Здравствуйте. В этой статье хочу убрать "демонизацию" Бога под "именем" Баал-Пеор, которую веками люди навешивали ярлыками на богов клиппот (и не только на них). Клиппот - в каббалистической системе клиппот — «скорлупы» — скрывают искры божественного света.
От себя хочу добавить что Боги Ситра Ахра(Другой Стороны) работают с вашей теневой стороной, взращивая и делая вас сильными убирая ваши страхи и сомнения.
Кто поклонялся Баал-Пеору
Исторически культ Баал-Пеора был локализован в конкретном географическом и этническом ареале.
Моавитяне. Основные хранители культа. Гора Пеор находилась в земле Моав, на восточном берегу Мертвого моря (территория современной Иордании). Моавитяне — западносемитский народ, говоривший на языке, практически идентичном библейскому ивриту. Их религия вращалась вокруг верховного бога Кемоша, но ландшафт Моава — изрезанный ущельями, сухой, каменистый — порождал местные культы, связанные с расщелинами, подземными водами и плодородием почвы. Баал-Пеор, «Владыка Расщелины», был одним из таких локальных божеств — покровителем конкретной горы и конкретного типа природных отверстий, из которых сочилась жизнь (вода) или через которые человек освобождался от скверны (физиологически).
Мидианиты. Кочевой народ, обитавший к югу и востоку от Моава. В библейском сюжете (Книга Чисел, глава 25) моавитяне и мидианиты действуют заодно: дочери Моава и Мидиана вовлекают израильтян в культ Пеора. Это указывает на то, что культ не был замкнут исключительно на моавитском этносе, а функционировал как общий элемент религиозного ландшафтата региона.
Израильтяне (временно). Библейский текст прямо говорит, что израильтяне «прилепились к Баал-Пеору». Это не случайный эпизод: культ предложил им то, чего не давала тогдашняя практика поклонения Яхве — прямой доступ к сакральному без сложной системы ритуальной чистоты.
Клипа Баалфегора
Рассматривая каждую «территориальную» духовную форму
(клипу) на Древе Ситра Ахра, мы обязательно учитываем несколько параметров, в которых все клипы идентичны:
• Рассоздание демиургических форм.
• Наполнение витальностью демиургических форм как побочный эффект от проникновения в его формы с целью деконструкции.
• Замена архиидей «порядка» на свои архиидеи, коренящиеся в примордиальном Хаосе.
• Убирание отживших и «мертвых» форм.
Эти критерии отражают работу сил Другой Стороны не только с макросом, но и с микрокосмом, ибо процессы идентичны на всех уровнях и планах.
На макрокосмическом уровне Тагарион проявляет себя как черная дыра, называемая «Черным Солнцем», что последовательно всасывает в себя отжившие формы и максимально в своей заложенной программе убирает стагнационные или предстагнационные модели. Любая клипа это делает без труда, так как по статусу выше сфиры, что сотворена в изолированном пространстве, когда как духовная форма Ситра Ахра берет свое начало из источника всего, в том числе и демиургически-оформленной системы сфирот.
«Черные Солнца» (а их множество, объединенных общим названием и функцией) втягивают в себя материю и энергию, генерируя в ответ возвратные потоки, дающие витальность и преобразования в демиургических структурах.
И данная связка Тифарет/Тагарион существует в максимальном равновесии в сравнении с аналогичными «двойками» клипа/сфира, что обусловлено метафизической идеей «гармонии» в обеих духовных формах-антагонистах.
Обозначение метафизики Тагарион в оккультной каббале не
выдерживает критики, ибо показательный дуализм в ее толковании
данной клипы настолько монструозен, что выглядит как попытка выставить клипу абсолютно дегенеративной формой (что неудивительно,
учитывая христианские корни системы оккультной каббалы, применяемой в классическом ЗМТ, являющимся типичным ППР-течением
с сильным влиянием гностицизма в самых его дуальных вариациях).
