Сказание «Урал-Батыр», якобы записанное в 1910 году Мухаметшой Абдрахмановичем Бурангуловым, самое крупное произведение башкирского эпоса (4576 поэтических и 19 прозаических строк).
В эпосе выражена идеи вечной жизни народа.
Подлинник, рукописная запись, не сохранился.
Выпущено множество исследований об «Урал-батыре», защищены диссертации, сняты фильмы, изготовлены комиксы, проводятся «международные» конференции.
Проводится конкурс на лучшего чтеца эпоса.
Тем не менее даже машинописный оригинал неизвестно кем напкчатанный использовался при всех переводах и изданиях с искажениями и вольностями.
«Загадки», связанные с происхождением памятника, безусловно кроются в политике и усилиях советской власти по конструированию единого башкирского народа, предпринимавшихся в 1920-е гг.
Предания об Урал-батыре впервые были напечатаны только в 1922 году.
Если отбросить официальные политические и наукообразные нагромождения, то относительно сюжета «эпоса» можно сказать, что «Урал-батыр» – это скорее всего либо литературное сочинение (стилизация под подлинный фольклор) писателя фальсификатора М. Бурангулова, либо переработанная и сведенная им в некий единый текст запись отдельных фольклорных произведений юго-восточных башкир.
В обоих случаях это не может считаться подлинно народным произведением.
Попытка представить «Урал-батыр» как общебашкирский памятник культуры – поздняя политизация, стремление уравнять это сомнительного происхождения произведение с «Илиадой» и «Одиссеей».
Цель - доказать, что уже в древности имелась единая башкирская нация с единой культурой.
Некоторые обнаружают сюжетное сходство «Урал-батыра» с шумерско-аккадским эпосом о Гильгамеше, но подчеркивают принципиальное отличие: если вавилонский эпос утверждает, что «всё — от воли богов», то башкирский подчёркивает идею, что «человек сильнее всех существ, а добро неистребимо».
В эпосе поднимаются вопросы смысла жизни, смерти, добра и зла, чести и нравственности.
Например, Урал-батыр в конце жизни осознаёт, что победить Смерть невозможно, так как это естественный закон бытия.
Другие ищут параллели с другими эпическими произведениями (например, с «Авестой», Ветхим Заветом) и пытаются определить генезис мифа.
Дармоедов всегда хватает.
Нет, название «Урал» не было дано в честь Урал-батыра, хотя есть и такие предложения.
Эпос об Урал-батыре возник гораздо позже, когда название «Урал» уже было общеизвестно.
Существует несколько версий происхождения этого топонима, но связи с именем героя «башкирского» эпоса нет.
В сказках о богатыре он совершает подвиги и возникают горы «Дурная гора» Ямантай и «Горелая гора» Янгантау.
Однако не герой обязан названию гор, а названия появились гораздо раньше.
8 июня - день объявлен Днем эпоса «Урал-батыр» в Республике Башкортостан.
На территории природного парка «Иремель» реализован проект эко-культурного маршрута «Тропою Урал-батыра».
Цели проекта: увеличение туристского потока в природный парк «Иремель».
Протяженность маршрута 28 км туда и обратно, время в пути 10 -12 часов.
По маршруту «Тропою Урал-батыра» оборудовано 8 стоянок, все они символизируют и рассказывают о событиях, происходящих в эпосе.
Стоянки:«Колыбель жизни», «Старец седобородый», «Исток Агидели», «Родник бессмертия», «Творец мира», «Поляна Акбузата», «Колыбель любви».
Название восьмой не ясно.
Есть даже «Камень силы»: под какой горой покоится легендарный башкирский воин.
На самом деле ответа на вопрос о захоронении легендарного батыра нет и быть не может.