Европейские ученые исследовали останки взрослого мужчины, которого на рубеже XVI–XVII веков похоронили на севере Финляндии. Генетический анализ подтвердил, что биологически этот человек связан с современными саамами. Судя по изотопам стронция и кислорода, он родился в той же местности, где его и похоронили, но при этом значительную часть своей жизни мужчина провел вдали от родных мест. Вполне возможно, в Исландии. Об этом сообщается в статье, опубликованной в журнале BMC Genomics.
Саамы представляют собой небольшой народ, который проживает на территории Фенноскандии, в том числе на севере Кольского полуострова и Финляндии, хотя в прошлом их ареал был заметно шире, о чем, в частности, говорят данные топонимики. Саамы — это один из финно-угорских народов, относящихся к уральской языковой семье, о распространении языков которой читайте в нашем материале «Экспансия по-уральски». Традиционное хозяйство этих людей, в зависимости от района проживания, основывалось на сухопутной и морской охоте, а также рыболовстве. Кроме того, несколько столетий назад они начали заниматься оленеводством.
В 1970 году на берегу озера Иликитка, расположенного на севере Финляндии, исследователи обнаружили саамское захоронение, относящееся к периоду, который предшествовал экспансии финнов на эти земли. В могиле, которая датируется рубежом XVI–XVII веков, археологи раскопали останки взрослого мужчины, который прожил около 40 лет. В захоронении лежали предметы, которые указывают на явную принадлежность к саамской культуре, в том числе колотушка от шаманского бубна и металлическая фигурка птицы. Кроме того, в могиле нашли монету, переделанную в подвеску, которая позволила достаточно надежно датировать захоронение.
Теперь Санни Пелтола (Sanni Peltola) из Университета Турку и Института эволюционной антропологии Общества Макса Планка вместе с коллегами из Германии, Финляндии и Швейцарии представил результаты нового исследования этого захоронения. Ученые сосредоточили внимание на генетическом анализе, для чего они отобрали зуб мужчины, а также на анализе изотопного состава азота, углерода, стронция и кислорода, которые указывают на рацион человека, место его рождения и миграции в течение жизни.
Исследователи успешно секвенировали ДНК человека, подтвердив его биологический пол. Они определили у него распространенные среди саамов митохондриальную гаплогруппу V и Y-хромосомную гаплогруппу N1a1a1a2a1a1a1. Судя по гомозиготным сегментам в геноме этого мужчины, он происходил из небольшой популяции, но при этом признаков инбридинга ученые не заметили. Как и предполагалось, генетически этот индивид близок как к современным саамам, так и к древним индивидам, которые рассматриваются среди предков саамов. В их число попал и один индивид эпохи викингов (около 900 года до нашей эры), останки которого нашли на Лофотенских островах у северо-западного побережья Норвегии, а затем использовали в масштабном исследовании геномики предполагаемых викингов.
Наиболее любопытные результаты принесли анализы изотопного состава останков мужчины. Исследователи определили, что в течение жизни у него изменился рацион. Так, в детстве он питался мясом наземных животных, продуктами морского промысла и пресноводной рыбой, но во взрослом возрасте он почти не употреблял речную или озерную рыбу. Кроме того, они выяснили, что этот саам, скорее всего, родился примерно в той же местности, где его похоронили. Но при этом еще в детском или подростковом возрасте он переехал в регион с совершенно иной «изотопной подписью». По данным ученых, наиболее вероятно, что этим местом была Исландия.
Неясно, по каким причинам этот человек провел значительную часть своей жизни далеко от родных мест. Но ученые отметили несколько факторов. Во-первых, исландские торговцы еще с XIII века начали добираться до Финнмарка, где контактировали с саамами. Во-вторых, если захоронение датируется началом XVII века, а мужчине на момент смерти было около 40 лет, то его миграция совпадает по времени с русско-шведскими войнами, которые шли в 1570–1595 годах, когда территория Финляндии была ареной вооруженных конфликтов. Поэтому можно предположить и то, что ребенок отправился на далекий остров, спасаясь от насилия.
Культура финно-угорских народов богата интересными мифологическими сюжетами и произведениями древнего и средневекового искусства. О некоторых из них можно прочитать в отрывке книги Владимира Петрухина «Карело-финские мифы. От „Калевалы“ и птицы-демиурга до чуди и саамов».
Михаил Подрезов
❇️ Ставьте 👍 и подписывайтесь на N + 1