Кому принадлежит пчелиный рой? И что происходит, когда пчелы залетают на соседский участок?
В раннесредневековой Ирландии эти вопросы регулировались сводом законов, известных как Bechbretha, в которых были прописаны права и обязанности, связанные с пчеловодством. Эти законы, также известные как «суды над пчелами», были частью более широкой средневековой правовой системы Ирландии — брегонского права (на древнеирландском — fénechas, или обычное право).
Брегонское право было ориентировано на восстановительное, а не на уголовное правосудие и в основном касалось размера компенсации за совершенные преступления. Большинство этих законов были записаны в VII и VIII веках, но, вероятно, в них сохранились гораздо более древние традиции, которые ранее передавались устно.
Ирландское общество раннего Средневековья было иерархическим. В судебных делах размер компенсации, которую должен был выплатить или получить истец или ответчик, полностью зависел от социального положения человека, а выплаты варьировались в зависимости от его статуса.
«Бехбрета» — это юридический справочник для юристов, занимающихся делами о нарушении границ пчелиных ульев (когда соседские пчёлы залетали на чужую территорию и якобы воровали нектар с цветов и растений), о травмах и смертях, причинённых пчёлами, о краже ульев и о размере компенсации в каждой из этих ситуаций.
В средневековой Ирландии пчёлы имели особый правовой статус, поскольку считались домашним скотом. Как и крупный рогатый скот, лошади, свиньи, домашняя птица и овцы, они находились под правовой защитой из-за своей высокой ценности. Пчеловодство давало широкий спектр продуктов, в том числе мёд для употребления в пищу и в качестве подсластителя, а также медовуху и пиво, пчелиный воск для свечей, герметиков и грифельных досок и другие продукты, которые использовались в медицине, для полировки, смазки, ухода за кожей и гидроизоляции.
У «Бехбреты» была и другая цель — поддержание хороших отношений внутри местных сообществ. Согласно «Бехбрете» и другому юридическому документу VIII века «Bretha Comhaithchesa, Суждения о соседских отношениях», взаимное соглашение между членами фермерского сообщества гарантировало выплату компенсации в случае незаконного проникновения на чужую территорию, кражи или причинения вреда. Для того чтобы этот процесс работал, требовался определенный уровень доверия между соседями.
Тем не менее одно дело — показать, где соседское крупное домашнее животное забрело на чужую территорию или нанесло ущерб. И совсем другое — доказать, что соседские пчёлы разоряли ваши цветы, воровали нектар, а потом улетали с добычей.
Бехбрета предлагает посыпать пчёл мукой, проследить за ними, чтобы найти и вычислить виновников. Поскольку медоносные пчёлы склонны возвращаться к одним и тем же источникам нектара, эффективным может оказаться их отслеживание и пометка с помощью белой муки, которая рассыпается на землю, когда пчёлы пролетают мимо, оставляя заметный след. Согласно законам, владелец улья с заблудившимися пчёлами может в течение трёх лет собирать мёд, но на четвёртый год должен передать первый рой из этого улья пострадавшей стороне.
В «Бехбрете» также рассматривались вопросы о праве собственности на рои, которые селились и строили новые ульи на частных или общинных землях. Пчеловод, нашедший новый улей, имел право на треть мёда в течение трёх лет, но по истечении этого срока владельцем улья становился землевладелец, на чьей земле поселился рой. Если рой обнаруживали в лесу, нашедший имел право (почти) на все. Местная церковь и патриарх из рода нашедшего также имели право на долю.
Если ульи были украдены или незаконно перемещены, а преступники были ужалены или погибли от укусов, пчеловоды не несли за это ответственности. Если пчёл жалили без провокации, полагалась компенсация, но если жертва убивала пчелу (пчёл), их смерть считалась достаточной компенсацией. Как правило, в случаях, когда кого-то жалили, убивали или калечили пчёлы, в качестве компенсации отдавали ульи.
За кражу ульев полагалось суровое наказание в зависимости от региона. Чем ближе улей находился к усадьбе, особенно к усадьбе знатного человека, тем больше была компенсация. Обычно она выплачивалась скотом — основной валютой в Ирландии до появления монет. За кражу ульев из монастырей также полагался крупный штраф.
Тот факт, что в раннесредневековой Ирландии существовал свод законов, посвященных исключительно пчелам, свидетельствует о высоком уважении к этим маленьким существам. Возмещение ущерба с помощью ульев и продуктов пчеловодства способствовало распространению пчеловодства в обществе. В доиндустриальной, раннесредневековой Ирландии, где выживание общества во многом зависело от климата, пчелы, как и сегодня, были важнейшей частью сельскохозяйственной системы.
В конце X века авторы ирландских исторических хроник задокументировали два случая bech-dibad — гибели пчёл, — которые привели к массовому голоду и гибели людей. Тот факт, что эти бедствия были зафиксированы, говорит о том, что люди понимали, что произойдёт, если пчёлы исчезнут.
Сегодня пчелиные семьи по всему миру сталкиваются с многочисленными угрозами — от потери среды обитания, изменения климата, токсичных химикатов до смертоносных инвазивных паразитов. Пример Бехбреты показывает, что при наличии желания и вовлеченности местных сообществ защита наших пчел возможна.
Автор: Крис Дойл
Источник: theconversation. com