Когда в России произносят слово «староверы», воображение сразу рисует привычный набор образов: глухая сибирская тайга, деревянные избы без электричества, седобородые мужики в длинных рубахах, Агафья Лыкова из документального сериала и строгий запрет на всё, что связано с «миром». Этот образ тиражируется десятилетиями, но он давно превратился в культурный штамп, который имеет к реальности весьма отдалённое отношение. Старообрядчество — не музейный экспонат и не секта, отколовшаяся от «правильного» православия. Это живая, глубоко укоренённая духовная традиция, которая пережила гонения, адаптировалась к современности и сохранила пласт русской культуры, который в официальной церкви был утрачен или изменён.
В этой статье мы разберём всё по порядку: откуда взялся раскол, почему за два пальца вместо трёх людей жгли на кострах, как выглядит старообрядческий быт сегодня, что стоит за отказом от подарков, как хоронят умерших, какие книги и иконы считаются «истинными», где живут общины сейчас и почему мифы о них так живучи.
Староверы или старообрядцы?
Для начала проясним термины. В исторической и научной литературе чаще используется слово старообрядцы — оно подчёркивает, что речь идёт о сохранении старого обряда, а не о создании нового вероучения. Слово староверы более народное, исторически закрепилось в публицистике и фольклоре. В XVIII–XIX веках государственные документы называли их «раскольниками», что несло ярко выраженный карательный оттенок. Сегодня в академической среде и в самоидентификации общин принято именно «старообрядцы» или «древнеправославные христиане». Важно понимать: они не считают себя отдельной конфессией. Для них они — единственные, кто сохранил истинное православие, не тронутое реформами XVII века.
История раскола: как одна реформа разделила страну
Корни старообрядчества уходят в середину XVII века, в эпоху царя Алексея Михайловича и патриарха Никона. После Смутного времени Россия стремилась укрепить международный авторитет, в том числе в православном мире. Греческие иерархи, приезжавшие в Москву, указывали на различия в русских богослужебных книгах и обрядах по сравнению с современной им греческой практикой. Никон, получивший поддержку царя, начал масштабную унификацию: исправление книг по современным греческим образцам, изменение знаменного пения на киевское, замена двуперстного крестного знамения на трёхперстное, изменение написания имени Иисус (с двумя «и» на одну), изменение направления крестного хода (против солнца вместо посолонь), замена земных поклонов на поясные и т.д.
Реформы проводились жёстко, без учёта того, что русские обряды сформировались ещё при Крещении Руси и веками освящались практикой святых. Для многих верующих это выглядело не как «уточнение», а как предательство древнего благочестия. В ответ началось массовое сопротивление. Лидерами движения стали протопоп Аввакум, боярыня Феодосия Морозова, княгиня Евдокия Урусова, игуменья Мелания и десятки других духовных и мирянских деятелей.
Церковный собор 1666–1667 годов не только утвердил реформы, но и предал анафеме тех, кто придерживался старых обрядов. Начались систематические гонения: аресты, ссылки, конфискация имущества, принудительное приведение к присяге, пытки, а в некоторых случаях — смертная казнь. Многие уходили в глухие леса, на Север, в Сибирь, на Урал, в Заволжье, создавая скиты и слободы. Некоторые группы практиковали самосожжение («гарь») как акт духовного сопротивления, веря, что мир уже охвачен властью антихриста, а компромисс с «никонианской» церковью невозможен.
Гонения длились почти 250 лет. Лишь в 1905 году указом Николая II «Об укреплении начал веротерпимости» старообрядцы получили гражданские права. Но даже после этого они оставались на периферии общественной жизни, а в советский период подверглись новым репрессиям: закрытию молельных домов, раскулачиванию, депортациям, запрету на издание литературы.
«Я воспитана в православии и считаю себя православной. Но чисто, по справедливости, исконно наша русская вера это та, старообрядческая. Вот если сейчас наши церковные власти решат венчать геев или скажут давайте креститься левой рукой и наоборот? Мы что, должны тупо подчиниться? Вот и Никон с Алексей Михалычем отсебятины наворотили».
За что на них были гонения?
Гонения на старообрядцев нельзя свести только к «церковным спорам о пальцах». За обрядовыми различиями стояли глубокие политические, социальные и идеологические причины.
