию: от сущего следует отличать бытие (das Sein), которое не есть, но дано (es gibt) в понимании его человеческим Dasein. Относящееся к бытию именуется у Хайдеггера онтологическим. bigenc.ru
Фундаментальный тезис Хайдеггера — «Бытие не есть сущее» (Sein ist das Seiende nicht). Это означает, что бытие — не совокупность сущего, а то, что делает сущее существующим. Сущее (Seiende) является таковым именно потому, что оно есть, но при этом оно как бы перечёркивает это «есть», делая бытие недоступным. liveinternet.ru, evan-gcrm.livejournal.com
Таким образом, Seiende — это сущее, а Sein — бытие, и их различие — ключевой принцип хайдеггеровской онтологии.
3. Sein и das Seiende у Хайдеггера
4. Аппрезентация латинский термин
Лат. appraesentatio – косвенное перцептуальное представление невидимых сторон предмета на основе восприятия его видимых сторон (например, представление задней стороны дома на основе восприятия его фасада или "другого" субъекта на основе восприятия его тела)
https://1077.slovaronline.com/12-аппрезентация
Репрезентация в полях информационного знания замещается «апрезентацией». Апрезентация – общий термин для обозначения процессов сбора,кодирования и передачи новой информации пользователям. В отличие от репрезентации, каксимволического представления реальности, апрезентация представляет собой передачу сигнала без изменения его формы, сигнал на входе и выходе идентичен, получатель и отправитель имеют дело с одним и тем же сообщением. Перенося информацию на экраны мониторов, мы не репрезентируем реальность, но создаём новую реальность. Поскольку знание не существует независимо от процессов его распространения и использования, распространение знания может как усиливать его позиции, так и ослаблять их, то есть сам процесс распространения и использования знания оказывает влияние на ценность и релевантность знания. Если говорить о ценностных ориентациях исследовательской деятельности в перформативной матрице, то можно отметить, что для нее характерно отсутствие веры как в прогресс, так и в эмансипацию.
https://studizba.com/show/1145099-66-dissertaciya.html [кусочек текста из докторской диссертации «Эпистемические матрицы исследовательской деятельности в современной социологии».
[Далее материалы, сгенерированные сервисом Алиса AI]
Аппрезентация — это понятие, связанное с феноменологией Эдмунда Гуссерля и социальной феноменологией Альфреда Шюца. Оно описывает механизм, который позволяет субъекту интериоризировать внешние социальные структуры, снижать их трансцендентность (отдаленность от сознания) и раскрывать взаимодействие индивида и общества. cyberleninka.ruintjournal.rusciup.org
Некоторые аспекты понятия аппрезентации:
- Механизм аппрезентации помогает субъекту усваивать социальные нормы и образцы, делая их частью его внутреннего мира. Это раскрывает диалектическое единство индивида и общества. cyberleninka.ruintjournal.rusciup.org
- Символы в социальной феноменологии Шюца рассматриваются как аппрезентативное соотнесение высшего порядка. В таком соотнесении аппрезентирующим членом пары является объект, факт или событие из повседневной жизни, а аппрезентируемый член относится к идее, трансцендирующей за рамки повседневного опыта. Символы выражают метафизическое, метаобъектное содержание и даются человеческому сознанию в экзистенциальном опыте. cyberleninka.ruintjournal.ru
- Процесс образования символов разворачивается на основе аппрезентаций более низких уровней — меток, индикаций, знаков и других символов. При этом на предшествующих этапах возможны вариации и трансформации средств, значений и структуры аппрезентации, что усложняет постижение конечного символического значения. cyberleninka.ruintjournal.ru
- Аппрезентация одновременно формирует трансцендентности и способствует их снятию, что способствует образованию как объективной, так и субъективной реальности. В результате институционально-нормативные структуры перестают быть чуждыми для индивида и становятся органичной частью его жизни как социального субъекта. cyberleninka.ru
Таким образом, аппрезентация выступает одним из необходимых способов взаимодействия человека и общества, демонстрируя интегрированность, а не отчуждённость социальной структуры и актора. cyberleninka.ru