Почему древние персы возносили своих мертвых в Башни Молчания, а не хоронили их в могилах? Как зороастрийские представления о чистоте повлияли на практику.
На протяжении большей части античности Персия находилась на перекрестке цивилизаций. Будучи культурным плавильным котлом, она во многом отличалась от всего, что можно найти в других частях света. Одно из самых поразительных отличий заключалось в том, как персы обращались со своими умершими. Вместо того чтобы хоронить тела под землей, они помещали их как можно ближе к небу. Эти сооружения, известные как Башни Молчания, служили не гробницами, а платформами, где сама природа совершала последние обряды. Для других цивилизаций эта практика казалась тревожной, но в зороастрийской вере она была глубоко укоренена и носила глубокий духовный характер. Понимание этих башен помогает нам лучше понять персидский взгляд на жизнь и смерть, на природу, тело и душу.
Персия до и после Заратустра
До образования Персидской империи этот регион был населен различными индоиранскими племенами, чья духовная жизнь основывалась на политеистических ритуалах, божествах природы и практиках, разделяемых с их ведическими родственниками в древней Индии. У ранних персов был разнообразный пантеон, включающий богов неба, воды, ветра и огня. Каждому божеству поклонялись посредством различных символических ритуалов. Но в этой ранней системе верований смерть воспринималась с глубоким подозрением. Считалось, что трупы притягивают злые силы, и не существовало единой доктрины, определяющей, как следует обращаться с мертвыми.
В первом тысячелетии до нашей эры произошли кардинальные изменения с появлением зороастризма и его основателя, Заратустры, также известного как Зороастр. Он провозгласил, что мир — это поле битвы между Ашей, космическим принципом истины и порядка, и Друджем, силой хаоса и нечистоты. Он призвал своих последователей поддержать Ашу и верховное божество Ахура Мазду. К моменту возникновения Ахеменидской империи под руководством Кира Великого в VI веке до нашей эры зороастризм глубоко переплелся с персидской идентичностью.
Почему мертвые не могли прикоснуться к Земле
С появлением зороастризма возник новый способ обращения с умершими. В зороастризме ритуальная чистота была одним из важнейших понятий, а одним из главных источников нечистоты были трупы. Последователи веры верили, что в момент смерти демон Насу вселяется в тело, делая его духовно нечистым и носителем Друж. Это был не просто символический, а буквальный страх. Они верили, что нечистота легко распространяется через контакт с трупом.
Из-за веры в нечистоту мертвых, тела нельзя было хоронить в земле. Земля считалась одним из важнейших элементов мира. Она давала жизнь и обеспечивала все необходимое для существования. Если бы трупы хоронили, сама земля осквернилась бы.
Но погребение было не единственной запрещенной практикой. Кремация также была запрещена. Огонь тоже считался одним из самых священных элементов в мире, и сжигание трупа подвергало его осквернению. По этой причине пришлось разработать новые методы обращения с умершими, и жрецы установили строгие протоколы, определяющие, как следует обращаться с трупами.
«Пусть никто один не несёт труп. Если человек один несёт труп, то Насу набросится на него, чтобы осквернить его, начиная с носа мёртвого, от глаз, от языка, от челюстей, от половых органов, от задних частей тела. Этот Друдж Насу нападает на него, [оскверняет его] до кончиков ногтей, и он становится нечистым отныне, навеки и навеки». ( Вендидад 3.14 )
Рождение Дахмы
Создание Дахмы, или Башни Молчания, не произошло в одночасье; это результат многовековых традиций и тщательно соблюдаемых протоколов обращения с умершими. Именно поэтому в самых ранних зороастрийских текстах нет прямых упоминаний о каких-либо конкретных архитектурных сооружениях, используемых в погребальных целях. Вместо этого в них изложены строгие и четкие правила: трупы не должны соприкасаться с землей, огнем или водой; нечистота должна быть скрыта; и тело должно быть выставлено на солнечный свет и на птиц-падальщиков, чтобы природа могла его очистить.
«Многое я могу сказать наверняка, исходя из собственных знаний о них; но то, что следует далее, сообщается об их умерших как о тайной и неясной загадке, а именно, что тело перса не хоронят, пока его не растерзает птица или собака». ( Геродот, История 1.140 )
Первоначально люди хоронили умерших на вершинах холмов или в отдаленных открытых полях вдали от поселений, чтобы предотвратить распространение нечистоты. Но даже это не было идеальным решением. Животные часто разбрасывали тела или их части, которые иногда возвращались в населенные пункты. Кроме того, со временем становилось все труднее найти достаточное количество отдаленных, неиспользуемых земель для захоронения умерших.
