Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
azitrone

Первая история показывает иррациональность людей в отношении того во что верить и веры как таковой, когда вместо того, чтобы возвеличивать

Творца люди возводят на Его ранг всё что попадётся на глаза: идолов, каких-то людей, произведения искусства и прочую ерунду, которая не может иметь подобного высокого статуса. Такое же возвеличивание было и во времена Авраама. Я буду приводить священный аят из Корана и комментировать его своим видением как психолог. Давайте же посмотрим, что там было: Ранее [еще до Моисея и Харуна] Мы [говорит Господь миров] дали Ибрахиму (Аврааму) верную направленность [в духовном, религиозном и в мирском]. Мы все о нем (Аврааме) знали [в том числе и о его глубинных качествах, его сущности, а потому возложили на него столь непростую и ответственную миссию]. Авраам в своей сути был чист сердцем и искренен в намерениях, потому был удостоен возможности стать посланцем от Бога и вести людей прямым путём. Будь такой человек жестоким тираном, люди бы отвергли Авраама и Бога и могли бы укрепиться в своём зле и невежестве, оправдывая свои действия тем, что и без Бога они могут жить так как им заблагорассуд

Первая история показывает иррациональность людей в отношении того во что верить и веры как таковой, когда вместо того, чтобы возвеличивать Творца люди возводят на Его ранг всё что попадётся на глаза: идолов, каких-то людей, произведения искусства и прочую ерунду, которая не может иметь подобного высокого статуса. Такое же возвеличивание было и во времена Авраама.

Я буду приводить священный аят из Корана и комментировать его своим видением как психолог. Давайте же посмотрим, что там было:

Ранее [еще до Моисея и Харуна] Мы [говорит Господь миров] дали Ибрахиму (Аврааму) верную направленность [в духовном, религиозном и в мирском]. Мы все о нем (Аврааме) знали [в том числе и о его глубинных качествах, его сущности, а потому возложили на него столь непростую и ответственную миссию].

Авраам в своей сути был чист сердцем и искренен в намерениях, потому был удостоен возможности стать посланцем от Бога и вести людей прямым путём. Будь такой человек жестоким тираном, люди бы отвергли Авраама и Бога и могли бы укрепиться в своём зле и невежестве, оправдывая свои действия тем, что и без Бога они могут жить так как им заблагорассудится и в этом для них нет никакой выгоды.

Однажды он сказал своему отцу и народу: «Что это за изваяния (статуи, истуканы), которым вы всей душою отдаетесь (усердно работаете на них)?».

Те ответили: «Наши отцы (предки) молились (поклонялись) им [а мы продолжаем их традицию]».

Как это бывает и сегодня, люди часто повторяют то чему их учили родители и/или разные другие учителя. Без особых размышлений и критического осмысления необходимости того или иного действия, поступка или традиции.

На этой почве часты межпоколенческие конфликты, когда старшее поколение думает, что оно делает нечто важное и сакральное, но объяснить младшему поколению смысл происходящего не может.

Иногда, некоторые мусульманские семьи прибегают к таким архаизмам как калым или приданное, когда в исламе существует махр (свадебный подарок невесты). Они перегружают свои семьи ненужными расходами перед свадьбой, влезая в большие долги, чем отягощают брачный процесс, в душе понимая, что это бред. Но зато, они повторяют какие-то традиции и чтят таким образом уже давно умерших предков.

Вопрос — кому это нужно и выгодно? Невесте? Жениху? А если хорошенько подумать, то ведь все эти мероприятия чаще направлены на то, чтобы соседи не унижали нас за спиной и не распускали унижающие семью слухи.

И тогда они оказываются:

Он [Авраам] сказал: «Ну, тогда и вы, и они в очевидном заблуждении».

А когда говоришь таким семьям, людям правду, которая могла бы вытащит их из столь серьёзных финансовых, психологических, имиджевых потерь это задевает их и:

Они (люди) воскликнули: «Ты пришел к нам с чем-то толковым (обоснованным) или подшучиваешь (насмехаешься над нами, забавляешься)?!»

Им кажется словно они всё делают верно и у таких людей резко включаются психологические защиты в данном случае в виде отрицания своей глупости; гнева на того, кто хочет их уберечь то есть Авраама и различных проекций (приписываю другому то, что имею сам).

Тогда:

Он ответил: «Поймите, ваш Господь — это Господь небес и земли, сотворивший их [ведь когда-то их просто не было]. Я уверяю вас в этом (являюсь свидетелем тому, знаю обстоятельства дела).

Клянусь Богом, я непременно сотворю козни вашим идолам (замыслю недоброе) [показав тем самым их несостоятельность], после того как вы уйдете».

Даже самые логичные и явные аргументы могут не дойти до сердца человека с первого раза. И иногда приходится объяснять не словами, а делами. Ведь личный пример или же демонстрация воочию "как должно быть" проницательнее воздействуют на ум и чувства, чем объяснение и убеждение.

Он так и поступил: разломал на кусочки их всех, кроме [самого] большого [идола], намереваясь обратить внимание людей на него [ведь мотыгу, топор, то есть «орудие преступления» он повесил ему на шею].

Вдумайтесь насколько прост и мудр поступок Авраама. Он разговаривает на "уровне" своих соплеменников, вместо того, чтобы спорить и доказывать свою правоту! На что получает следующую реакцию:

Продолжение следует...