Все святоотеческое предание свидетельствует нам о том, что Христу до́лжно вновь прийти в мир, чтобы судить людей, что для христиан является несомненной истиной.
В конце мировой истории Господь Иисус Христос вернется на землю так же, как и возносился на небеса – в человеческом теле. Он явится во славе с ангелами, чтобы судить человечество и откроется, что целью пришествия Его является не временное, а духовное и вечное блаженство.
"И вдруг, после скорби дней тех, солнце померкнет, и луна не даст света своего, и звезды спадут с неба, и силы небесные поколеблются; тогда явится знамение Сына Человеческого на небе; и тогда восплачутся все племена земные и увидят Сына Человеческого, грядущего на облаках небесных с силою и славою великою; и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" –Мф.24:29-31
НЕИЗВЕСТНАЯ ДАТА
"О дне же том и часе никто не знает, ни Ангелы небесные, а только Отец Мой один" – Мф.24:36
Конечно, когда Христос говорит, что никто, кроме Отца, не знает часа того, Он не подразумевает под этим, что Он Сам как Бог этого не ведает. Факт тот, что не знают о нем ни Ангелы, ни люди. А все, что знает Отец, знает и Сын. Но тварное не может знать час и день кончины мира и Его пришествия.
НЕЖДАННО НЕ ГАДАНО
Апостол Павел, чтобы показать внезапность пришествия Христова, использует образ из криминального мира, где вор не предупреждает, но совершенно неожиданно входит в дом: как тать ночью (1Фес.5:2). Так будет и в тот день. И как и во времена потопа, сей великий день настанет вдруг – среди обычного течения жизни, среди наших забот и страданий:
"но, ка́к было во дни Ноя, так будет и в пришествие Сына Человеческого: ибо, ка́к во дни перед потопом ели, пили, женились и выходили замуж, до того дня, как вошел Ной в ковчег, и не думали, пока не пришел потоп и не истребил всех, – так будет и пришествие Сына Человеческого" – Мф.24:37-39
В Священном Писании упоминаются молнии, облака, трубы, престолы и иные образы. И Христос, открывая истину, говорит, что произойдет это подобно молнии.
"ибо, как молния, сверкнувшая от одного края неба, блистает до другого края неба, так будет Сын Человеческий в день Свой" – Лк.17:24
Человеческая природа привычна к человеческим и чувственным событиям и только так и может постигать события эсхатологические. Потому и Христос по снисхождению использует такие образы.
"Если же раб тот, будучи зол, скажет в сердце своем: не скоро придет господин мой, и начнет бить товарищей своих и есть и пить с пьяницами, – то придет господин раба того в день, в который он не ожидает, и в час, в который не думает, и рассечет его, и подвергнет его одной участи с лицемерами; там будет плач и скрежет зубов" – Мф.24:48-51
Господь придет нечаянно, как в полночь, когда мы спим глубоким сном. Когда не будет в нас добрых дел и не будет времени их делать.
"Итак, бодрствуйте, потому что не знаете ни дня, ни часа, в который приидет Сын Человеческий" – Мф.25:13
ОСОЗНАНИЕ ИУДЕЕВ
"тогда явится знамение Сына Человеческого на небе" – Мф.24:30
Это знание крест, который светлее солнца, который явится для того, чтобы совершенно посрамить бесстыдство иудеев. Христос придет на этот суд, имея величайшее оправдание – крест, показывая не только раны, но и постыдную смерть.
Тогда восплачутся колена: не будет нужды в обличении после того, как они увидят крест; и они восплачут, так как не получили никакой пользы от смерти Его, и распяли Того, Которому должны были покланяться.
ВО СЛАВЕ!
Существует очевидное различие между первым и Вторым пришествиями. И второе пришествие Христово противопоставляется Его первому пришествию.
Святитель Григорий Палама говорит, что во время первого пришествия слава Его Божества была сокрыта под плотью, которую Он получил от нас ради нашего же спасения. Но во время Второго пришествия, «Он откроет всю славу».
"Когда же приидет Сын Человеческий во славе Своей и все святые Ангелы с Ним, тогда сядет на престоле славы Своей" – Мф.25:31
Обымет трепет всех человеков, когда они встанут пред лице Судии, обымет трепет не только грешников, но и праведников. Ибо сядет Он как судья и никакая тайная человеческая мысль, никакое тончайшее ощущение не сокроются от Него. Оправдания не будут иметь места на суде Его. Христос Своим явлением откроет образ жизни людей, все их бытие, все то, что находится в глубине их сердец.
ВОСКРЕСЕНИЕ МЕРТВЫХ
Со Вторым пришествием Христовым тесно связано и воскресение мертвых. Силою Христовой произойдет воскресение тел.
"Чаю воскресения мертвых и жизни будущего века" – Символ Веры
Под воскресением мертвых, подразумевается воскресение тел. И души вновь войдут в мертвые тела, и тела эти оживут, и так составится вновь весь человек. А Воскресение Христово – прелюдия нашего собственного воскресения.
"Не дивитесь сему; ибо наступает время, в которое все, находящиеся в гробах, услышат глас Сына Божия" – Ин.5:28
«Изыдут» из гробов – запятнавшие себя постыдными делами и проводившие дурную жизнь имея подвергнуться нескончаемому наказанию, а отличавшиеся доблестями благоповедения долженствуя в награду получить вечную жизнь. Тогда и святые воскреснут с их тел их телами, которые и теперь пребывают в нетлении. Тела людей став нетленными, не будут нуждаться в пище и сне, не будут подвержены изменениям.