1. Централизация власти. Реформы Никона были частью проекта создания сильной, унифицированной церкви, подконтрольной государству. Разнообразие обрядов воспринималось как угроза единству империи. Старообрядцы отказывались подчиняться не только патриарху, но и царской власти в духовных вопросах, что трактовалось как бунт.
2. Страх сепаратизма. Старообрядческие общины часто жили обособленно, имели собственные суды, экономику, систему взаимопомощи. Государство видело в этом «государство в государстве».
«У старообрядцев очень много разных ответвлений, у каждого свои правила и порой сильно отличающиеся. Когда начались гонения после реформ, они все разбежались, кто куда и создавали свои общины, к них не было главы и каждая община создавала свои собственные правила. Кто не хотел по ним жить, те просто уезжали в другие места».
3. Богословский конфликт. Для сторонников реформ старые обряды были «неисправными», «гречески не точными». Для старообрядцев новые обряды были «еретическими», нарушающими апостольскую преемственность. Ни одна сторона не желала идти на компромиссы.
4. Социальный аспект. К движению примкнули не только духовенство, но и крестьяне, казаки, посадские люди, купцы, дворяне. Это стало массовым народным движением, которое власть не могла контролировать.
5. Советский период. В XX веке гонения возобновились уже по идеологическим причинам: религия объявлялась «пережитком прошлого», а старообрядческие общины, сохранявшие традиции, воспринимались как потенциально нелояльные элементы.
Главные отличия от современной Русской Православной Церкви
Многие думают, что старообрядцы — это «те же православные, но молятся по-другому». На деле различия системны и затрагивают литургику, канонику, экклезиологию и повседневную жизнь.
• Крестное знамение
Старообрядцы крестятся двумя перстами (указательный и средний сложены, остальные три пригнуты к ладони). Это символизирует две природы Христа (божественную и человеческую). Трёхперстие (большой, указательный, средний) они считают поздним нововведением, не имеющим древней основы. В старообрядческой традиции три сложенных пальца называют «щепотью бесовской».
• Крест
Используется исключительно восьмиконечный православный крест: верхняя перекладина (титло), средняя (для рук), нижняя (подножие, скошенная вправо). Распятия с объёмным телом Христа считаются излишне натуралистичными; чаще используются плоские, канонические изображения.
• Крещение
Только полное погружение, обычно в проруби или купели, трижды. Обливание или окропление не признаются, так как в древней церкви крещение было именно погружением (греч. baptizo — погружать).
• Богослужебные книги
Признаются только издания, напечатанные до 1652 года (до начала реформ Никона). Считается, что поздние исправления исказили текст Псалтири, Требника, Служебника.
• Календарь
Живут по юлианскому календарю. Разница с григорианским к 2026 году составляет 13 дней.
• Пение
Знаменный распев (столповой, демественный) без многоголосия и гармонизации. Считается, что только такое пение соответствует духу молитвы.
• Иерархия
Не все старообрядцы признают современную иерархию РПЦ. Часть общин (поповцы) имеют своих священников, рукоположённых до раскола или перешедших из РПЦ, часть (беспоповцы) живут без священства, совершая богослужения силами мирян.
Уклад жизни и традиции: «не можно» как философия
Старообрядческий быт строится на принципе разделения мира. Внешний мир воспринимается как пространство, где царит суета, грех и духовная опасность. Чтобы сохранить чистоту веры, разработана строгая система правил. Это не фанатизм, а аскетическая дисциплина, призванная защитить душу.
«Мои предки по папиной линии старообрядцы, сосланные в Сибирь. Раньше, когда к бабуле приезжали на лето, под запретом были телефон, даже кнопочный, любые украшения, про косметику молчу. Волосы строго в косу, никаких брюк или джинс, дисциплина и строгость».
• Трапеза
За одним столом с иноверцами или «мирянами» старообрядцы традиционно не едят. Посуда отдельная, часто маркируется или хранится в закрытых шкафах. Это связано не с презрением, а с опасением «совместной трапезы с еретиками», что в древности считалось духовным общением.
«Бабушка-старообрядка всегда ходила в гости со своей кружкой. Фанатичное отношение к чистоте своего тела и своего дома. До уровня брезгливости».
• Одежда
Домотканая, скромная, закрывающая тело. У мужчин — длинная рубаха (косоворотка), порты, пояс-кушак, кафтан, шапка-гречневик. У женщин — сарафан, понёва, платок, обязательно закрывающий волосы. Украшения, косметика, модные фасоны отвергаются как «тщеславие». Борода мужчине обязательна.
