Совсем скоро наступит чрезвычайно значимое для всех мусульман событие — праздник жертвоприношения, Курбан-байрам. Арабское исконное название этого праздника — Ид аль-Адха. Этот праздник был установлен, как нам говорят, в честь той древней жертвы, которую хотел принести Богу Авраам. Бог испытывал тогда Авраама, любит ли он Его совершенной любовью и на всё ли готов пойти ради Него. Господь повелел Аврааму принести в жертву возлюбленного своего сына. И когда Авраам уже готов был заколоть своё чадо, положенное на приготовленные для всесожжения дрова, Бог сказал ему не делать этого, а принести в жертву овна, запутавшегося в чаще.
Все мы, понимающие Писания и любящие Бога, знаем, что этот самый овен был прообразом жертвы Нового Завета, которую принёс Иисус Христос, когда умер вместо нас, а мы остались живы. Эта жертва в Коране в контексте истории Авраама именуется "великой жертвой":
Мы выкупили его великой жертвой. (37:107)
Ясно, что принесение в жертву овна — это обычное дело, а "великим" здесь именуется нечто несравненно более славное.
Следующий за тем аят гласит:
Мы оставили о нем (об Аврааме) в последующих поколениях добрую молву. (37:108)
Да, и эта "добрая молва" выражается не только в словесных воспоминаниях, но и в праздниках. Вот почему существует Курбан-байрам!
Итак, праздник был установлен в честь Авраамова жертвоприношения. Но здесь есть одно "но": кого из своих сыновей хотел принести в жертву Авраам? Вот уж поистине неожиданный разворот событий! Зачем вообще спорить, кого Авраам пытался принести в жертву ради любви к Богу? Не принёс ведь всё равно. Так зачем ломать копья? Оказывается, это очень принципиальный для них вопрос, и мы дальше объясним почему.
Сказано ли в Коране, что Авраам хотел принести в жертву Измаила?
Итак, они говорят, что в Курбан-байрам отмечают событие несостоявшегося принесения в жертву Измаила. Так ли это на самом деле? Давайте узнаем.
Библия однозначно говорит, что Бог повелел принести в жертву Исаака:
И было, после сих происшествий Бог искушал Авраама и сказал ему: Авраам! Он сказал: вот я. Бог сказал: возьми сына твоего, единственного твоего, которого ты любишь, Исаака; пойди в землю Мориа и там принеси его во всесожжение на одной из гор, о которой Я скажу тебе. (Быт. 22:1-2)
Мы всегда свидетельствовали, что Коран нигде не противоречит Библии — и в который раз мы убеждаемся в этом! В Коране не сказано, что Авраам собирался принести в жертву Измаила. Такие слова противоречили бы Библии, но Коран никогда и ни в чём не противоречит Библии.
В Коране говорится только:
Тогда Мы обрадовали его (Авраама) вестью о выдержанном мальчике. Когда он достиг того возраста, чтобы усердствовать вместе с ним, он сказал: «Сын мой! Я вижу во сне, что зарезаю тебя. Посмотри, что ты думаешь?». Он сказал: «Отец мой! Сделай то, что тебе велено. Если Аллах пожелает, ты найдешь меня одним из терпеливых». Когда они оба покорились, и он уложил его на бок... (37:101-103)
Видим, что везде употребляются местоимения, а не личные имена. Следовательно, абсолютно безосновательным является мнение, что Авраам пытался принести в жертву Измаила, а не Исаака. Притом мы видим и намёк в данном тексте: "выдержанным" мог быть назван только Исаак, потому что Авраам и Сарра долго ожидали его, он был долгожданным плодом их терпения и упования. Измаил же зачался сразу после того, как Авраам вошёл к Агари. Он не был "выдержанным", и о нём не говорилось бы так восторженно: "Обрадовали его вестью", — ведь Авраам сильно желал рождения именно Исаака и ждал эту радостную весть.
Абсолютно очевидно, что речь идёт об Исааке. Нет никаких оснований отвергать свидетельство Библии! В Коране нигде не говорится, что в этих событиях участвовал Измаил.
Почему же они так хотят, чтобы это был Измаил?
Но для чего им нужно искажать Писания и вопреки ясным свидетельствам полноты Писаний проталкивать идею о том, что именно Измаила Авраам хотел принести в жертву? Зачем?!
