28 мая в Центральной универсальной научной библиотеке Ивановской области состоялось мероприятие, приуроченное ко Дням славянской письменности и культуры и организованное в рамках деятельности Ивановского регионального отделения Всемирного русского народного собора. Главной темой встречи стала опасность распространения неоязыческой и оккультной литературы на российском книжном рынке. Рассматривались вопросы защиты духовного суверенитета России.
С приветственным словом к собравшимся обратились главный федеральный инспектор по Ивановской области Михаил Михайлович Калашников и председатель Ивановской городской Думы Александр Станиславович Кузьмичев. Модератором мероприятия выступил директор библиотеки Валерий Викторович Можжухин. В читальном зале была оформлена книжно-иллюстративная выставка, посвящённая Дню славянской письменности и культуры.
В мероприятии приняли участие глава Ивановской митрополии митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф, представители федеральных и региональных органов власти, местного самоуправления, государственных учреждений, сотрудники Росгвардии, преподаватели и студенты высших учебных заведений, курсанты Ивановской пожарно-спасательной академии ГПС МЧС России, кадеты, библиотечное сообщество, журналисты.
Митрополит Иваново-Вознесенский и Вичугский Иосиф выступил с докладом «Неоязычество и оккультизм на российском книжном рынке: оценки, тенденции, необходимость противостояния». В своём выступлении он обратил внимание на то, что книга из средства просвещения всё чаще превращается в инструмент духовной дезориентации. По его словам, в 2025 году совокупный объём книжного рынка России достиг почти 132 миллиардов рублей при приросте в 12 %, однако значительную долю продаж составляет не серьёзная литература, а фэнтези, эзотерика и оккультизм. Более половины печатной продукции продаётся через маркетплейсы, где алгоритмы автоматически ведут покупателя от развлекательного фэнтези к откровенно оккультному контенту. На тех же маркетплейсах активно продаются предметы магических практик — куклы вуду, осиновые колья, обереги, продажи которых непрерывно растут — то есть книга выступает здесь не как источник знаний, а как вход в целую «экосистему» оккультных товаров и услуг.
Владыка подробно остановился на структуре современного мировоззрения. Он отметил, что традиционная идентичность разрушена, и человек сегодня собирает картину мира методом «бриколажа» — из обрывков разных учений, где магия не требует подчинения догме. Митрополит Иосиф провёл принципиальное различие между фэнтези родоначальника этого жанра Джона Р. Р. Толкиена и современной фэнтезийной литературой. У Толкиена, по мнению докладчика, нет «магии как технологии»: результат зависит не от заклинаний, а от нравственного состояния героя, его смирения и верности божественному замыслу. Современное же фэнтези построено на магии как рецепте — достаточно выучить формулу, чтобы получить результат, независимо от морального облика персонажа. Именно эта логика, закрепившись в сознании через книгу, ведёт читателя к реальным оккультным практикам.
Завершая доклад, митрополит Иосиф остановился на системной угрозе, которую оккультизм и неоязычество представляют для духовного суверенитета страны. Он сравнил два мировоззрения: Православие устремлено к вечности и основано на покаянии, тогда как магия замыкает человека на «здесь и сейчас», подменяя благодать безличной «энергией», а спасение — «тайным знанием». Оккультный проект последовательно охватывает разные поколения — от поколения икс (1965–1980), выросшего на передачах Кашпировского и Чумака, до поколения зумеров (1995–2010), чья книжная полка представляет собой причудливую смесь буддизма, квантовой эзотерики и псевдославянских оберегов. Оккультный книжный рынок, по словам владыки, ориентирован на детей с раннего возраста, неразрывно с этим существует компьютерное пространство, в которое дети вовлекаются, не начав ещё даже говорить. В 8–10 лет магия подаётся через иллюстрированные энциклопедии, где колдуны — положительные герои; персонажи комиксов применяют заклинания для достижения целей. В 11–14 лет подросток переходит к фэнтези о магических академиях, а короткие видео в социальных сетях довершают дело — ролики с инструкциями «вызови духа» или «погадай на Таро» набирают миллионы просмотров. К 15–17 годам, через книгу и интернет-среду, подросток попадает в отлаженную «воронку надежды» — от бесплатных марафонов к платным курсам и финансовой зависимости. Единственным противоядием владыка назвал возвращение к подлинной Книге — Священному Писанию и святоотеческому наследию.
