В моих странствиях по Москве этот нарядный храм меня словно дразнил. То блеснёт далёкой колокольней в прогулке по Репинскому скверу; то обнаружится вдруг в окне нового корпуса Третьяковки, что на Кадашёвской набережной; то встанет махиной, зажатой среди особнячков Замоскворечья - кажется, лишь руку протяни.
И вот - дошла я, наконец. Как раз от Третьяковки, майским днём, когда а Лаврушинском цвела венгерская сирень...Путаными улицами-переулками - вот и ворота храма, вот и колокольня. Храм Воскресения Христова в Кадашах. Нарядный стиль московского барокко.
Впервые церковь Воскресения упоминается в 1439 году, в завещании одного из князей Патрикеевых, владельцев этого места - её тогда называли "церковью Воскресения, что на Грязех": рядом разливавшая по весне Москва-река с ей болотистыми берегами. Первое каменное здание было воздвигнуто в 1656 году, а ещё через тридцать лет начали строить новый пятиглавый храм - как водится, на средства купцов, жителей Кадашёвской слободы. История сохранила имена жертвователей - Кондрата Добрынина и его сына Лонгина.
"Кадашами", кстати, называли бондарей-бочаров, изготовителей бочек-кадушек.
Композиция построена так, что в нижних частях доминирует стена, прямые линии, а в верхней части главенствует затейливый декор. Так создаётся впечатление, что всё это движется, живет, растет, "расцветает", взлетая к небу. Образ тонкого настроения и силы.
Предполагается, что строителем храма был Сергий Турчанинов — зодчий, сподвижник патриарха Никона, который достраивал Воскресенский собор в Новоиерусалимском монастыре.
В том же 1695 году с западной стороны к церкви была пристроена шатровая шестиярусная колокольня, в народе прозванное "свечой". Высота колокольни - 43 метра. Храм всегда славился своим колокольным звоном...В московском колокольном перезвоне кадашёвские колокола звонили вторыми - сразу после Ивана Великого.
После закрытия храма в 1934 году колокола исчезли, но в 1990-х гг. стало известно, что некоторые из них находятся... в Большом театре! Они там звонили в "Борисе Годунове". Удивительно, как это ещё не выволакивали на сцену трон из Оружейной палаты...
Новыми колоколами первый звон "Кадашёвская свеча" дала - после долгого перерыва - на Пасху в 2013-м.
Кадашёвский храм был знаменит своим внутренним убранством. Шестиярусный иконостас верхнего храма, высотой 12 метров - его называли одним из лучших произведений резного искусства XVII века. Сквозная резьба, переплетение золочёных виноградных кистей и листьев....Стены, расписанные царскими живописцами-изографами - Петром Беляевым, Николаем Соломоновым, Петром Коробовым и Петром Билиндиным.
В 1812 г. храм был разграблен; пострадала старинная роспись XVII века, в нижнем храме французами была устроена конюшня. Уходя, они подожгли храм с западной стороны, огонь, распространившись на колокольню, дошел до окна у правого клироса, но, с Божьей помощью, потух. Разумеется, храм был разграблен.
В 1848 г. была выполнена новая стенопись художником Щепетовым П.Н., а иконостас - заново позолочен. После окончания реставрации храм был заново освящен митрополитом Филаретом в 1849 году.
Последние строительные работы в храме пришлись на 1860 год, ими руководил архитектор Н.И. Козловский. Древние стены галерей были сломаны, а новые - отнесены на три с лишним метра. В таком виде здание церкви сохранилось до нашего времени.
В 1895 году прошли торжества, посвященные двухсотлетию Кадашевского храма. До революции 1917 г. в Кадашёвском храме хранился почитаемый образ Божией Матери "Кадашёвская". Теперь эта икона - экспонат Государственного исторического музея. Вот она на фото, размещённом в притворе храма:
В годы советских гонений храм хранил архивы КГБ, принимал спортивный клуб колбасной фабрики, был частью реставрационного центра И.Э. Грабаря.
В 1992 году был образован приход храма, а 1 декабря 2006-го храм был передан приходу. Продолжаются работы по восстановлению храма и споры о принадлежащей ему территории. Попытки столичных властей в 2010 году снести дом дьякона и некоторые близлежащие здания ради возведения новостроя натолкнулись на общественное сопротивление. А ведь чуть было не построили многоэтажный жилой комплекс!
С северной стороны храма стоит поклонный крест: здесь общей могиле были перезахоронены останки москвичей-прихожан Воскресенской церкви. Плиты, что на фото, - это фрагменты старого обработанного белого камня, в том числе и надгробий. Перенесение останков было вынужденной мерой, связанной с тем, что после упразднения кладбища в 20-х годах ХХ века на его территории то и дело велись строительные работы.
Говорят, что крест привезли в сюда из Часовни-Памятника героям Плевны, а туда, в свою очередь, попал из какого-то закрытого монастыря или храма - может даже, из кремлёвской часовни.
В 2007 году при храме Воскресения Христова в Кадашах, под церковью Иова Почаевского, по благословению Патриарха Московского и всея Руси Алексия была создана усыпальница во имя священномученика Илии Громогласова и всех святых, служивших и молившихся в Кадашах. В ней устроена костница, одна из немногих в Москве, где пребывают останки из ряда утраченных московских монастырей и приходов, в частности, с древнейшего московского кладбища при храме XII века, стоявшем на месте Манежа на берегу Неглинной, против Кремля. Это - первые поколения жителей Москвы!
