Походы русов на Византию - это военные события и столкновения между русами и ромеями (так именовали себя жители Византии, а своё государство называли Империей Ромеев). Обычно целями военных походов/набегов русов на Византию являлось разграбление земли чужой. Многие походы русов упоминаются как в житиях, так и в хрониках, и в летописях. Сегодня в статье будет разбор каждого похода/набега русов на Византию вплоть до начала 11 века.
830-е набег русов на Амастриду
В 830-е года русы совершили набег на Пафлагонию, а именно на город Амастрида. Об этом походе известно нынче благодаря сохранившейся единственной рукописи 10 века, житие Святого Георгия Амастридского. Сам Георгий Амастридский являлся святителем, праведником, монахом, епископом Амастриды. Он родился в 750-760 годы, а умер в 802-811 года либо в 825 году. День памяти в православной церкви - 6 марта. О его деятельности и деяниях при жизни написано в житии, составленном в период 820-842 годов митрополитом Никейским Игнатием. В житии вдруг начинается повествование о неких варварах, они же именуемые росами, которые напали на византийский город Амастриду, расположенном на южном побережье Чёрного моря.
То, что следует далее, и еще более удивительно. Было нашествие варваров, руси [βαρβάρων τῶν ῾Ρῶς], народа, как все знают, в высшей степени дикого и грубого, не носящего в себе никаких следов человеколюбия. Зверские нравами, бесчеловечные делами, обнаруживая свою кровожадность уже одним своим видом, ни в чем другом, что свойственно людям, не находя такого удовольствия, как в смертоубийстве, они — этот губительный на деле и по имени народ, — начав разорение от Пропонтиды (Мраморное море) и посетив прочее побережье, достигли, наконец, и до отечества святого, посекая нещадно всякий пол и всякий возраст, не жалея старцев, не оставляя без внимания младенцев, но противу всех одинаково вооружая смертоубийственную руку и спеша везде пронести гибель, сколько на это у них было силы. Храмы ниспровергаются, святыни оскверняются: на месте их нечестивые алтари, беззаконные возлияния и жертвы, то древнее таврическое избиение иностранцев, у них сохраняющее силу. Убийство девиц, мужей и жен; и не было никого помогающего, никого готового противостоять. Лугам, источникам, деревьям воздается поклонение. Верховный промысл допускает это, может быть, для того, чтобы умножилось беззаконие, что, как мы знаем из Писания, много раз испытал Израиль. Пастырь добрый не был налицо телом, а духом был с Богом и, в непостижимых судах его читая, как посвященный, лицом к лицу, медлил заступлением и откладывал помощь. Но наконец он не возмог презреть, и вот он и здесь чудодействует не меньше, чем в других случаях. Когда варвары вошли в храм и увидели гробницу, они вообразили, что тут сокровище, как и действительно это было сокровище. Устремившись, чтобы раскопать оное, они вдруг почувствовали себя расслабленными в руках, расслабленными в ногах и, связанные невидимыми узами, оставаясь совершенно неподвижными, жалкими, будучи полны удивления и страха и ничего другого не имея силы сделать, как только издавать звуки голоса.
Само описание набега очень похоже на набег русов под предводительством князя Бравлина, направившегося с войском из Новгорода сразу, после смерти Святого Стефана Сурожского в Суроже (ныне Судак). Но если же история про князя Бравлина упоминается только в древнерусской редакции 15 века жития Стефана Сурожского, направлявшегося с войском из Новгорода, он же ныне Великий Новгород, с целью христианизации города и распространение православной конфессии, ведь Новгород, когда был независим, всячески отдалялся от того же православия и прибегал к католицизму, что и понятно, ведь в городе существовала пролитовская партия, либо вообще, некоторые возвращались к начальным корням, к вере в Перуна и иных славянских богов, то после падения Новгородской республики в 1478 году, московской власти нужно было как-то вернуть православие обратно, потому история с Бравлином, как с новгородским князем язычником, который принял крещение по греческому образцу, оно же православие именуемое, была выдумана. Но повествование о набеге русов в 830-е года всё же не выдумано московской властью, это событие записано уже в изначальной форме, то есть в греческой (византийской) редакции 10 века. Просто понятное дело, что если известие о набеге русов в 830-е года дошло только благодаря житию, то оно будет содержать религиозные мистификации и легенды, по типу что русы почувствовали себя расслабленными в руках и ногах, когда попытались раскопать гробницу чтобы найти сокровища, а христианский Бог не дал им этого сделать. Для действительности и правдивости этого набега русов на Амастриду в 830-е года также можно ссылаться на источник Бертинские анналы, в которых есть глава "Хакан народа Рос", где повествуется о русах, прибывших к Людовику I Благочестивому, королю франков, в мае 839 года вместе с византийским посольством. И к тому же русы доставили Людовику I Благочестивому письмо от византийского императора Феофила, где писалось о том, что русы хотят вернуться домой через территории государства франков, ведь путь, по которому они прибыли сначала в Византию, пролегает по территориям варварских народов (возможно речь шла о хазарах). Моя гипотеза такова, что набег русов в 830-е года может датироваться 838/839 годом. Русы, напав на Византию и разграбив её, не смогли вернуться домой по тем же путям, откуда и пришли. Потому они заключили с ромеями договор, одним из условий которого являлась попытка вернуться домой русам через территорию государства франков, а попытались получить русы разрешение на проход своих войск через манипуляцию, заверив короля Людовика I Благочестивого дружбой.
