«Свято́й ( от слова свет) — личность, особенно чтимая в различных религиях за:
- святость,
- праведность,
-стойкое исповедание веры.
Святой человек отличается духовным совершенством и близостью к Богу.
В теистических религиях в личности святого также признается еще одно дополнительное качество— ходатайство перед Богом за людей.
Теистическими религиями являются христианство, ислам и иудаизм.
В христианстве:
Официальное церковное признание и почитание некоторых конфессиональных святых происходит в процессе канонизации в Католической церкви или прославления в Православной церкви после их утверждения.
В православии по лику святости различают несколько типов святых.
Особое место среди православных святых занимает Пресвятая Богородица.
Православные и католики считают, что Священное Писание решительно запрещает оказывать кому-либо божеское поклонение и служение, кроме единого истинного Бога (Втор. 6:13; Ис. 42:8; Мф. 4:10; 23:9; 1Тим. 1:17), но вовсе не возбраняет воздавать надлежащее почтение (doulexa) верным слугам Бога, то есть святым.
Почита́ние святы́х (культ святых, ) — принятое в большинстве христианских конфессий учение (догмат), санкционирующее совершение почестей по отношению к святым, а также молитвенное обращение к ним.
Почитая святых, как верных слуг, угодников и друзей Божих, церковь, вместе с тем, призывает их в молитвах, не как богов каких, могущих помогать нам своей собственной силой, а как предстателей (представителей) наших пред Богом, и ходатаев наших, имеющих силу ходатайства от Христа.
«Почитание святых — почитание человека, который был идентифицирован как обладающий высокой степенью святости. В католицизме и православии почитание святых проявляется внешне почтительным поцелуем, поклоном или осенением крестным знамением перед иконой святого, реликвиями или статуей, или совершением паломничества к местам, связанным со святыми.»
В исламе:
«В исламе авлия (ед. ч. вали) — люди, особо приближенные к Аллаху, которые ведут праведный образ жизни, избегают совершения грехов и совершенствуют свой духовный мир постоянным поминанием Аллаха. Считается, что они достигли состояния ихсан. Бог может даровать авлия состояния озарения и возможность совершать сверхъестественные деяния (карамат). Согласно Корану, авлия — это все праведные мусульмане. В хадисах же говорится, что авлия — особая категория правоверных».
Иудаизм:
«Как классические, так и современные мыслители подчеркивают, что святость — это не физическое свойство, а статус, определяемый божественным повелением, общественным признанием и намерением человека. В более широком смысле еврейская мысль утверждает, что святость не ограничивается особыми местами или моментами, а может пронизывать повседневную жизнь благодаря внимательности, нравственным поступкам и ритуальным практикам. С этой точки зрения святость возникает в результате взаимодействия божественного присутствия и человеческой реакции, преображая
Буддизм:
«В буддизме понятию «святой» соответствует «архат» (c санскр., пали букв. — «достойный», «святой»). Личность архата описывается как личность человека, преодолевшего личностные привязанности и предпочтения, дружественно настроенного ко всем живым существам, прозревающего Высшую истину — Дхарму.
Арха́т — в буддизме человек, достигший полного освобождения от клеш (омрачение сознания) и вышедший из «колеса перерождений»; верующий, вступивший в четвёртое отделение пути ко спасению и ещё при жизни достигший неполной Нирваны, то есть совершенного, высшего состояния человеческой души, характеризуемого абсолютным спокойствием, отсутствием всяких страстей и эгоистических движений; буддийский святой.
Буддисты как традиции тхеравады, так и традиции махаяны с особым почтением относятся к архатам, а также к высокоразвитым бодхисаттвам.»
Индуизм:
«В индуизме существует давняя и богатая традиция почитания святых. Это могут быть учителя-гуру, аскеты, преуспевшие на пути духовного самосовершенствования, основатели направлений индуизма, такие как Шри Шанкара-чарья, Рамануджа и т. д. Духовные люди (садху) знают признаки, по которым того или иного человека можно назвать святым. Они выражают ему почтение, а обычные люди следуют их примеру, а потом молва о святом человеке разносится из уст в уста.»
Итак, святые есть в любой религии. Первым признаком святого является святость. Что пишет Википедия про этот признак:.
Информации из сбодного доступа, из ИИ Алиса