• Баня и гигиена
Ходят в баню редко, чаще раз в неделю или перед большими праздниками. Мыло, шампуни, парфюмерия исторически не использовались. Сегодня многие общины адаптировались, но принцип умеренности сохраняется.
• Запреты
Театр, кино, светская музыка, азартные игры, танцы, празднование масленицы (считается языческим пережитком), посещение светских праздников — всё это традиционно не одобряется. Курение и употребление алкоголя — смертный грех. Чай и сахар долгое время были под запретом в некоторых согласиях (подробнее ниже).
• Семья
Крепкая, многодетная. Разводы не признаются. Венчание проводится по древнему чину. Дети воспитываются в строгости, с ранних лет приучаются к труду и молитве.
«Я старообрядка по маминой линии. Строгие посты, строгие нравы. Конечно, я не соблюдаю все, как положено. Бабушка научила меня читать по-старославянски церковные книги, научила молитвам. До сих пор помню, на автомате в минуты опасности повторяю».
Что едят старообрядцы? Пищевые правила и мифы
Рацион старообрядцев определяется церковным календарём и аскетическими традициями. В году около 200 дней постных, поэтому основа питания растительная пища: каши (гречневая, пшённая, овсяная), овощи (репа, капуста, морковь, свёкла, позднее картофель), грибы, ягоды, фрукты, мёд, хлеб ржаной или ячменный. Рыба допускается в некоторые посты. Молочные продукты, яйца, мясо разрешены только в непостные дни, и то умеренно. Свинина в некоторых согласиях не употребляется из-за библейских запретов, но это не универсальное правило. Главное, не сама пища, а умеренность и отсутствие обжорства.
• Миф о «сахаре из крови»
В XIX веке среди части старообрядцев возникло поверье, что белый сахар делается из крови христиан или «нечистых веществ». На деле это было связано с тем, что сахар завозился из-за границы, производился на заводах с использованием костяного угля (обесцвечивание), а процесс был непонятен и казался «нечистым». Позже, с развитием местной свекловичной промышленности и доступностью информации, запрет сняли. Сегодня сахар используют, но часто предпочитают мёд или патоку.
• Чай и кофе
Исторически чай считался «бесовским зельем» из-за возбуждающего действия и иностранного происхождения. Кофе тем более. Сегодня многие общины пьют чай, особенно травяной (иван-чай, мята, чабрец), но крепкий чёрный чай и кофе часто ограничивают.
Почему не принимают подарки?
Отказ от подарков одна из самых обсуждаемых традиций. На практике это не абсолютный запрет, а этический принцип, имеющий несколько корней:
• Духовная независимость
Подарок создаёт обязанность, скрытую привязку. Старообрядцы стремятся к свободе от мирских связей, чтобы не зависеть от чужой воли.
• Опасение «нечистого»
Вещь, сделанная «в миру», может нести в себе духовную опасность: сделана в праздник, в воскресенье, с использованием «еретических» символов или просто в суете. Принимая её, человек как бы принимает часть этого мира.
• Аскетизм
Лишние вещи — источник тщеславия, зависти, суеты. Простота жизни защищает от страстей.
• Экономическая самодостаточность
Общины традиционно стремились к самообеспечению. Принимать дары значило бы признать свою неполноценность или зависимость.
«У моей мамы часть родни староверы живут в Кемеровской обл. Когда она забеременела мной в 17 лет, родители от позора отправили её туда, там то я и родилась. Когда мне было 19 лет я их посетила. Но такие прямо крестьяне, женщины с косами, мужчины с бородами. Дети на дом обучении, но умные и талантливые поэмы пишут, на муз инструментах играют. Едят что вырастили и животных которых выращивают. Выглядят молодо очень мне тогда показалось. Красивые люди. Меня приняли как родную, не агитировали остаться».
В современных условиях многие старообрядцы принимают простые, необходимые вещи (продукты, книги, лекарства), но часто делают это с молитвой, благодарностью и без излишней привязанности. Отказ от роскошных подарков, сувениров, вещей с символикой остаётся нормой.
«Знакомые есть, две пожилые сёстры, 70+. Их предки старообрядцы. Они сами тоже придерживаются старообрядческих правил. Подарки не принимают вообще. Кто по незнанию им что-то дарит, они принимают, а потом выбрасывают тайком».