Во время устройства усыпальницы в 2006 году на глубине трёх метров был обнаружен саркофаг из монолитного блока известняка, явно принадлежащий человеку знатного происхождения, возможно даже, из фамилии князей Патрикеевых.
А ещё на территории храма есть музей "Кадашесвкая слобода" - в стенах дома священника конца XIX века.Официально Музей открылся в 2004 году. Инициаторами создания музея выступили прихожане храма Воскресения Христова в Кадашах.
Экспозиция музея включает археологические находки, обнаруженные при проведении земляных работ на территории Слободы: изразцы и керамику, медные нательные кресты (XV-XVIII вв.), монеты, каменные надгробья, наконечники стрел, утварь, стеклянную посуду, детские игрушки (XVII-XVIII вв.), а также церковную утварь, старопечатные книги XVII-XVIII вв., металлические решетки и купольные кресты XVIII века с разрушенных в советское время храмов.
Экспозиция "Комната звонаря на колокольне предлагает посмотреть собрание фрагментов храмовой живописи VII-XVII вв.: фрагменты киевской Десятинной церкви - первой каменной церкви домонгольской Руси, частицы фресок древних храмов Новгорода, Пскова, средневековых монастырей Крыма, Абхазии и Грузии.
VII век, подумать только. Домонгольская Русь. Святые новгородские храмы. Ход истории! Но цветут розы, ярко светит солнце, и улыбаются небеса. Благодать!
Внутри храм, побывавший архивом КГБ и спортклубом колбасных дел мастеров, не поражает богатством убранства.
Сохранившаяся роспись XIX века:
В средней части справа находится здешняя святыня - Икона святых Новомучеников и Исповедников Российских, второй список иконы, оригинал которой находится в Храме Христа Спасителя. Иконы новыйх святых, пострадавших за Христа во время трагических событий ХХ века, были написаны к прославлению Святых Новомучеников и Исповедников Российских в 2000 г.
Икона состоит из трех частей: средника, как главной части, где представлен собор святых, предстоящих в прославленном состоянии; деисусного чина в верхнем ряду; боковых клейм с изображениями мученических подвигов.
В среднике взгляд сразу выхватывает группу царственных мучеников с Государем Николаем II в центре. В первом ряду рядом с Царской Семьей стоят святая великая княгиня Елисавета с инокиней Варварой:
Если средник и деисусный чин выполнены, в целом, в соответствии с традиционными каноническими образцами, то клейма ( небольшие боковые сцены), являются практически новыми композициями. Везде зелёные человечки в будённовках, занятые делом: тычут штыками, бодро копают могилы, расстреливают...
Вот "убиение царя Николая II":
Вот18 июля 1918 г. : святых великую княгиню Елисавету и ее келейницу Варвару вместе с великим князем Сергеем Михайловичем, князем Владимиром Палеем, еще тремя князьями и преданными слугами сбрасывают в шахту.
Елизавету Фёдоровну с супругом можно видеть в Климентовском переулке, увековеченными в бронзе...
Всего клейм пятнадцать.
Первое клеймо - Соловки. В центре изображен сам Соловецкий монастырь со Спасо-Преображенским собором, построенным в середине XVI века. Собор был превращен в место заключения, что показано на иконе через изображение заключенных внутри него. На первом плане, перед монастырем, на берегу моря, - сцена расстрела. Свято-Вознесенский храм с маяком, стоящий на вершине Секирной горы, стал местом заключения для “штрафных”. Справа - остров Анзер, где находилась лагерная больница в Голгофо-Распятском скиту.
Пятое клеймо: разорение Троице-Сергиевой Лавры и похищение мощей преподобного Сергия Радонежского. Закрытию Лавры предшествовало кощунственное вскрытие мощей преподобного Сергия в 1919 г. В 1920 году Лавра была закрыта, а святые мощи вывезены в музей. На колокольне отсутствуют колокола: это символ разорения монастыря.
Восьмое клеймо: массовый расстрел праведников на полигоне Бутово под Москвой в 1930-е годы. Бутовский полигон – одно из трагических мест русской истории ХХ века. Расстрелы совершались здесь ежедневно. Были уничтожены десятки тысяч людей, в том числе многие священнослужители. Осужденных привозили на одну ночь, расстреливали и тут же зарывали в огромных рвах.
В редком храме теперь нет упоминания о священниках, убитых на Бутовском полигоне..
Десятое клеймо. Расстрел крестного хода в Астрахани:
В храме, помимо прочих святынь, хранится образ святого царя-мученика Николая II, написанный на кирпиче из разрушенного дома Ипатьева в Екатеринбурге, где расстреляли семью Романовых.
Однако мне пора. Пока я стояла возле икон, вторя моему настроению и небеса нахмурились: вот-вот ливанёт. Бегом по замоскворецким переулкам к метро "Третьяковская". Последний взгляд на храм - со стороны 1-го Кадашёвского переулка:
Так-то его не очень сфотографируешь - зажат между домами...Блеснуло золотом на свинцово-сером. Переживём? Переживём.