Вознесение Господне – один из 12 важнейших церковных праздников (после Пасхи), связанный с ключевым событием евангельской истории – вознесением на небо Господа Иисуса Христа. Это событие произошло на 40-й день после Воскресения Спасителя на горе Елеон в Вифании – небольшом селении, располагавшемся в то время в нескольких километрах от Иерусалима.
Православные христиане отмечают праздник Вознесения на 40-й день после Пасхи. В этом году Вознесение отметили 21 мая.
О том, что же произошло на горе Елеон в Вифании чуть более двух тысяч лет назад, подробно излагает апостол Лука в своём Евангелии (Лк. 24: 50-51) и Деяниях св. апостолов (Деян. 1: 9–11), а также (более кратко) евангелист Марк (Мк. 16: 19).
Согласно евангельским свидетельствам, Христос после Своего Воскресения из мёртвых много раз являлся своим ученикам в разных местах. Он беседовал с ними, делил с ними трапезу, обучал, открывая тайны Царства Божия, подготавливал их к предстоящему апостольскому служению и принятию обетованного Святого Духа (ср.: Ин. 16: 7). Важно отметить, что эти явления Спасителя были не образными, а явными, в человеческом обличии, привычном и знакомом ученикам, что подтверждало именно Его телесное Воскресение.
На 40-й день по Своему Воскресению Христос привёл учеников в Вифанию, на гору Елеон (Деян. 1: 12). Сын Божий благословил их, а затем начал отдаляться от них и возноситься на небо, где был сокрыт белым облаком. В этот момент перед учениками предстали «два мужа в белой одежде», которые возвестили им о Его Втором пришествии. Ученики с великой радостью поклонились возносящемуся Спасителю и с радостью же в сердце вернулись в Иерусалим (Лк. 24: 52), где через несколько дней на них сошел Св. Дух (Деян. 2: 1–4).
А куда и зачем вознёсся Спаситель? Какой смысл в этом для нас, людей?
В Новом Завете содержится целый ряд указаний (Лк. 24: 26; Деян. 5: 31; Еф. 4: 8–10; Флп. 2: 6–11; 1 Тим. 3: 16; Евр. 1: 3, 5, 2: 9, 5: 5, 12: 2; Откр. 3: 21, 12: 5) на то, что воскресший Иисус Христос будет прославлен, а именно – займёт главное место на небесах – сядет одесную Бога, то есть по Его правую руку, что в представлении людей, живших в тот период, являлось образом высочайшего почёта. Эти указания нередко являются практически прямыми цитатами из пророчеств о Вознесении, содержащихся в книгах Ветхого Завета.
Христос ради нашего спасения стал человеком из такой же, что и мы, плоти и крови. Он воспринял нашу человеческую природу во всей её полноте, поэтому ведает все человеческие боли, понимает все человеческие страдания, их природу, смысл и причины, а значит, и сострадает нам. Во всей полноте Своей человеческой природы Спаситель возносится на небо, к престолу Бога Отца и занимает место по правую сторону от него: «…Иди к братьям Моим и скажи им: восхожу к Отцу Моему и Отцу вашему, и к Богу Моему и Богу вашему» (Ин. 20: 17).
Очевидно, что для Сына Божия, который является Вторым Лицом Пресвятой Троицы, в восхождении к Своему Отцу не было необходимости, ведь мы знаем, что Троица единосущна и неделима. Христос в Своём воплощении не отдалялся и не отделялся от других Лиц, а потому всегда пребывает на престоле Божием. Это значит, что важно восхождение к небесному престолу именно Христа-Человека. Спаситель становится рядом с Отцом именно в Своей человеческой природе и открыто показывает людям Обожение Своей человеческой природы.
Для нас это означает, что и мы после этого события получили возможность подняться за Христом в Божие царство: «Да не смущается сердце ваше; веруйте в Бога, и в Меня веруйте. В доме Отца Моего обителей много. А если бы не так, Я сказал бы вам: Я иду приготовить место вам. И когда пойду, и приготовлю вам место, приду опять и возьму вас к Себе, чтобы и вы были, где Я. А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете… Я есмь путь, и истина, и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня. Если бы вы знали Меня, то знали бы и Отца Моего. И отныне знаете Его и видели Его» (Ин. 14: 1–7).
Вознесение Господне предоставило человеку невероятные по своему масштабу возможности для духовного совершенствования и возрастания. Оно открыло путь к вечной жизни и Царствию Небесному, показало обожение человеческой природы, окончательно восстановило её первоначальное достоинство, дало обетование о скором Втором пришествии Христа.