Эти проблемы в конечном итоге привели к созданию дахмы. Примерно в позднеахеменидский или раннепарфянский период, между V и II веками до н.э., общины начали строить круглые каменные сооружения, возвышающиеся над ландшафтом. Сначала эти постройки были простыми, даже примитивными, но со временем они становились все более сложными. Стены укреплялись, платформы выравнивались, и добавлялись дренажные каналы, чтобы дождевая вода не сносила примеси в окружающую среду.
Внутри Башни Молчания
К сасанидскому периоду стандартная форма этих погребальных сооружений прочно утвердилась. Круглая форма башен была не случайной, а символичной, представляя космический порядок и вечную природу Аши. В то же время она была практичной, обеспечивая равномерное распределение солнечного света и ветра. Стены были высокими, иногда несколько метров в высоту, и служили для изоляции ритуального пространства и предотвращения уноса останков животными. Внутри башни часто было три кольца: внешнее кольцо для взрослых мужчин, среднее кольцо для взрослых женщин и внутреннее кольцо для детей. Тела укладывали на слегка наклонные каменные плиты, чтобы жидкости, выделяющиеся при разложении, могли легко стекать.
Естественно, не всем разрешалось входить в башню. Это могли сделать только подготовленные специалисты. Семьи усопших могли сопровождать процессию только до ворот башенной ограды, поскольку вход в саму Дахму считался духовно опасным для любого, кто не был ритуально подготовлен. В центре башни находилась глубокая цилиндрическая яма, известная как бхандар или костница. Когда птицы-падальщики обглодали все плоть с тел, обычно в течение нескольких часов, служители, известные как насу-салары, собирали кости и помещали их в яму. Под ямой инженеры часто строили фильтрационные системы из слоев древесного угля, песка и камня. Эти элементы очищали любые оставшиеся вещества, прежде чем они достигали земли.
В Башнях Молчания каждый природный элемент играл четкую и важную роль. Солнце очищало тело и символизировало просветляющую силу Аши. Ветер уносил нечистоты и ускорял высыхание, а птицы-падальщики быстро отделяли плоть от костей, а вместе с ней и ритуальную нечистоту.
Неужели все персы были похоронены в башнях молчания?
Хотя Башни Молчания были важной частью зороастризма, реальность гораздо сложнее. Не все персы были похоронены в этих сооружениях, и даже не все зороастрийцы ими пользовались. Существовали различия в обычаях в зависимости от региона, социального статуса и исторического периода.
Во-первых, не все жители Персии исповедовали зороастризм. В состав империи входили многочисленные вавилоняне, евреи, греки, армяне и различные племена, поэтому их можно сразу исключить из списка. В некоторых отдаленных регионах, даже после принятия зороастризма, люди не сразу принимали все его обычаи и продолжали практиковать более древние традиции.
Тела ахеменидских царей, таких как Дарий и Ксеркс, были помещены в монументальные высеченные в скалах гробницы в Накш-е Ростаме и Персеполисе, а не выставлены в дахме. Однако эти гробницы были возведены над землей, что гарантировало, что останки не загрязнят Землю, и таким образом соблюдались основные принципы зороастрийского погребального права. В других случаях также отступали от обычной практики. Например, младенцев, умерших до прохождения определенных ритуалов очищения, иногда хоронили или помещали в небольшие, изолированные сооружения. Кочевые общины, не имевшие ресурсов для строительства башен, часто оставляли тела в возвышенных горных районах.
Большинство Башен Молчания были построены в период Сасанидов, когда погребальные обряды стали более единообразными и следовали более строгим правилам. Но в такой огромной империи этот метод обращения с мертвыми не был и не мог быть единообразным.
Упадок башен
Башни молчания как способ захоронения в этом регионе использовались на протяжении удивительно долгого времени. Их использование начало сокращаться в VII веке после исламских завоеваний. Хотя мусульманские лидеры разрешили зороастрийцам исповедовать свою религию, этот способ погребения пришел в упадок.
В период средневековья и раннего Нового времени, по мере расширения персидских городов, власти, под влиянием новых идей о санитарии и общественном здравоохранении, утверждали, что воздействие этих сооружений представляет биологическую опасность. Путешественники того времени, проходившие через Иран и Индию, описывали эти башни как варварские и антисанитарные.
Наиболее сильный удар по зороастризму был нанесен реформами модернизации Резы Шаха в 1920-х и 1930-х годах. Зороастрийцы, еще не принявшие ислам, были вынуждены использовать альтернативные методы захоронения. Сегодня в мире осталось всего около 80 000–120 000 зороастрийцев. Башни молчания до сих пор иногда используются в Индии, хотя и не так часто, как раньше.