В день воскресения даже та часть человеческого тела, которая тысячу лет назад была съедена плотоядными птицами, обретется, как будто она и не была потеряна. Все недостающие части тела будут восполнены, и человек предстанет целиком.
Тела грешников отвергнут тление и смерть, но не будут духовными и прославленными, как тела святых. Тела святых будут обладать такой славой, которая будет соответствовать состоянию их души. Бог пошлет благодать всем, и каждый засияет и засверкает в соответствии со своим духовным состоянием.
И младенец, умерший в малом возрасте, и тот, кто умер в глубокой старости, будут одного возраста, и, как говорят, возраста Христова.
РАЗДЕЛЕНИЕ НАРОДОВ
- Второе пришествие, будет явлено главным образом грешникам, прожившим эту жизнь в страстях и не хранившим заповеди Божии. Для святых это естественное состояние, в котором они находятся еще здесь.
Но несмотря на то, что ко времени Пришествия Христа Евангелие будет проповедано по всему миру, истинно верующих людей будет немного. Но все люди предстанут пред Страшным Судом Христовым.
Кто является Светом истинным, Своим явлением откроет все скрытое во мраке и обнаружит все намерения и желания сердца. Явление Солнца правды откроет все, все обнажатся от внешнего, и между святыми и грешниками будет произведено сравнение.
"Сердце мудрого – на правую сторону, а сердце глупого – на левую" – Еккл.10:2
Христос, придя со славою и Ангелами Своими, разделит людей, как делает пастух. Агнцы станут по правую, а козлища будут по левую сторону, т. е. грешники, с левой: они по закону всегда приносятся в жертву за грех.
"..и соберутся пред Ним все народы; и отделит одних от других, как пастырь отделяет овец от козлов; и поставит овец по правую Свою сторону, а козлов – по левую" – Мф.25:31-33
Суд будет проходить на основе того, что проявили люди по отношению к своим братьям, находившимся в тяжелой ситуации, – любовь или ненависть.
Но святитель Григорий Палама благодаря всему церковному опыту говорит, что праведные насладятся Царством Божиим не просто за одну маленькую милостыню, сотворенную ими, а за всё свое возрожденное бытие. Именно человеколюбие – проявление возрожденного человека, особенно когда оно бывает в рамках любви к Богу. Эти люди не будут чувствовать себя достойными похвал.
"Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира: ибо алкал Я, и вы дали Мне есть; жаждал, и вы напоили Меня; был странником, и вы приняли Меня; был наг, и вы одели Меня; был болен, и вы посетили Меня; в темнице был, и вы пришли ко Мне" – Мф.25:34-36
Противоположное приключается с грешниками, стоящими слева от Христа. Они осуждаются не просто за опущение некоторых малых дел любви и человеколюбия, но по прямо противоположным причинам, за которые праведные получили похвалу. Они не приобрели жертвенного нрава по отношению к своим братьям. Грешники осуждаются за человеконенавистничество, потому что от него происходит все зло.
Те, кто не кается еще сейчас, хотя и наслаждаются чувственным солнцем и утешаются другими творениями Божиими, живут вне Света и тогда, в будущей жизни, окажутся очень далекими от Бога и будут преданы вечной муке.
"И пойдут сии в му́ку вечную, а праведники в жизнь вечную" – Мф.25:46
В ЖИЗНЬ ВЕЧНУЮ
В следствииледствиии Суда, по разделении, праведные войдут в Царство Небесное и в вечную жизнь, а грешники отошлются в нескончаемое мучение.
Вечной жизни будут лишены те, кто не принял Святого Духа. Рая лишатся не только те, кто согрешил. Не согрешивший, но и не имеющий добродетелей, которые суть плоды Всесвятого Духа, лишится вечной жизни, будет извержен из рая и пойдет в муку. Не имеющие Духа Божия, в уме и в сердце, отсылаются в вечный мрак.
"и пошлет Ангелов Своих с трубою громогласною, и соберут избранных Его от четырех ветров, от края небес до края их" – Мф.24:31
Ангелы соберут святых, живущих еще и воскресших из мертвых, а облака восхитят собранных, и все это произойдет в кратчайшее время, во мгновение. Как тело Христово получает сияние от Божества, так просияют на небе и тела праведных.
Христос, уча о неизвестности великого дня Своего явления, говорит о том, что два человека будут на поле: один будет взят, а другой оставлен.
"тогда будут двое на поле: один берется, а другой оставляется" – Мф.24:40
Одни взяты будут по причине веры, производящей дела добра, а другие будут оставлены по бесплодным делам закона. Праведный изъемлется из огня, а неправедный оставляется. Принимая одного и отвергая другого, суд Божий явит заслугу тех и других.
Праведники будут пребывать в гармонии с внешними силами природы и стихиями; будут поселены на прекрасной земле, и не будут ни в чем нуждаться. Еще праведники будут в общении с Ангелами. По духу, будут иметь совершенный ум, совершенную волю и совершенные чувства, будут созерцать и Иисуса Христа
Злые будут состоять в дисгармонии с натурою и отделены будут от блаженных пространным огненным озером, – местом их мучения, где будет их общение со злыми духами – бедственное, ужасное.
Христос побуждает нас быть готовыми всегда. Бог, по Своему человеколюбию и милосердию, велит ныне всем грешникам каяться, чтобы соделавшие их не были бы за них осуждены, как преступники закона Божия и Божии уничижители.
Используемая литература:
- Абашидзе Лазарь, архимандрит. Ангелу Лаодикийской Церкви
- митрополит Иерофей (Влахос). Жизнь после смерти
- святитель Иннокентий, архиепископ Херсонский и Таврический. Лекции