Похоронные традиции: как провожают в последний путь
Смерть для старообрядцев не конец, а переход. Поэтому похороны строго регламентированы и наполнены молитвой.
• Подготовка тела
Усопшего омывают, одевают в белую рубаху-саван (символ чистоты), на глаза кладут бумажный венец с молитвой, в руки — распятие или икону. Тело не бальзамируют, не одевают в светскую одежду, не используют косметику.
«Моя бабушка из староверов. Когда она умерла, меня поразило, как проходят подготовка к похоронам и сами похороны. Её завернули в саван (типа в пелёнку), надели чепчик с рюшами. Лентами запеленали. Смысл был такой: как ты родился голым и тебя завернули в пелёнку, так ты и уйдёшь в мир иной голый и в пелёнке».
• Отпевание
Проводится по древнему чину, без сокращений. Читаются Псалтирь, Канон на разлучение души от тела, Евангелие. Пение знаменное, без инструментов.
• Погребение
Только в земле, лицом на восток (символ ожидания Воскресения). Гроб деревянный, без грёз, лака, украшений. Кремация категорически запрещена.
• Кладбище
Отдельное, освящённое. За могилами ухаживают тщательно, но без «европейских» элементов: венки из искусственных цветов, скульптуры, надгробия с фото не используются. Крест простой, деревянный или металлический, без излишеств.
• Поминки
На 3-й, 9-й, 40-й дни, в годовщину. Еда простая: кутья, блины, кисель, хлеб, вода. Алкоголь запрещён. Плач, причитания, шумные застолья отвергаются. Поминают молитвой, а не пирами. Ещё про кутью. У старообрядцев это строго поминальное блюдо: пшеница в медовой воде. А у православных чаще рис с изюмом.
• Заупокойные службы
В храмах служат панихиды, читают Псалтирь по усопшим. В некоторых согласиях существует традиция «поминания по именам». Списки умерших хранятся поколениями.
«У мужа дед старовером был. Дед умер, несколько лет назад. Хоронили в белом саване, были только староверы... других не пустили. Что помню: не ел грибы и другим запрещал, ходил с бородой, которую нельзя было стричь, не фотографировался. Ел только из своей посуды».
Язык, письменность и культура: хранители древней Руси
Старообрядцы — одни из главных хранителей церковнославянского языка. Богослужение ведётся исключительно на нём, без перевода. В быту многие общины используют архаичные формы русского языка, сохранившие черты XVI–XVII веков: «оный», «днесь», «глаголати», особые падежные окончания, ударения.
Письменная традиция уникальна. До XIX века книги переписывались от руки. Старообрядческие монастыри и скиты славились каллиграфией, миниатюрами, орнаментами. После раскола возникла мощная традиция духовных стихов, сказаний, летописей раскола. Многие тексты запрещались государством, поэтому хранились в тайниках, передавались изустно.
Фольклор старообрядцев богат: духовные стихи, причитания, пословицы, поговорки, народные песни (часто религиозного содержания). Многие усадьбы, избы, предметы быта украшены резьбой, вышивкой, символами (восьмиконечный крест, голубь, виноградная лоза), несущими богословский смысл.
Святые и иконы: что почитают и как пишут лики
Старообрядцы почитают всех святых, прославленных до 1666 года, а также новых мучеников и исповедников раскола. Среди них Протопоп Аввакум Петров — духовный лидер, автор «Жития», канонизирован в ряде согласий. Боярыня Феодосия Морозова и княгиня Евдокия Урусова пострадали за веру, стали символами женского мужества. Преподобный Серафим Саровский почитается, хотя официально канонизирован РПЦ позже; старообрядцы ценят его аскетизм и старчество. Местночтимые святые - подвижники скитов, старцы, инокини, чьи имена сохранились в устной традиции.
Иконопись строго канонична. Используются древние техники: темпера на левкасе, золочение, обратная перспектива, отсутствие натурализма. Иконы пишутся только натуральной краской по дереву, никаких фото и прочего. Лица пишутся плоскими, одухотворёнными, глаза большие, взгляд направлен на молящегося. Распятия объёмные, с натуралистичными тенями, не используются. Почитаются особые иконы: Спас Нерукотворный, Покров Пресвятой Богородицы, Троица Андрея Рублёва (в каноническом виде), Казанская, Владимирская. Многие иконы считаются чудотворными, хранятся в старообрядческих храмах и часовнях.
