Что такое народная индивидуальность?
В первом посте мы говорили о методе: Россию нельзя понять только политически, социально или цивилизационно. Эти подходы необходимы, но они видят главным образом внешнюю сторону истории.
Теперь нужно сделать следующий шаг и поставить главный вопрос:
кто именно проходит русскую историю?
Не только государство.
Не только народ как население.
Не только территория.
Не только культура.
Не только власть.
За всеми этими формами действует более глубокая реальность — народная индивидуальность.
Народная индивидуальность — это не биологическая масса и не сумма людей, говорящих на одном языке. Это духовно-историческое существо народа, которое живёт во времени, проходит через испытания, создаёт формы, впадает в ошибки, страдает, очищается, теряет себя и вновь ищет своё назначение.
Именно поэтому между княжеской Русью, Московским царством, империей, великой русской литературой, революцией, советской эпохой и постсоветской Россией существует внутренняя связь.
Внешне это разные эпохи.
Внутренне — это путь одной и той же народной индивидуальности через разные состояния.
Русская история становится понятной только тогда, когда мы видим в ней не просто смену режимов и событий, а драму становления русской души.
Эта душа проходит через три основные ступени.
Душа ощущающая — это древняя глубина народа: связь с землёй, родом, общиной, святыней, непосредственным чувством правды и неправды. Здесь рождаются религиозная сердечность, терпение, сострадание, соборность. Но здесь же скрыты стихийность, бунт, нерасчленённость и опасность хаоса.
Душа рассудочная — это способность оформлять жизнь: строить государство, право, церковный порядок, историческую память, культуру, империю. Без этой ступени Россия не смогла бы удержать огромное пространство и пройти сквозь века. Но здесь же возникает другой соблазн: форма начинает подменять живой дух, государство — душу народа, порядок — правду.
Душа сознательная — это пробуждение внутреннего “я”, свободы, совести, личной ответственности и самопознания. Здесь человек и народ уже не просто живут по обычаю и не просто подчиняются форме, а спрашивают: кто я? в чём правда? ради чего существует государство? где граница между верностью и рабством? что значит быть свободным перед Богом, историей и собственной совестью?
Но именно эта ступень является самой трудной.
Потому что душа сознательная может стать путём к свободе, а может превратиться в нигилизм. Может родить великую литературу, философию и нравственный самосуд, а может выродиться в революционное разрушение, идеологическую гордыню и ненависть ко всякой форме.
В этом и состоит трагедия России.
В русском народе необычайно сильна душа ощущающая.
Очень мощна душа рассудочная.
Но душа сознательная пробуждается мучительно, поздно, часто через разрыв, конфликт и катастрофу.
Отсюда — русские крайности.
Святость и насилие.
Соборность и подавление личности.
Великая культура и политическая слепота.
Терпение и бунт.
Государственное собирание и внутренний раскол.
Поиск правды и соблазн разрушения всего существующего.
Если смотреть поверхностно, всё это кажется противоречием национального характера.
Но глубже это — борьба разных слоёв русской души.
Душа ощущающая хочет цельности.
Душа рассудочная хочет формы.
Душа сознательная хочет правды и свободы.
И русская история становится трагической тогда, когда эти силы не приходят к гармонии.
Когда стихия разрушает форму.
Когда форма подавляет живую душу.
Когда свобода отрывается от духовного центра.
Когда самосознание становится не путём к истине, а дорогой к расколу.
Поэтому задача проекта «Россия и душа сознательная» — не в том, чтобы просто хвалить Россию или обвинять её.
Задача — различать.
Где в русской истории говорит живая народная индивидуальность?
Где она подменена государственным аппаратом?
Где она затемнена идеологией?
Где она раскрывается в святости, культуре и правде?
Где она срывается в бунт, насилие и самообман?
Россия не является готовой и завершённой величиной.
Россия — это путь.
Путь от стихийной глубины к форме.
От формы — к самосознанию.
От самосознания — к более высокой духовной зрелости.
Именно поэтому русскую историю нельзя читать только как хронику побед и поражений. Её нужно читать как биографию народной души.
А главный вопрос остаётся открытым:
сможет ли русская народная индивидуальность пройти через свои расколы и стать сознательной?
Не только сильной.
Не только верующей.
Не только державной.
Не только страдающей.
А свободной, зрелой, самосознающей и духовно ответственной.
С этого вопроса и начинается настоящее понимание России.