Древнеегипетское наследие получило разнообразное развитие у других этносов и культур. Века проносились и изменяли язык, религиозные устои, общественные отношения, ремёсла, поэзию, живопись,однако Египет был всегда очень самобытным, даже заимствуя у других народов.
И форма воспроизведения и содержание резко отличают искусство амарнского периода. Амарнский период характеризуется отсутствием концепции о жизни в загробном мире, что всегда было архиважно для древних египтян. С другой стороны, религиозная реформа Эхнатона меняла баланс влияния в Древнем Египте. Царь попрал институты жречества, поставив их в зависимость от царя.
Предыстория...Амон Ра - вечный защитник и покровитель своего сына. В эпоху Аменхотепа (пер. Амон умиротворён) ӏӏӏ Амон Ра отождествлялся с солнцем, а фараон с его отражением лунным богом небмаатре. В этот период огромное место в египетской традиции занимали храмы и институт жречества. Крупные храмы были не только религиозными, но и экономическими структурами с сельскохозяйственными угодьями, мастерскими и кладовыми.
Религиозная реформа Эхнатона (пер. действенный дух бога Атона) представляла идею изменившую парадигму царской власти на ту, когда царь - единственный сын солнечного бога, в изящном искусстве это зримый солнечный диск со множеством человеческих рук, которые протягивают в своих ладошках-лучах символы жизни и благопожеланий царской семье. В египетской концепции дыхание жизни исходит из богов и передаётся царю, а царь должен передать это в мир живых. Солнце представляется творцом, от которого ликует природа, образуется великая триада Амона, Эхнатона и его жены Нефертити, которой должны поклоняться египтяне. Это лишало египтян к прямому обращению к божеству в храме или в своём сердце, возникло посредничество через правителя. Да и архитектура храмов существенно изменилась, длинная постройка, с нанизанными, как на ось помещениями, которые становятся темнее по мере приближения к святилищу, сменяется на огромные, открытые свету дворы проход через них украшен массивными пилонами, с изображениями царя и царицы.
Причины, побудившие царя основать новую столицу были очень сложны и серьёзный, говорят нам сохранившиеся письменные источники. Возможно, Эхнатон принял решение покинуть Фивы, из-за свирепствовавшей там чумы, но так же этому не мало способствовали жрецы в Карнаке. Молодой царь избрал для новой столицы место, которое ранее не принадлежало никому из богов. Огромные стеллы с изображениями царской семьи будто закрывали Ахетатон. Город был развёрнут параллельно течению Нила и вторя движению священной реки проходила царская церемониальная дорога. На сегодняшний день мы утратили понимание, что город - отражение древнего бога-покровителя. Но ведь в лихую годину кто защитит город-пустышку, материальный объект и только? Атетатон,так же, символически показывал какой должна быть страна. Планировка этого города, который изначально строился по единому царскому плану, сохранилась благодаря покрывалу из песка, достаточно хорошо, что не может не радовать археологов.
По свидетельствам античных исследователей эпохи Птолемеев царь Эхнатон настолько был поглощён идеей идеального, что по его приказу уничтожались калеки и люди с отклонениями. Не менее страшное отражение такого устремления мир увидел в Германии в середине XX века. Огромное количество памятников амарнского периода сейчас хранится в Берлинском музее.
Вельможи того времени хранили в своих садах не изображения богов, а стеллы с изображением царской семьи. Позы царя и царицы на изображениях перестали соответствовать древним канонам и стали более свободными, с подчёркнуто рафинированным изяществом, в почти домашней обстановке. Так же, можно увидеть царицу на коленях царя и их соприкосновение носами, что в африканской культуре считалось достаточно интимным жестом, символизирующим "дыхание жизни". До Нефертити и Эхнатона изображение соприкосновения носами было допустимо для царя только с кем-то из богов. Художественная и религиозная революции образовывали идейную комбинацию. В эпоху средневековья и до наших дней такая синхроничность медленно, но верно разрушалась, художники мыслили обособленно, даже, когда заказчиками их работ выступала церковь.
Сохранилось достаточно много изображений, на которых царь и царица одаряют своих вельмож золотыми украшениями. В египетском восприятии золото было символом дара за значимые заслуги, нечто вроде медалей и орденов. Человек, будто выделенный солнцем. Кварцит, который использовался, как материал для скульптурных изображений, древние египтяне называли "застывшими лучами Солнца".
Знаменитый бюст Нефертити, который поражает реалистичностью, открывает и тайны художественного ремесла в Древнем Египте, поскольку лишь одна глазница памятника инкрустирована кварцем. Это сделано намеренно для искажения реального образа, чтобы в случае осквернения бюста не смогли навредить самой царице и её душе.
Её парик обозначал великий миропорядок и был заимствован из искусства финикийцев, изображающего богиню Аштарет. Царица поражает своей красотой, свидетельства найденные археологами позволяют сделать вывод о её сильном влиянии на супруга, однако у неё не было статуса любимой жены, им обладала сирийская принцесса Кия. Царские дочери, пылающие ненавистью к Кие, старались уничтожить её изображения, но всё же некоторые из них дошли до наших дней. Семья должна была представлять иллюзорное счастье, никак иначе по концепции Эхнатона. Реальность должна была быть тщательно отретуширована в памяти потомков, ведь царица так глубоко вписана в религиозную парадигму. Нефертити иногда даже изображалась в древней позе разящего врагов царя, она была не просто супругой, но и соправительницей. Такое было невозможно ни для одной египетской правительницы. Царь хотел получить наследника мужского пола, идя на невероятные, почти фанатичные устремления, связанные с инцестами. Его сестра родила ему долгожданного сына.
После смерти своей второй дочери, а зачем матери царицы Теи, фараон приказывает уничтожать иероглиф "бог". Это практически атеизм, однако такое видение реальности не было близко обычными египтянами и Эхнатон всё сильнее отдалялся от своего народа. Из этого мы можем сделать вывод, что сознание древних египтян было не таким податливым к новым идеям, как сознание современного человека.
Эхнатон правил 17 лет. К моменту его кончины гробница, строящаяся для него не была завершена. Отрицание культа Осириса сделало обряд погребения не доведённым до совершенства, как это принято для фараонов, Нефертити должна была защищать своего мужа в загробном мире. Его сын Тутанхамон от его родной сестры правил недолго, но религиозных реформ отца не поддерживал. Царский род достаточно быстро прервался и священный город царя был проклят и подвергся разрушению. "Царствование проклятого из Ахетатона" было написано о правлении Эхнатона впоследствии. Известно, что при Тутанхамоне останки его отца из Амарны были перевезены в Долину царей и захоронены в женском саркофаге. Правление Эхнатона усиленно стиралось из официальной исторической памяти.
Способность к такому смелому идеологическому эксперименту говорит о весьма высокой критичности в сознании древних египтян. Этот крупный государственный опыт ещё не раз найдёт своё отражение в грядущих событиях.