Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене

Как в Европе сжигали кошек и судили животных

Часть 1. Кошки: друзья ведьм В Средние века отношение к кошкам было сложным. С одной стороны, они ловили мышей и крыс — кормильцы в амбарах. С другой — их связывали с языческими культами и дьяволом. Чёрная кошка считалась прямым пособником сатаны. Колдуньи, по поверьям, превращались в кошек, чтобы творить зло. Церковь объявила охоту на ведьм — и кошек заодно. Кошек сжигали на кострах. Иногда вместе с «ведьмой», иногда отдельно. Во Франции в День святого Иоанна сжигали корзины с живыми кошками — публичное зрелище, которое собирало толпы. В некоторых городах кошек замуровывали в стены строящихся зданий — для защиты от злых духов. В других — сбрасывали с колоколен. Уничтожение кошек привело к катастрофе: крыс стало больше, они распространяли чуму. Но связь между кошками и чумой никто не заметил. Вместо этого обвинили евреев и ведьм. Часть 2. Суд над свиньёй: первое дело В 1266 году в городе Фалез (Франция) свинья загрызла младенца. Жители не просто убили свинью — они арестовали её, заков

В средневековой Европе кошек сжигали на кострах вместе с ведьмами. Свиней таскали в суд, нанимали им адвокатов и выносили смертные приговоры. Крыс судили за нашествие, объявляли в розыск и отлучали от церкви. Это не шутка и не преувеличение. Животные реально представали перед судом.

Часть 1. Кошки: друзья ведьм

В Средние века отношение к кошкам было сложным. С одной стороны, они ловили мышей и крыс — кормильцы в амбарах. С другой — их связывали с языческими культами и дьяволом.

Чёрная кошка считалась прямым пособником сатаны. Колдуньи, по поверьям, превращались в кошек, чтобы творить зло. Церковь объявила охоту на ведьм — и кошек заодно.

Кошек сжигали на кострах. Иногда вместе с «ведьмой», иногда отдельно. Во Франции в День святого Иоанна сжигали корзины с живыми кошками — публичное зрелище, которое собирало толпы.

В некоторых городах кошек замуровывали в стены строящихся зданий — для защиты от злых духов. В других — сбрасывали с колоколен.

Уничтожение кошек привело к катастрофе: крыс стало больше, они распространяли чуму. Но связь между кошками и чумой никто не заметил. Вместо этого обвинили евреев и ведьм.

Часть 2. Суд над свиньёй: первое дело

В 1266 году в городе Фалез (Франция) свинья загрызла младенца. Жители не просто убили свинью — они арестовали её, заковали в цепи и привели в суд.

Судья выслушал свидетелей. Кто выступал обвинителем? Родственники ребёнка. А защитником? Городской палач, который формально представлял интересы свиньи (да, это серьёзно).

Свинью признали виновной. Приговорили к повешению. Казнь провели публично — на площади, в присутствии горожан.

В 1386 году похожий случай: свинья осуждена за убийство ребёнка. Её одели в человеческую одежду, отрубили переднюю ногу и затем повесили. Всё — по приговору суда.

Часть 3. Процессы над крысами: когда ответчик не является

Крысы — отдельная глава. В XV–XVI веках крестьяне подавали в суд на крыс за уничтожение урожая.

Проблема: крысы не являлись в суд. Им назначали адвоката. Адвокат возражал: «Мои подзащитные не могут явиться, потому что их повсюду подстерегают кошки и собаки истцов».

Судьи серьёзно обсуждали этот аргумент. В некоторых случаях предоставляли крысам «охранную грамоту», гарантирующую безопасность на время процесса. Крысы всё равно не приходили. Их заочно отлучали от церкви. Урожай продолжали уничтожать.

Самый известный процесс над крысами прошёл в Отёне (Франция) в 1522 году. Крестьяне требовали возмещения ущерба. Епископский суд назначил адвоката — юриста Бартелеми де Шассне. Он построил защиту на том, что крысы — творение Божье, а значит, имеют право на существование.

Крыс не наказали. Урожай так и не компенсировали.

-2

Часть 4. Другие животные на скамье подсудимых

Кого только не судили в Европе:

  • Петуха — за то, что снёс яйцо (это считалось колдовством). Приговорили к сожжению.
  • Ослицу — за связь с человеком. Оправдали по причине «изнасилования животным, а не добровольного согласия».
  • Гусениц и саранчу — за уничтожение полей. Им назначали адвокатов, отлучали от церкви и «изгоняли» с полей специальными заклинаниями.
  • Собаку — за укус ребёнка. Приговорили к утоплению.
  • Быка — за то, что забодал хозяина. Отлучили от церкви и забили.

Суды над животными прекратились только в XVIII веке, вместе с отказом от инквизиции и колдовских процессов.

Часть 5. Почему это происходило

Средневековый человек видел мир иначе. Для него животное могло совершить грех, иметь душу (пусть и не такую, как у человека) и нести ответственность за свои поступки.

Богословы спорили: есть ли у животных свобода воли? Если да — значит, они могут выбирать зло. А если могут выбирать зло — должны отвечать.

Практическая причина была проще: если виновата свинья — значит, не виноват владелец свиньи. Он может выплатить компенсацию семье погибшего, но сама свинья «понесёт наказание». Это снимало напряжение в обществе.

Итог: Суды над животными — это не про жестокость к животным. Это про страх перед миром, который человек не понимал. Если крысы уничтожают урожай, значит, они виноваты. Если свинья убила ребёнка — она преступница. Логика странная для нас, понятная для них. И смешная сейчас, если не вспоминать, сколько людей сожгли на кострах по той же логике.

-3

Подписывайтесь на канал, чтобы не пропустить новые расследования: dzen.ru/iceberg_history

Как вы думаете, должны ли животные отвечать за свои поступки по закону? Или это пережиток прошлого?

Какое самое странное наказание для животного вы смогли бы придумать?

#средневековье #судынадживотными #кошки #крысы #инквизиция #история #юриспруденция #закадромистории