«Когда же Иисус родился в Вифлееме Иудейском во дни царя Ирода, пришли в Иерусалим волхвы с востока и говорят: «Где родившийся Царь Иудейский? ибо мы видели звезду Его на востоке и пришли поклониться Ему» (Мф. 2:1–2).
Так начинается вторая глава Евангелия от Матфея. В первой главе апостол показал нам родословную Христа, Его законное право на престол Давида и само чудо Боговоплощения. Теперь перед нами разворачивается драма о том, как мир встречает своего Спасителя. И встреча эта оказывается шокирующе разной: язычники-волхвы идут за звездой, иудейские первосвященники дают правильный ответ, но не двигаются с места, а Ирод, «царь Иудейский», замышляет убийство.
Глава делится на три части: поклонение волхвов (Мф. 2:1–12), бегство в Египет и избиение младенцев (Мф. 2:13–18) и возвращение в Назарет (Мф. 2:19–23). Каждый эпизод сопровождается цитатой из Ветхого Завета, показывая, что всё происходит по Божественному плану.
🌟 Поклонение волхвов: Кто они и зачем пришли?
Матфей сразу подчёркивает контраст. Волхвы (мудрецы, астрологи) приходят с Востока — из Персии или Вавилонии, из мира язычества. Блаженный Феофилакт Болгарский связывает их напрямую с Ветхим Заветом: «Говорят, что эти волхвы — потомки волхва Валаама, что они, найдя его предсказание: "воссияет звезда от Иакова" (Числ. 24:17), уразумели таинство Христа и потому пошли, желая видеть Рожденного».
Наименование волхвов «царями» (в западной традиции Каспар, Мельхиор и Валтасар) толкователь Священного Писания А.П. Лопухин считает позднейшим церковным преданием, но оно прочно вошло в традицию. Мощи волхвов, по преданию, были обретены святой равноапостольной Еленой и ныне хранятся в Кёльнском соборе.
Увидев необычную звезду, они не остались в своей далёкой стране, а снарядили караван и отправились в Иудею, чтобы поклониться Царю. Но когда мудрецы прибыли в Иерусалим и начали расспрашивать о родившемся Царе, они столкнулись с удивлением и страхом, а не с ликованием.
Ирод был в ярости. Святитель Иоанн Златоуст в своих «Беседах на Евангелие от Матфея» (Беседа 6) объясняет: «Ирод смутился, как иноплеменник, опасаясь за свою царскую власть, ибо знал, что он недостоин её». Ирод был не иудеем, а идумеянином, захватившим престол с помощью Рима. Любая весть о законном наследнике была для него смертельной угрозой.
Ирод созвал первосвященников и книжников и спросил, где должно родиться Христу. Они ответили: «В Вифлееме Иудейском, ибо так написано через пророка: и ты, Вифлеем, земля Иудина, ничем не меньше воеводств Иудиных; ибо из тебя произойдёт Вождь, Который упасёт народ Мой Израиля» (Мф. 2:5–6).
Эти люди знали Писание досконально. Но их знание не привело их к поклонению. Блаженный Феофилакт Болгарский пишет: «Для чего приходили волхвы? Для осуждения иудеев: ибо если волхвы, люди идолопоклонники, уверовали, то что остается в оправдание иудеям?» Они дали правильный адрес, но остались на месте.
Тайно призвав волхвов, Ирод выведал время явления звезды. Под личиной желания поклониться, он скрывал жажду убийства. Волхвы отправились в Вифлеем, и чудесная звезда, которую они видели на востоке, снова появилась и «шла перед ними, пока наконец не пришла и остановилась над местом, где был Младенец» (Мф. 2:9).
✨ Что это была за звезда?
Святые отцы единодушны: это было не обычное астрономическое тело. Блаженный Феофилакт Болгарский разъясняет: «Когда услышишь о звезде, не думай, что это была одна из тех, которые мы видим: это была божественная и ангельская сила, явившаяся в образе звезды». Епископ Мефодий (Кульман) пишет: «Это была не звезда, но какая-то умственно или словесно понимаемая сила, которая вела волхвов». Простые звёзды движутся всегда одинаково; эта же двигалась с севера на юг, светила днём, останавливалась и шла, когда шли волхвы.
