В ревизской сказке 1762 года по д. Атабаево Свияжского уезда (ныне входящей в состав Камско-Устьинского района РТ) описаны семьи служилых татар, проживавших там. В деревне в тот же период проживало и несколько семей ясачных татар, но они были описаны отдельно.
Первые три двора описывали семейства братьев Ермаковых: Асмана, Салтана и Абелкасима. Отцом их был умерший к тому времени Ермачка (Ярмухаммед) Тойкин ~1677 г.р. По преданиям, ранние предки этого рода до взятия Казани, проживали в самой столице Казанского ханства, а вскоре вынуждены были переселиться в Горную сторону.
Судя по всему братья жили зажиточно. Так, в семье среднего брата Салтана по материалам предшествующей ревизии описаны два дворовых человека. Одна из его сестёр была выдана в Казань в Татарскую слободу, а другая в Бурнашево, к представителям другого старинного рода служилых татар.
У Салтана на 1762 год было 6 сыновей, при чём, самого старшего из них ему исходя из его возраста, родила его первая супруга. Единственной же его супругой на 1762 год была Зюгра (Зухра) Алеева, о которой указано: "из деревни Какалеевы служилая татарская дочь".
Для большего понимания ниже приведена полная выписка семейства Салтана на 1762 год:
РГАДА, ф.350, оп.2, д.3005
/л.572 / Копия со скаски поданной июля 25 дня 1762 году тое ж сотни деревни Атабаевы
/л.572об / Салтанко Ермячков 34 — 51
У него жена Зюгра Алеева — 35 лет, взятая того ж уезду из деревни Какалеевы, служилая татарская дочь
У них дети, сын написанной в последнюю пред сим ревизию Абдрешит 9 — 26 лет
Рожденные после ревизии:
Шарип — 14
Кафим — 10
Ахтем — 6
Саин — 3
Раим — году
У него ж Салтанки незаконнорожденной написаной в бывшую последнюю ревизию
/л.573 / Аиткул 3 — умре в 748-м году
У него ж Салтанки дворовые люди, написанные в бывшую последнюю ревизию:
Ишбулат Ишмурзин 16 — отдан в рекруты в 746-м году
Курманай Мукаев 47 — умре в 757-м году
У него ж Салтанки родные сестры:
Амигурбан Ермячкова — 35 лет, выдана в замужество в Казанскую татарскую слободу за служилого татарина
Хусунзян 25 лет — выдана в замужство того ж уезду в деревню Бурнашеву за служилого татарина
У Абдрашита жена Каниш Москова — 25 лет, взятая того ж уезду из деревни Янасалы, ясашная татарская дочь
Дочь девка Махбубя РГАДА, ф.350, оп.2, д.3005
/л.572 / Копия со скаски поданной июля 25 дня 1762 году тое ж сотни деревни Атабаевы
/л.572об / Салтанко Ермячков 34 — 51
У него жена Зюгра Алеева — 35 лет, взятая того ж уезду из деревни Какалеевы, служилая татарская дочь
У них дети, сын написанной в последнюю пред сим ревизию Абдрешит 9 — 26 лет
Рожденные после ревизии:
Шарип — 14
Кафим — 10
Ахтем — 6
Саин — 3
Раим — году
У него ж Салтанки незаконнорожденной написаной в бывшую последнюю ревизию
/л.573 / Аиткул 3 — умре в 748-м году
У него ж Салтанки дворовые люди, написанные в бывшую последнюю ревизию:
Ишбулат Ишмурзин 16 — отдан в рекруты в 746-м году
Курманай Мукаев 47 — умре в 757-м году
У него ж Салтанки родные сестры:
Амигурбан Ермячкова — 35 лет, выдана в замужество в Казанскую татарскую слободу за служилого татарина
Хусунзян 25 лет — выдана в замужство того ж уезду в деревню Бурнашеву за служилого татарина
У Абдрашита жена Каниш Москова — 25 лет, взятая того ж уезду из деревни Янасалы, ясашная татарская дочь
Дочь девка Махбубя — году.
Вот только деревня с таким названием в Свияжском уезде не описана, ни по материалам ревизий и окладных книг 1719-1722 гг, ни по материалам ревизий 1745 и 1762 годов и списка выбывших после I-й ревизии, как нет её и по каким-либо справочным изданиям. Нет её и в ландратской переписи 1716 года, сохранившейся правда лишь по ясачному населению Свияжского уезда. Правда, здесь стоит оговориться, что фраза "служилая татарская дочь", описанная в ревизии 1762 года, может говорить оь одном из двух моментов связанных с этим н.п.:
1. В нём могли проживать, т.н. "старослужилые" татары, потомки татарской знати раннего периода.