Тагарион в макрокосме мироздания есть тот самый рассоздающий центр на Древе Другой Стороны, чье архетипическое выражение в виде формы, кодифицированной под именем Баал Фегор (солярный аспект и аспект Венеры, не подвергшиеся эманации со стороны демиурга), является наиболее разрушительным для условного «мира порядка», не даром в Танахе именно эта ханаанская форма аккадского Шамаша в виде моавитского Чемоша
(а именно он именуется титульным именем «Баал Фегор» —
«Царь Фегора/Феора», горы, для оправления культа данного божества) наиболее сильно подвергается нападкам в Танахе, прежде
всего за разнузданные оргии в своем культе.
Акцент на них сделан неслучайно, ибо Тагарион-«Черное
Солнце» есть квинтэссенция состояния нигредо на всех отражениях (верх/низ, макрокосм/микрокосм), а оргиастические культы есть один из наиболее явно выраженных символов нигредо в мире проявленном.
Но если заглянуть глубже, выясняется, что данные практики
применялись как симпатический инструмент для активации важнейшей функции Баал Фегора — процессов плодородия, что является следующей стадией после нигредо — порождением и развитием новых конструкций и форм.
На высших планах это проявляется как колоссальное обновление и созидание новых векторов и подсистем, вносящих существенные коррективы в демиургические матрицы.
И именно столь сильный плодородный аспект указывает на
первичные аспекты бытия, проведенные через Тагарион, которая
очень сильно связано с «Айн Соф Ситра Ахра» — завесой Боху, где
мы вновь видим «отсутствующего бога» (в значении демиурга и его
ограничителей) в том плане, что данная клипа напрочь игнорирует
его принцип построения мира и рассоздает его в полную силу.
Проводником же концепции этой связи в Малхут выступает
пророк Билам, являвшийся жрецом Баал Фегора и выражающий
качество Боху в мире Ассия.
Отчет о первичном взаимодействии с Баал Фегором @MrsMilaNL :
🜏 Гностическая работа с Баал-Фегором
«В течение нескольких месяцев во мне сохранялось устойчивое внутреннее напряжение, связанное с необходимостью выйти на контакт с Баал-Фегор.
Это не было спонтанным импульсом — скорее постепенное созревание состояния, при котором понимание необходимости работы уже есть, но момент для действия ещё не наступил.
Запрос при этом носил конкретный характер и был связан с вопросами приобретения недвижимости — закреплением в материальном плане и фиксацией результата в плотной реальности.
В день проведения работы внимание было направлено на поиск графемы, способной усилить данный процесс.
С этой целью был открыт телеграм-канал AVE ASHMEDAY.
Именно в этот момент была обнаружена публикация с графемой Баал-Фегор, размещённая в тот же день.
Совпадение внутреннего запроса и внешнего появления символа было воспринято как указание на актуальность проведения работы в данный момент.
Алтарь был собран в согласии с внутренним откликом на эту силу.
На жёлтой ткани были размещены сигилы, печать и ключ Баал-Фегора. По четырём сторонам стояли жёлтые свечи в тёмных подсвечниках. Присутствовали золотые украшения. В центре находилась чаша с вином. В качестве подношений использовались фрукты и семена. Пространство заполнялось благовониями шафрана.
Уже в первые минуты работы тело отреагировало достаточно явно.
Возникло ощущение плотного сферического давления, охватывающего всё тело. Затем появился жар в области спины — интенсивный, но не болезненный. Постепенно это тепло сместилось в область груди и стабилизировалось, оставляя состояние внутренней собранности.
Контакт оказался непродолжительным, но устойчивым.
Сохранялась чёткая фиксация внимания без рассеивания.
На запрос о визуальном проявлении возник образ, не имеющий антропоморфной формы.
Это было чёрное огненное солнце, расположенное над горой, форма которой воспринималась как трезубец. Вокруг распространялись потоки энергии, напоминающие северное сияние, но в жёлто-оранжевой гамме.
Важно отметить, что проявление носило не персонифицированный характер.
Баал-Фегор проявился как состояние и принцип поля, а не как фигура или образ, имеющий человеческие черты.
В ходе работы было получено понимание необходимости дальнейшего углубления контакта через серию последующих практик.
После завершения ритуала в теле сохранялось устойчивое ощущение плотного, необычного состояния, отличного от привычного фона восприятия.
Данная работа воспринимается как начальная точка более длительного взаимодействия с этой силой.»