Войдя в дом, волхвы «пали и поклонились Ему». Обратите внимание: не «младенцу», а «Ему» — признав в беззащитном Ребёнке Царя и Бога. Затем они открыли свои сокровища и принесли дары — золото, ладан и смирну. Блаженный Иероним Стридонский передаёт древнее изъяснение: «Ладан, золото и смирну они приносят в дарах Ему как Царю и Человеку, и Богу». Золото — как Царю, ладан — как Богу, смирна (погребальное благовоние) — как Человеку, грядущему на смерть.
Получив во сне откровение не возвращаться к Ироду, волхвы отправились в свою страну иным путём (Мф. 2:12), символически показав, что встреча с Богом меняет весь жизненный путь.
🏃 Бегство в Египет: Оправдание из пророчества Осии
Вскоре после их ухода Иосифу во сне является Ангел Господень и говорит: «Встань, возьми Младенца и Матерь Его и беги в Египет, и будь там, доколе не скажу тебе; ибо Ирод хочет искать Младенца, чтобы погубить Его» (Мф. 2:13).
Это повеление Матфей связывает с пророчеством Осии: «Из Египта воззвал Я Сына Моего» (Ос. 11:1; Мф. 2:15). Святитель Иоанн Златоуст объясняет, как ветхозаветный Израиль, выведенный из Египта Моисеем, был прообразом истинного Сына Божия.
Но почему Египет — страна, угнетавшая евреев? Златоуст даёт удивительный ответ: «Господь посылает Сына в Египет, чтобы та страна, некогда наказанная за грехи, приняв Христа, получила благословение и надежду на спасение». В Египте Святое Семейство оставалось до самой смерти Ирода. А в это время в Вифлееме разыгралась страшная трагедия.
😢 Плач в Раме: Избиение младенцев
Ирод, осознав, что волхвы его обманули и не вернулись, пришёл в ярость. Он послал воинов в Вифлеем и приказал убить всех младенцев в возрасте «от двух лет и ниже» (Мф. 2:16). Златоуст показывает глубинный замысел: «Ирод хотел уничтожить Христа, но он лишь доказал Его Царское достоинство, ибо ещё до того, как научился ходить, Он уже вызывал такую ненависть». Акт жестокости лишь подчеркнул величие Спасителя.
Матфей видит в этом исполнение пророчества Иеремии: «Глас в Раме слышен, плач и рыдание; Рахиль плачет о детях своих и не хочет утешиться, ибо их нет» (Иер. 31:15; Мф. 2:18). Рахиль — праматерь Израиля; её гробница находилась близ Вифлеема. Церковь чтит этих младенцев как мучеников, пострадавших за Христа.
🏡 Возвращение в Назарет: «Назареем» Он наречётся
Ирод умер (Мф. 2:19), и Ангел повелел Иосифу возвращаться. Но, узнав, что вместо него правит его жестокий сын Архелай (Мф. 2:22), он устрашился идти в Иудею. Получив новое откровение, он удалился в Галилею, в город Назарет (Мф. 2:23).
Это событие, по слову Матфея, стало исполнением пророчества: «Да сбудется реченное через пророков, что Он Назареем наречётся» (Мф. 2:23). Прямой такой цитаты в Ветхом Завете нет. Она собирательная: слово «Назорей» (от еврейского не́цер — отрасль, росток, или от назир — посвящённый) означало и пренебрежение, и обет посвящения. Но евангелист, по слову святителя Иоанна Златоуста, указывает здесь на уничижение: Иисус был из Назарета — места, о котором говорили: «от Назарета может ли быть что доброе?» (Ин. 1:46). Христос добровольно принял весь позор и уничижение, чтобы исцелить нашу гордость.
💎 Что это значит для нас сегодня
Эта глава — не просто рассказ о давних событиях. Она — зеркало нашей веры. Мы бываем как волхвы: видим свет, идём на риск, чтобы встретить Бога, и приносим Ему самое ценное. Мы бываем как иерусалимские первосвященники: знаем правильные слова, но не доходим до дела. И, увы, иногда в нас живёт тот же страх, что и в Ироде: боязнь потерять власть, статус или покой, когда Бог приходит в нашу жизнь и требует всё перевернуть.
Вторая глава Матфея учит нас простой истине: встреча с Богом меняет всё. Волхвы ушли другой дорогой. Иосиф послушался Бога, несмотря на опасность….
Подготовлено по материалам «Бесед на Евангелие от Матфея» святителя Иоанна Златоуста, толкований блаженного Феофилакта Болгарского, блаженного Иеронима Стридонского, а также трудов епископа Мефодия (Кульмана) и «Толковой Библии» А.П. Лопухина. Все источники одобрены Издательским советом Русской Православной Церкви.