Старообрядческие церкви: безпоповцы, поповцы и современная структура
Единой «Старообрядческой церкви» не существует. Движение разделилось на согласия:
1. Поповцы признают необходимость священства, имеют своих епископов и иереев. Крупнейшие: Русская Православная Старообрядческая Церковь (РПСЦ), Древлеправославная Церковь Христова Старообрядцев (ДЦХС).
2. Беспоповцы считают, что после раскола благодать священства прервалась, поэтому священников нет. Богослужения ведут наставники из мирян. Крупнейшие: Поморское согласие, Федосеевское согласие, Спасово согласие. Молились по домам. В церковь, однако, ходили только по важным поводам: крещение, похороны.
3. Неокружники — часть беспоповцев, отвергающих молитву за царя и чиновников.
4. Беглопоповцы принимают священников, перешедших из РПЦ, но не признают их иерархию полностью.
Каждое согласие имеет свои уставы, календари, традиции. Общины автономны, но связаны духовным общением. Современные храмы строятся в традиционном стиле: пятиглавые (иногда одноглавые), с деревянными или каменными стенами, с притвором, трапезной, звонницей. Внутреннее убранство строго: паникадила, подсвечники, аналои, иконостас по древнему образцу.
«По маминой линии у меня все старообрядцы, из Брянской области, Стародубский район. Там, конечно, у них не было такого, как написано, всяких странных традиций. Недавно наконец-то нашла их церковные книги и нашла своего прапрадеда! Он был из деревни, но грамотный, нашла его письмо, где он в конце пишет, что его грамоте обучила его бабушка. Предполагаю, что как раз в реформы они свалили откуда-то в брянские леса непроходимые. Там у них богатая деревня была и храмы. Но я читала, что их много ответвлений всяких. Мои из лужкане».
Где живут сегодня? География общин в России и за рубежом
Старообрядцы расселены по всему миру, но крупнейшие концентрации:
Россия: Москва и область (Рогожская слобода, Гуслицы), Нижегородская область, Костромская, Ярославская, Алтайский край, Республика Алтай, Новосибирская, Томская, Омская области, Забайкалье, Бурятия, Карелия, Архангельская область, Приморье.
Зарубежье: Латвия (Рига, Даугавпилс), Литва, Эстония, Румыния (Брэила, Тулча), Болгария (Видин, Русе), США (Орегон, Аляска, Нью-Йорк, Пенсильвания), Канада (Саскачеван, Альберта), Бразилия, Боливия, Парагвай, Аргентина, Австралия, Новая Зеландия.
Многие общины возникли в результате эмиграции XIX–XX веков: спасаясь от гонений, старообрядцы уходили за границу, осваивали новые земли, сохраняли язык и веру. Сегодня в диаспоре часто живут крупнее, чем в России, благодаря компактным поселениям и поддержке общин.
«Практически все родственники по маминой линии старообрядцы, в свое время эмигрировали из России при гонениях в Румынию (Тулчя, Сарикёйский р-н) там до сих пор большая община). Волей судьбы, когда я познакомилась с будущим мужем (нам было 15,17 лет) через какое-то время я узнала, что он тоже из семьи старообрядцев, хотя в жизни бы не подумала. Поняла потом по крестику. Бабушка и дедушка мужа родом из села Кунича (Молдова) — это русское, старообрядческое село, очень древнее, все там живут по канонам, строго соблюдают посты, при входе в дом или церковь делают по 3 поклона. Одежда в «церкву», как правило, длинный сарафан, платок, лестовка в руках, у мужчин длинная рубашка (а-ля туника), которую нельзя заправлять в штаны, поясок и так же лестовка. В Москве есть большой храм на Рогожке, очень красивый). В свое время бабуля учила молится, как правильно держать крест, в доме всегда были иконы, часто зажигала лампадку. Дети у нас крещенные, как и мы сами, детей полностью опускают в чан с водой, и крестные обязательно должны быть этой веры, это главное правило. Перед крещением ребёнка крестная /крестный должны обязательно исповедоваться, как и при обряде венчания. В Краснодаре (в Пашковке) есть так же небольшой храм, на праздники всегда стараемся ходить на службы, детей причащать, с детства показывать и учить что есть Бог, вера и т.д. Очень горжусь своими предками, всегда интересно читать историю, находить кое какие факты о жизни и быте этих удивительных по мне людей».
