Добавить в корзинуПозвонить
Найти в Дзене
Великая вонь

Норма — это не природа. Это карта, которая выдаёт себя за глобус

96% всего, что мы знаем о «человеческой природе», получено из стран, где живёт 12% людей. Возраст согласия в США 1880 года был 10–12 лет. Изнасилование в браке стало преступлением во всех 50 штатах только в 1993-м. Где проходит граница нормального — и куда она движется? В первом посте я писала, что норма меняется во времени. Сегодня — о том, что она меняется в пространстве. Одна и та же поведенческая практика, пересекая невидимую границу, превращается из преступления в обряд, из обряда в патологию, из патологии в норму обыденности. Эту оптику ввела в обиход антропология начала XX века. Рут Бенедикт, ученица Франца Боаса, в Patterns of Culture (1934) показала: то, что в одной культуре считается признаком психического здоровья, в другой может быть признаком болезни — и наоборот (Britannica). Шаман, говорящий с духами, в одном обществе — уважаемый врачеватель, в другом — пациент психиатрической клиники. Воин, проявляющий ярость, — в одном культурном контексте герой, в другом социопат. Эту
Оглавление

96% всего, что мы знаем о «человеческой природе», получено из стран, где живёт 12% людей. Возраст согласия в США 1880 года был 10–12 лет. Изнасилование в браке стало преступлением во всех 50 штатах только в 1993-м. Где проходит граница нормального — и куда она движется?

В первом посте я писала, что норма меняется во времени. Сегодня — о том, что она меняется в пространстве. Одна и та же поведенческая практика, пересекая невидимую границу, превращается из преступления в обряд, из обряда в патологию, из патологии в норму обыденности.

Шаман или пациент?

Эту оптику ввела в обиход антропология начала XX века. Рут Бенедикт, ученица Франца Боаса, в Patterns of Culture (1934) показала: то, что в одной культуре считается признаком психического здоровья, в другой может быть признаком болезни — и наоборот (Britannica). Шаман, говорящий с духами, в одном обществе — уважаемый врачеватель, в другом — пациент психиатрической клиники. Воин, проявляющий ярость, — в одном культурном контексте герой, в другом социопат.

Пять операций Фуко

Эту мысль во второй половине XX века договорил до конца Мишель Фуко. В «Надзирать и наказывать» (1975) он показал, что современный западный мир производит «нормального человека» через дисциплинарные институты — школу, армию, больницу, тюрьму, фабрику. Норма у Фуко — не данность, а пять параллельных операций (Discipline and Punish):

  1. Сравнение — каждого индивида с эталоном.
  2. Дифференциация — на основе этого сравнения.
  3. Иерархия — кто выше, кто ниже на шкале.
  4. Гомогенизация — приведение к среднему через дисциплину.
  5. Исключение — если приводится плохо.

Из этой механики рождается «нормальный человек» — не существующий до операций, но возникающий в их результате как остаток. Школьная отметка, медицинская карта, кредитный рейтинг, профиль рекомендательного алгоритма — это всё одна и та же машина в разных корпусах.

Странные люди мира

В 2010 году Джозеф Хенрих, Стивен Хайне и Ара Норензаян опубликовали в Behavioral and Brain Sciences статью, после которой говорить о «человеческой психологии» в общих терминах стало неприлично. 68% испытуемых ведущих психологических журналов — из США, 96% — из стран WEIRD* (Western, Educated, Industrialized, Rich, Democratic). То есть 96% наших знаний о «человеческой природе» получены из стран, в которых живёт 12% человечества (Henrich, Heine, Norenzayan).

Хуже того: по большинству базовых параметров — восприятие пространства, представления о справедливости, моральные интуиции, понятие «я» — именно WEIRD-выборки оказались выбросами на фоне остального мира, а не средней нормой. То, что мы называем «нормальным человеком», — это редкий, культурно специфичный тип, выдающий себя за универсальный.

Конкретные примеры

Японский хикикомори — ушедший от мира молодой человек — в Токио попадает в социальную статистику, в Стокгольме попадает к психиатру. Употребление ката в Йемене или коки в Боливии встроено в трудовой ритм, в Москве считается признаком зависимости. Возраст совершеннолетия колеблется от 13 до 21. Норма публичного выражения горя в одной культуре — громкий плач и причитания, в другой — каменное лицо.

Говард Беккер в Outsiders (1963) сформулировал тот же принцип коротко: девиантное поведение — это поведение, которое люди так называют. Стигма у Гоффмана пятьюдесятью годами позже — это о том же: «испорченная идентичность» не свойство человека, а свойство взгляда на него.

Норма не путешествует. Она производится локально — и почти всегда выдаёт себя за универсальную.

Каталог обратимых норм

Третий способ увидеть, что норма — не природа, — посмотреть на короткий список того, что в обозримой исторической памяти было «нормально», и заметить скорость, с которой он переписывается.

Рабство
США — до 1865 года. Бразилия — до 1888-го.

Возраст согласия 10–12 лет (в Делавэре — 7)
Большинство штатов США — до конца XIX века.

Переучивание левшей в школе
СССР и Европа — до 1970–80-х.

Гомосексуальность как уголовное преступление
Великобритания — до 1967 года. Алана Тьюринга в 1952-м приговорили к химической кастрации;
посмертное помилование — в 2013-м.

Изнасилование в браке не являлось преступлением
США — до 1993 года (во всех 50 штатах). Германия — до 1997-го.

Телесные наказания школьников
В 17 штатах США — законны до сих пор.

Курение в самолётах
Европа и США — до 1990-х.

Женщины без права голоса
Швейцария — до 1971 года. Полукантон Аппенцель-Иннерроден — до 1991-го.

«Первый побой» в семье как уголовное преступление
Россия — декриминализован 7 февраля 2017 года.

Это не упражнение в моральном превосходстве — это упражнение в перспективе. Каждая из этих норм была — в своё время и в своём месте — самоочевидной. Её защитники не были злодеями — они были обычными людьми, аргументы которых звучали разумно для уха своего времени. И каждый раз ту же фразу повторяли современные апологеты: так всегда было, это естественно, это для блага самих пострадавших, это поломает основы.

Норма за последние два века меняется примерно в три раза быстрее, чем за предыдущие двадцать. Это значит, что несколько вещей, которые сейчас существуют в нашем DSM-5, нашем уголовном кодексе и нашем здравом смысле, через тридцать лет будут вспоминать так же, как мы вспоминаем про драпетоманию.

Кто платит за разницу

Кто заплатит за эту разницу? Те, кто живёт внутри нормы, пока она ещё не пересмотрена. Те, кому она не подходит. И — главное — те, кто решается об этом сказать.

В следующем посте — самое неудобное. О том, что общество, в котором норма работает плохо, систематически атакует не тех, кто её нарушает, а тех, кто об этом говорит. С двумя реальными российскими историями.

Серия: Пост 1 (история DSM) → Пост 2 (вы здесь) → Пост 3 (парадокс жертвы) → Пост 4 (что делать).

#норма #культура #антропология #Фуко #психология #общество #правачеловека