Подборка "Духоведение Рудольфа Штайнера".
История человечества и мировоззрения культурных народов.
Курс из 17 лекций, содержание которых определяли сами рабочие на строительстве Гетеанума, задавая вопросы.
Лекция 3. Дорнах, 8 марта 1924 года. Выдержки.
В древности религиозная жизнь пронизывала буквально все. Вся духовная жизнь исходила из мистерий. Обучение в древнейшие времена было не таким, как сейчас. В мистериях человек должен был достигнуть иного отношения ко всему миру. Он должен был стать мудрым. Сегодня благодаря имеющимся в мире учреждениям, учебным заведениям, ни один человек не становится более мудрым; зато он становится очень ученым.
Однако две вещи совместимы друг с другом и две вещи несовместимы: мудрость несовместима с глупостью, но ученость очень хорошо уживается с большой глупостью.
Когда-то было именно так: в древних мистериях становились мудрыми, там человек становился тем, кто был пронизан духовностью. Человек становился тем, кто мог серьезно принимать духовность. Надо было пройти семь ступеней. Очень немногие достигали высшей ступени. Эти семь ступней имели названия, которые надо было понять, чтобы узнать, что делали люди на той или иной ступени.
Если интерпретируют то, чем занимались люди, только что принятые в мистерии, то используют выражение «ворон». Итак, первая ступень — так называемый ворон. Тот, кто был принят в мистерии, становился вороном. Чем занимался ворон? Ворон занимался тем, что он, прежде всего, становился посредником между внешним миром и мистериями. Те, кому в мистериях принадлежала роль учителей, должны были получать информацию через доверенных людей, которых они могли посылать для наблюдений в мире. Следовательно, можно сказать, что вороны были просто-напросто доверенными лицами тех, кто был в мистериях. Надо было учиться, чтобы стать настоящим доверенным лицом.
Они, прежде всего, должны были научиться: с ответственностью наблюдать и затем правдиво сообщать в мистериях то, что они видели. Итак, в то время надо было сперва научиться тому, что, в сущности, значит в человеке истина.
Вторая ступень представляла собой нечто совершенно несимпатичное для современного человека; вторая ступень — это так называемый «скрытник». Они уже не находились «на посылках», но в течение определенного времени учились тому, чему современный человек не склонен учиться, а именно молчанию. Благодаря молчанию человек учился очень многому.
Сегодня это невозможно осуществить. Ибо представьте себе, молодым людям в возрасте от восемнадцати до двадцати лет целый год проводить в молчании вместо прохождения военной службы. А вот другое успешно исполняется. Несомненно, к этому невозможно приучить сегодня тех людей, которым не хочется молчать; каждый человек теперь все очень хорошо знает. У каждого есть так называемая собственная точка зрения.
Но с любой точки зрения мир выглядит по-разному. Раньше люди в мистериях были обязаны просто молчать по отношению к тому, что им надо было изучать; им позволялось быть лишь слушателями, послушниками. В молчании особенно сильно проступало то - связанное одно с другим, как причина и следствие, - что внутренний мир человека начинал говорить ему.
Третья ступень была тем, что при переводе можно было бы назвать «защитник». Теперь люди начинали говорить. Теперь они смели защищать ту истину, которой они посредством молчания обучались в мистериях. На них была возложена защита духа. Принадлежавшие к этой третьей ступени должны были знать достаточно много для того, чтобы то, что они могли сказать о духовном, имело вес, было поистине весомо. Следовательно, в этих мистериях человек должен был не просто говорить о духе, он должен был сначала изучить этот дух, он должен был сначала стать истинным защитником духа. Тогда он поднимался к четвертой ступени.
Эту четвертую ступень можно интерпретировать словом «лев». Обычно она интерпретируется так. Но было бы еще лучше интерпретировать ее словом «сфинкс». Сфинкс — это слово, которое означает приблизительно следующее: самому стать духом. Конечно, человек еще пребывал в человеческом теле, но среди людей человек вел себя так, как вели себя боги. В древности люди не делали большой разницы между человеком и божеством; в мистериях человек постепенно становился богом.
Такова несравненно более свободная точка зрения древних. Представители Нового времени, кончено, рассматривали богов как стоящих выше человечества. Ну, а сегодня говорят даже так: человек произошел от обезьяны.
Тот, кто находился на четвертой ступени, говорил уже не как «защитник» с третьей ступени, он говорил таким языком, что выражения его были, в сущности, с трудом доступны для понимания; надо было размышлять над тем, как его понять. Современному человеку трудно составить себе представление об этом языке, на котором говорили «сфинксы», поскольку современный человек не в состоянии больше правильным образом рассматривать такие вещи. Но в средневековье, даже, например, в XVIIвеке еще существовали традиции использования такой речи. Там некоторые посвященные еще использовали этот язык, представлявший собой нечто сокровенное, язык, который требовалось изучать; они говорили на языке образов. «Сфинксы» повсюду использовали имена животных, чтобы яснее характеризовать то, что жило в человеке. Вы видите, что «сфинксы» говорили на таком языке, в котором речь в большей степени велась из духовного начала.
На пятой ступени находились те люди, в обязанность которых входило вообще говорить только из духа. Они назывались в соответствии с принадлежностью к тому или иному народу «персом», или «индусом», или «греком». Такой человек уже не хочет ничего особенного; он хочет только того, чего хочет весь народ; это становится его интересом. Итак, он становится духом народа. Эти духи народа в древних мистериях, также и в Греции, были поистине очень и очень мудрыми людьми.
Несмотря на достижение ими пятой ступени они с помощью упражнений долго готовились к тому, чтобы вынести суждение о чем-то. Тогда доверяли духовному миру и знали: в мирской суете духовный мир не говорит, духовный мир говорит только тогда, если можно отстраниться от суеты. Во всяком случае, человек приобретал способность отстраняться даже и среди этой мирской суеты, но этому надо было сначала научиться. Научившись этому, человек в древности достигал шестой ступени.
Шестая ступеньсостояла в том, что данный человек вообще не имел больше точки зрения, связанной с земным, например, с определенным народом. Те, кто являлись посвященными шестой ступени, не желали больше учиться тому, что говорит отдельный народ, они хотели учиться тому, что говорит Солнце. Они становились «солнечными людьми», которые пытались рассматривать все с точки зрения Солнца. Как все это делалось когда-то, об этом современные люди не имеют больше никакого понятия, ибо современные люди совсем ничего не знают о тайнах мира.
Например, в любом поэтическом произведении внутри скрываются числовые закономерности. Таково свойство самой речи. В ней господствует духовное начало. Это относится ко внеземному и возникает в результате солнечного влияния. Вот почему указанные «солнечные люди» исследовали тайны Солнца. И затем, если он в течение долгого времени пребывал в состоянии «солнечного человека» и обучал людей тому, что является внеземным, космическим, он возвышался до ранга «Отца».
Это было высшее достоинство, высший седьмой ранг, которого достигали немногие. Это были те, кто стали совершенно зрелыми: их слушались, следовали за ними. Человек подчинялся им, поскольку, во-первых, они достигали почтенного возраста - ведь пока человек преодолевал эти семь ступеней, он успевал состариться, - их слушались еще и потому, что они обладали житейской мудростью, и, кроме того, обладали также вселенской мудростью…
. . . Предыдущая стр. . . . . Начало курса лекций 1924 года.