Всё дело в родовом противостоянии. Исаак и Измаил — это два пророческих образа христианства и ислама — в их земном измерении, конечно, ведь приверженцы Божьей (небесной) религии не ссорятся и не враждуют.
Именно от Исаака должно было произойти Семя, то есть Христос:
Но Аврааму даны были обетования и семени его. Не сказано: „и потомкам“, как бы о многих, но как об одном: „и семени твоему“, которое есть Христос. (Гал. 3:16)
Именно с духовными сынами Исаака был заключён Завет Сына, а от потомков Измаила должен был появиться просто великий народ:
И сказал Авраам Богу: о, хотя бы Измаил был жив пред лицом Твоим!.. И об Измаиле Я услышал тебя: вот, Я благословлю его, и возращу его, и весьма, весьма размножу; двенадцать князей родятся от него; и Я произведу от него великий народ. Но завет Мой поставлю с Исааком, которого родит тебе Сарра в сие самое время на другой год. (Быт. 17:19-21)
"Завет с Исааком" — это Новый грядущий Завет, который Христос заключает со Своим народом Израилем, то есть с Церковью (Мф. 26:28). Вот почему в Коране не так сильно раскрывается учение о Сыне — потому что Коран в начале дан был духовным сынам Измаила, который был сыном рабыни (о рабстве и боязни там больше — и это не означает что-то плохое). Учение о Сыне открыто лишь духовным потомкам Исаака. Это, впрочем, не значит, что сыны Измаила поклоняются не Тому же Богу, что и сыны Исаака. Просто это разные заветы: завет сыновства и завет рабства. Оба этих пути правомерны и благодатны, хотя и не являются равными по степени. Сказано ведь ясно в Коране:
Мы избрали их [сынов Израиля, то есть продолжателей линии Исаака] и возвысили их над мирами на основании знания. (44:32)
Конечно, все хотят "перетянуть" Авраама к себе, будто бы он только за них — вот почему они так страстно хотят "вклинить" в главное событие его жизни Измаила. Они хотят показать, что Завет Измаила превосходнее Исаакова, но это не так. Не враждуйте, дорогие мои, а лучше развивайтесь и восходите по степеням, ведь ничто не мешает вам обрести наследие ВСЕХ любимых детей Авраама и его самого. Он ведь один.
На канале уже есть статья, где мы интересно милостию Божьею рассуждали о двух заветах — прочтите, если интересно:
Как событие Курбан-байрама доказывает, что Коран имеет божественное происхождение и храним Богом?
Они говорят, что Курбан-байрам посвящён воспоминанию жертвоприношения Авраамова, и в жертву он собирался принести именно Измаила. А теперь представьте, что было бы сказано на этот счёт в Коране, если бы именно они сочинили его и если бы Бог не хранил его?
Можно было бы добавить всего одно слово "Измаила", чтобы Коран соответствовал их ложному учению. Всего одно слово! Тогда бы Коран противоречил Библии. Но нет! Коран от Бога, Он хранит его. Не может никто добавить что-то туда от себя. То, что Коран (при всей их закоснелости в ложных мнениях) не содержит ничего из их заблуждений — это одно из самых лучших свидетельств, что Коран не был искажён ими и нет у них на то власти.
Велик наш Бог! В который раз каждый может убедиться, что не допустил Господь противоречий между Своими Писаниями. Более того, Он показал нам Свою премудрость в разных Заветах с людьми. Бог один, и заключает Он заветы (договоры) с людьми. Будешь ли ты понимать Божьи замыслы — это твоё вольное решение. Будешь ли в неведении о Божьих Заветах — и тогда приведён будешь на Суд, где славно будет Имя Его единого, аминь!
Больше причин верить в божественное происхождение Корана приводим в статье:
Всех с праздником Курбан-байрам, с праздником жертвоприношения, с днём памяти попытки Авраама принести в жертву Исаака. Пусть закалывают скот во имя Аллаха (Бога, Господа) и делятся друг с другом, а также кормят несчастного бедняка. Это не храмовая ветхозаветная жертва, которая была упразднена жертвой Христа, это пиршественное заклание в честь славных дел Господа над домом Авраама. Дозволено это, только пусть понимается правильно и приводит к пониманию Жертвы Христа. Ему подобает всякая слава, честь и поклонение, со Отцем и Животворящим Его Духом, всегда, ныне и присно и во веки веков, аминь!