Игумен Виталий (Уткин), секретарь Архиерейского совета Ивановской митрополии, кандидат политических наук, выступил с докладом «От "Дажбога" до террористов "Азова" — эволюция украинского неоязычества, его нацистские корни и предупреждение для России». Он проследил путь этого движения от литературных кружков Львова 1930-х годов до вооружённых формирований современности. В своём выступлении игумен Виталий обратил внимание на то, что широко растиражированный сегодня «коловрат»* ошибочно считается древнеславянским оберегом. На самом деле в оборот этот символ ввёл российский неоязычник Доброслав (Алексей Добровольский), прямо ассоциировавший его с нацистской свастикой, тогда как сам графический знак был создан польским художником ещё в 1920-е годы. К русскому герою XIII века Евпатию Коловрату данный символ не имеет никакого отношения. Ныне коловрат используется украинским корпусом «Азов»**, наряду с «черным солнцем» и рунами СС, что является наглядным свидетельством нацистских корней неоязычества.
Роль советской академической науки в создании псевдонаучной базы для неоязычества, по словам игумена Виталия, оказалась парадоксальной. Стремясь к реконструкции великодержавного прошлого без церковности, советские историки и археологи невольно предоставили будущим неоязычникам готовый «научный» инструментарий для легитимации их идей.
В качестве примера докладчиком было названо празднование 1500-летия Киева в 1982 году, когда в угоду политическому заказу скорректировали археологические датировки — древность города искусственно увеличили, чтобы политически противопоставить Киев Москве. По словам игумена Виталия, это сформировало иллюзию, будто украинская нация имеет отдельную тысячелетнюю историю, не связанную с общерусским наследием.
Аналогичную роль в конструировании мифической древности играют и археологические объекты, которые неоязычники провозглашают «прародиной» нации. На Украине это Триполье — археологическая культура медного и бронзового века (V–III тысячелетия до н. э.), объявленная украинскими неоязычниками «прародиной ориан-украинцев». В России аналогичный статус получил Аркаим — укреплённое поселение бронзового века на Южном Урале (II тысячелетие до н. э.), вокруг которого сформировались псевдонаучные мифы о «прародине ариев». Проводя параллель, игумен Виталий сказал: «Триполье для украинских неоязычников — то же самое, что Аркаим для некоторых российских кругов: попытка доказать существование нации глубже её реальной истории, минуя Православие».
В заключительной части выступления игумен Виталий остановился на опасности движения по украинскому пути для России. Украинское неоязычество прошло путь от эстетики и академических подлогов к милитаризации и государственной поддержки, что привело к утрате духовного суверенитета и использованию страны как тарана против России. По мнению докладчика, если Россия повторит этот путь — подменяя православную идентичность сконструированным языческим прошлым, — следствием станет не обретение новой идентичности, а катастрофический распад государства, лишённого тысячелетнего православного фундамента и многонационального имперского кода. Именно поэтому, резюмировал игумен Виталий, пресечение неоязыческой пропаганды в армии, образовании и на книжном рынке — вопрос национальной безопасности.
В завершение мероприятия митрополит Иосиф выступил с заключительным словом и передал в дар Центральной универсальной научной библиотеке, а через неё — другим библиотекам региона, экземпляры новой книги об истории и сегодняшнем дне Преображенского храма города Иваново.
Директор библиотеки Валерий Викторович Можжухин в свою очередь поблагодарил участников за содержательный разговор и подчеркнул важность подобных встреч для сохранения национальной идентичности и духовной безопасности.
*Украинское военизированное националистическое объединение «Азов» признано Верховным Судом РФ террористической организацией, его деятельность запрещена на территории Российской Федерации.
** Символ «коловрат» включён в Федеральный список экстремистских материалов, как «изображение, сходное с нацистской символикой до степени смешения (коловрат)» (п. 947) на основании решения Красноармейского районного суда г. Волгограда от 2 ноября 2010 года. Публичная демонстрация данной символики влечёт административную (ст. 20.3 КоАП РФ) или уголовную ответственность.
Пресс-служба Главы Ивановской митрополи