С ними [послами] он [Феофил] прислал ещё неких [людей], утверждавших, что они, то есть народ (gens) их, называются рос (Rhos) и что король (rex) их, именуемый хаканом (chacanus), направил их к нему, как они уверяли, ради дружбы. В упомянутом послании он [Феофил] просил, чтобы по милости императора и с его помощью они получили возможность через его империю безопасно вернуться, так как путь, которым они прибыли к нему в Константинополь, пролегал по землям варварских и в своей чрезвычайной дикости исключительно свирепых народов, и он не желал, чтобы они возвращались этим путём, дабы не подвергались при случае какой-либо опасности. Тщательно расследовав [цель] их прибытия, император [Людовик] узнал, что они из народа свеев (Sueones), и, сочтя их скорее разведчиками и в той стране, и в нашей, чем послами дружбы, решил про себя задержать их до тех пор, пока не удастся доподлинно выяснить, явились ли они с честными намерениями или нет.
- Бертинские анналы, глава "Хакан народа Рос"
Набег русов на Царьград в 860 году
Набег русов на Царьград в июне 860 года упоминается в византийских хрониках. Русы совершили набег на окрестности Царьграда и разграбили там всё, пока основные византийские войска были заняты войной с персами. Византийские хронисты сообщают об одном предводителе войска русов, не называя его имени. Этот поход обычно связан с правлением князей Аскольда и Дира в Киеве. Сообщается, что у русов количество кораблей достигало до 200-360, а количество воинов до 8 тысяч. Патриарх Фотий, который оставался в городе (в Константинополе, он же Царьград) во время осады, красочно описал нападение русов, посчитав это карой Господа за грехи жителей:
Ибо те, кому некогда казался невыносимым один лишь слух о ромеях, подняли оружие на саму державу их и потрясали руками, разъярённые, в надежде захватить царственный град, словно гнездо. Ведь они разграбили его окрестности, разорили предместья, свирепо перебили схваченных и безнаказанно окружили весь город — настолько превознесённые и возвеличенные нашей беспомощностью, что жители не смели смотреть на них прямым и бесстрашным взором и спасшиеся, которые должны были отомстить за попавших в беду, трусив и испугавшись, обмякли, воображая в страданиях пленников собственное пленение ! И кто, видя все это, не признал бы, что излилась на нас муть из чаши, которую наполнил гнев Господень, вскипевший от наших прегрешений?
Также сообщается о жестоком варварстве народа рос, который был намного страшнее скифов. Убивали во время набега всех, в том числе и детей. Патриарх Игнатий, который находясь в ссылке чуть не погиб, о чём описывает житие Патриарха Игнатия:
В это время запятнанный убийством более, чем кто-либо из скифов, народ, называемый Рос, по Эвксинскому понту придя к Стенону и разорив все селения, все монастыри, теперь уж совершал набеги на находящиеся вблизи Византия [Константинополя] острова, грабя все [драгоценные] сосуды и сокровища, а захватив людей, всех их убивал. Кроме того, в варварском порыве учинив набеги на патриаршие монастыри, они в гневе захватывали все, что ни находили, и схватив там двадцать два благороднейших жителя, на одной корме корабля всех перерубили секирами
Как сообщает патриарх Фотий, русы чудом ушли из Царьграда, но ушли с огромной добычей, но в то же время Фотий пишет, что русы проявили милость и жалость по отношению к беззащитному населению Константинополя, потому ушли. Также поздние византийские хронисты сообщают о том, что император византийский Михаил III быстро без войска вернулся в столицу во время осады и вместе с Фотием вознёс молитвы к Богу, погрузил мафорий Богоматери в море, после чего поднялась сильная буря, которая разрушила большинство кораблей русов, и те еле как вернулись домой. Вскоре после набега русов, спустя некоторое время, в 866/867 году в Царьград прибыли послы из Киева, просившие крестить их и их землю. Тогда в Киев было послано два патриарха, Игнатий и Фотий, которые и провели обряд крещения местного населения. Были также завезены алтари и многие другие церковные служебные книги. Однако в 882 году Киев был захвачен новгородским князем (де-юре регентом при малолетнем сыне Рюрика - Игоре) Олегом Вещим, а князья Аскольд и Дир были убиты. После чего вся христианская вера в Киеве пропала на целое столетие, а вернулась только в 988 году.