2. В нём могли проживать бывшие ясачные татары, которые к 1762 году были приписаны к адмиралтейству.
Потомки старослужилых татар, в основном описаны как раз в этом же деле. Раз там нигде нет деревни с аналогичным названием, возможно, в тексте имеет место описка, или это второе название какого-то н.п.
На первый план вышел починок Урекеев (ныне Мурзино Апастовского района РТ), который пусть и гораздо реже, но порой упоминался как починок Кокеев, а это вполне созвучно с названием Какалеево. В починке Урекеево жили преимущественно потомки мурз Урекеевых и Семёновых.
Если бы там нашёлся какой-то Алей, о котором могли указать, что его дочь Зюгра была выдана в замужество в деревню Атабаево, это было бы подтверждением того, что загадочная деревня Какалееево ни что иное как починок Кокеев. При этом, правда, не всегда в ревизиях указывали дочерей выданных в замужество, особенно если речь шла о крупном н.п. Но, починок Урекеев к таковым не относился, в отличии от деревни Атабаевой там проживали лишь служилые татары, и дочери выданные в замужество там были описаны.
Несмотря на то, что починок Урекеев был далеко не самым большим н.п., в нём на 1762 год действительно проживал один Алей, который был сыном местного абыза Алима Абдулова. В отличии от иных семейств, об этой семье напрямую не указано, что они вышли из мурз Урекеевых или Семёновых, и, потому, возможно, данный абыз переселился туда из иной деревни.
Но, у данного 51-летнего Алея Алимова указаны лишь его несовершеннолетние дети, в возрасте от 2 до 11 лет:
Так что же за деревня скрывалась под названием Какалеево на самом деле? Повальный просмотр данного дела показал, что ни в одном н.п. Свияжского уезда где проживали старослужилые татары нет ни одной мало-мальски подходящей семьи.
Может это была грубая описка писаря? Ведь более нигде долгое время этот н.п. не встречался, пока в ревизии того же 1762 г. по Аринской волости Свияжского уезда, автором данной статьи, не была найдена такая вот запись об одной из местных вдов, которая была описана в самом конце данной ревизии:
/л.14/ Сюлей Урмеева — осмидесят лет, взята тоя ж волости из деревни Какалеевой ясашная татарская дочь (РГАДА, ф.350, оп.2, д.3001).
Эта запись позволяет сделать два важных вывода:
1. Деревня Какалеево была старинной и входить она должна была в состав той же Аринской волости Свияжского уезда.
2. Тот факт, что данная Сюлей была указана как "ясашная татарская дочь", в противоречии с тем, что Зюгра Алеева была "служилой татарской дочерью" объяснялся тем, что изначально все татарские поселения Аринской волости были ясачными и, лишь потом часть из них приписали к адмиралтейству и их жители были отнесены к категории служилых татар.
В Аринскую волость входила деревня Кугеево, схожая с названием Какалеево, но там искомые персоны также не были обнаружены, как и в Кугушево, Акзигитово и ряде многих иных поселений входивших в её состав.
И, вот, очередь дошла до деревни Тогаевой и именно на ней поиск, наконец, дошёл до своей логической развязки. Там описан Алей, чья дочь Зявря была выдана замуж в д. Табаеву:
РГАДА, ф.350, оп.2, д.3001
/л.147 / Копия со скаски 1763-го году Свияжского уезду вновь приписные х корабелной работе деревни Тогаевы служилых татар.
/л.155об / Али Кавыхов 51 — умре в 758-м году
У него жены ...
/л.156 / Дочери:
Зевря — тритцети пяти лет, выдана в замужство того ж уезду в деревню Табаеву за служилого татарина...
Таким образом, одним из названий деревни Тогаево (ныне Тугаево Зеленодольского района РТ) было и Какалеево, хоть, и использовалось оно гораздо реже. Возможно, связано оно с именем одного из первых жителей данной деревни.
Отчество Али в этой ревизии исказили, на самом деле он был Кадыров, и, по ревизии 1719 года описан в составе семьи своего отца:
[л.777] Кадыр Алмяметев - семидесят пяти лет, у него дети: Аляй - дватцети пяти, Мухоммет - семнатцети, Абдрезяк - тринатцети, у Кадыра внучата: Якуп - двенатцети, Абдряшит - осми лет (РГАДА, ф.350, оп.1, д.2951).
В полном виде с составом жителей деревни Тугаево на 1719 год можно ознакомиться здесь — https://dzen.ru/a/aK5oR5EMcEXfyHc1.