Поход русов на Царьград в 866 году
В Повести Временных Лет под датой 866 года описывается поход Аскольда и Дира на Царьград.
Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила. Царь же был в это время в походе на агарян, дошел уже до Черной реки, когда епарх прислал ему весть, что Русь идет походом на Царьград, и возвратился царь. Эти же вошли внутрь Суда, множество христиан убили и осадили Царьград двумястами кораблей. Царь же с трудом вошел в город и всю ночь молился с патриархом Фотием в церкви святой Богородицы во Влахерне, и вынесли они с песнями божественную ризу святой Богородицы, и омочили в море ее полу. Была в это время тишина и море было спокойно, но тут внезапно поднялась буря с ветром, и снова встали огромные волны, разметало корабли безбожных русских, и прибило их к берегу, и переломало, так что немногим из них удалось избегнуть этой беды и вернуться домой.
Однако в тексте имеются противоречия с действительной историей. В тексте сказано "Пошли Аскольд и Дир войной на греков и пришли к ним в 14-й год царствования Михаила". 14-й год царствования Михаила это 855/856 год, ведь Михаил, император византийский, начал царствовать в 842 году. Упоминание похода Аскольда и Дира под датировкой 866 года - это тот же поход 860 года, только с изменённой датой и событиями, а так на деле никакого похода в 866 году не было, ведь он не упоминается даже в византийских хрониках. Зачем Нестору летописцу нужно было подменять даты походов? Всё дело в том, что Повесть Временных Лет составлена на Норманнской теории, она же предполагает, что у славян до призвания варяг не было какой-либо государственности. И потому в тексте ПВЛ мы встречаем такие подмены дат, по типу похода Аскольда и Дира на Царьград, который на деле был в 860, но перенесён на 866 чтобы не рушилась Норманнская теория. Ведь 860 - это за два года до призвания варяг, то есть прихода Рюрика и его двух братьев на Русь. Сам Аскольд и Дир, кстати, в тексте называются боярами Рюрика, которые отпросились на Юг в Царьград, что конечно не соответствует действительности. Сам Нестор пытался все события и датировки до Рюрика сблизить к году, когда Рюрик пришёл на Русь (862). Также такой трюк, с именованием Аскольда и Дира боярами Рюрика мог использоваться в качестве оправдания захвата Киева Олегом в 882 году. Ведь далее пишется, что якобы Аскольд и Дир, уйдя на Юг, перестали слушаться Рюрика и не вернулись в Новгород, а согласно Никоновской летописи даже соперниками его стали, и походы на тех же кривичей устраивали, где наместники Рюрика были.
И было у него (Рюрика) два мужа, не родственники его, но бояре, и отпросились они в Царьград со своим родом. И отправились по Днепру, и когда плыли мимо, то увидели на горе небольшой город. И спросили: «Чей это городок?». Те же ответили: «Были три брата, Кий, Щек и Хорив, которые построили городок этот и сгинули, а мы тут сидим, их потомки, и платим дань хазарам». Аскольд же и Дир остались в этом городе, собрали у себя много варягов и стали владеть землею полян. Рюрик же княжил в Новгороде.
Поход русов на Царьград в 907 году
В 907 году, согласно русским летописям, русы под предводительством князя Олега Вещего устроили поход на Царьград. Причиной похода стало положение русских купцов в Византии, на которых накладывалось множество налогов и тарифов. Сам поход не упоминается в византийских хрониках, сообщается лишь о мощной буре. Согласно Повести Временных Лет Олег, взяв почти что все народы Руси, вмещал по 40 человек в каждый корабль, а всего кораблей было 2 тысячи, после чего двинулся в Царьград. Как только Олег прибыл в Царьград, испуганные греки без боя сдались и решили вынести отравленную пищу и вино князю Олегу, которые князь не принял. Потому греки решили заключить унизительный мир, по которому Византия должна была выплатить по 12 гривен каждому русскому воину, принимавшему участие в походе, а также осуществить отдельные выплаты в пользу князей Киева, Чернигова, Переяславля, Полоцка, Ростова, Любеча. Также на Византию была возложена дань, и был заключён договор в 907 году, регулирующий пребывание русских купцов в Византии. После заключения договора, князь Олег, в знак победы, прибил щит свой на ворота Царьграда, после чего удалился в Киев, где там его прозвали Вещим. Неизвестно, действительно ли был такой поход в истории или нет, ведь византийские хронисты не сообщают о нём, потому статус похода: легендарный.
Поход русов на Византию в 941-944 годах
Поход русов на Византию в 941-944 годах - неудачная серия походов под предводительством князя Игоря Рюриковича. В 941 году князь Игорь Рюрикович предпринял попытку войти в Царьград на ладьях, однако все корабли русов были уничтожены с помощью греческого огня, неизвестной смеси по составу. Также при попытке прорваться из Фракии в Царьград флот Игоря окончательно был разгромлен. После этого морские бои продолжаются в Чёрном море у Царьграда. Согласно древнерусским летописям, в 943/944 году князь Игорь Рюрикович предпринял вторую попытку прорваться в Царьград и ему это удалось, после чего был заключён договор между Византией и Русью в 944 году, который обновлял старый договор 911 года. Историки относят второй поход 943/944 годов к вымыслу летописца.
Война Руси и Византии 970-971 годов
После совместного разгрома Византией и Русью Болгарии, русские войска под предводительством князя Святослава заняли Фракию, которая должна была отойти обратно Византии, взамен русский князь получает много шёлка и золота. Иоанн Цимисхий, новый византийский император, готов был выдать вознаграждение князю Святославу за разгром Болгарии, однако согласно византийским и древнерусским источникам, Святослав потребовал у византийцев заплатить за оставление всех захваченных городов и выкуп за пленных либо отказаться от их владений в Европе. Иоанн Цимисхий начал посылать князю Святославу угрозы, на которые русский князь отвечал смело. Началась война. Русы действовали против Византии вместе с болгарами, печенегами и венграми, но последние отдельно. Византийский полководец Варда Склир, действовавший в Болгарии, имел под рукой от 10 до 12 тысячи солдат. Тем временем войско Святослава дошло до Аркадиополя. Началась битва. Согласно византийским источникам, русское войско Святослава было разгромлено и тот отступил. Согласно древнерусским источникам, Святослав победил и двинулся к Константинополю. Но когда Святослав был уже недалеко от столицы, византийский император Иоанн Цимисхий согласился на дань, после чего Святослав получил дань и удалился в Переяславец, болгарская крепость на Дунае. Однако византийцы тоже не промах. Византийцы, возможно, подкупили печенегов, живших около Дуная тогда. Цель подкупа было окружение русского князя Святослава печенегами и его убийство, что по итогу и случилось. Князь Святослав был убит, его войско было разгромлено, а печенежскому хану Куря сделали чашу из черепа Святослава, оковав его, и пил хан из него.
Война Руси и Византии 988 года
В 988 году после подавления восстания Варда Фоки в Корсуне (Херсонес) русским князем Владимиром Святославичем, по условиям договора между византийским императором Василием II и русским князем, Василий II должен был выдать Владимиру свою сестру Анну Византийскую, взамен тот подавляет восстание в Корсуне. Русский князь выполнил своё условие, в то же время как византийский император "забыл" о них. Владимир Святославич, поняв, что его обманули, послал письмо императору Василию II, в котором угрожает, что если Анна не прибудет к нему в Херсонес, то Корсунь будет под контролем дружины русского князя. Императору Василию ничего не оставалось делать кроме того как приказать везти свою сестру прямо в Херсонес. Сама Анна не хотела выходить замуж за русского князя, называя его каким-то варваром, а выход замуж принцессы Анны Византийской за какого-то варвара просто бы подорвало авторитет правящей на тот момент династии в Византии. После прибытия Анны Византийской в Корсунь, князь Владимир уже хотел на ней жениться. Однако тому поставили условие, по которому чтобы жениться на Анне, он должен принять веру в Христа. Владимир крестился, женитьба состоялась. После этого Корсунь был возвращён Византии, а сам князь Владимир Святославич ушёл в Киев, где позже решит крестить всю Русь.