Чем занимаются? От традиционных промыслов к современности
Исторически старообрядцы славились трудолюбием, честностью, хозяйственностью. Они были прекрасными земледельцами, скотоводами, пчеловодами, ремесленниками. Многие купеческие династии (Морозовы, Рябушинские, Гучковы, Прохоровы) имели старообрядческие корни и внесли огромный вклад в промышленность, благотворительность, культуру.
Сегодня занятия разнообразны:
Сельское хозяйство: фермерство, пчеловодство, садоводство, переработка продукции.
Ремёсла: иконопись, резьба по дереву, ткачество, гончарное дело, кузнечное ремесло.
Образование и наука: многие получают высшее образование, работают врачами, учителями, инженерами, IT-специалистами.
Предпринимательство: малый бизнес, туризм (этнографический, духовный), производство традиционных продуктов.
Миссия и культура: издание книг, проведение конференций, участие в межконфессиональных диалогах, сохранение памятников архитектуры.
Многие общины адаптировались к современности: используют интернет для связи, тракторы в поле, автомобили, мобильные телефоны, но делают это избирательно, без ущерба для духовной жизни. Принцип «пользоваться миром, но не принадлежать ему» остаётся ключевым.
«На Шаболовке есть старообрядческая церковь, на Серпуховском валу, при ней работает лавка, там торгуют всякой снедью домашней типа кваса, меда, варенья и прочими продуктами. Парень-продавец старообрядец тоже всегда одет как будто с начала 20 века: косоворотка, кепи такая как в фильмах про то время, брюки в сапоги высокие заправленные. Я первый раз, когда зашла купить что-то, подумала, что праздник какой-то особый, почему такая одежда, а потом поняла, что он так всегда одет по старинной моде (хотя это центр Москвы)».
Мифы и реальность: что выдумано, а что правда
1. «Они не пользуются техникой». Неверно. Многие общины используют современные технологии, но отказываются от того, что разрушает семью, молитву, труд.
2. «Все живут в тайге, как Лыковы». Агафья Карповна Лыкова — реальный человек, но её история исключение. Большинство старообрядцев живут в сёлах, городах, имеют связь с миром.
3. «Они ненавидят православных». Нет. Отношения сложные, но в последние десятилетия идёт диалог, совместные проекты, взаимное уважение.
4. «У них нет будущего». Общины растут, молодёжь остаётся, издаются книги, открываются центры культуры. Старообрядчество — не реликт, а живая традиция.
5. «Они сектанты». Исторически и канонически это не секта, а часть православного мира, сохранившая древний обряд. Многие богословы признают их православность.
Наследие, которое нельзя забывать
Старообрядчество — это не просто «старые обряды». Это целая цивилизация, выкованная в гонениях, сохранившая древнерусскую духовность, этику труда, семейные ценности, культуру слова и образа. Они не отвергают мир полностью, но выбирают осознанную дистанцию, чтобы не раствориться в нём. В эпоху цифрового шума, потребительской суеты и духовной размытости их опыт может быть не историческим артефактом, а живым ориентиром.
«У меня прабабушка старовер была, бабушку тоже крестили так. И мы внуки частично тоже староверы. Прабабушка была жесткая женщина. Молилась с утра до ночи и нас (внуков и правнуков) учила молиться правильно. И заставляла молиться. Утром рано будила, и чтобы с ней молились. Ну и в течение дня тоже. И да, крестятся двумя пальцами».
Понимание старообрядчества требует отказа от стереотипов. Это не фанатики и не отшельники. Это люди, которые выбрали верность своим корням, заплатив за это столетиями испытаний. Их иконы, книги, песни, уклад, язык — это часть общего русского наследия, которое мы рискуем потерять, если будем смотреть на них только через призму мифов.
«В Ростове при старообрядческой церкви очень интересный музей, посвященный жизни старообрядцев на Дону».
«В Клинцах музей старообрядческий открыли. Много старообрядцев в Брянской и соседней Гомельской областях».
Еще в России уже много-много лет действует программа возвращения старообрядцев на историческую родину. Для тех, кто конкретно из Боливии, даже есть отдельный указ президента. Они переселяются по гос. программе добровольного переселения соотечественников, получают дальневосточные гектары, занимаются фермерством.
Если вам интересна эта тема, рекомендую посетить старообрядческие храмы (многие открыты для экскурсий), почитать труды протопопа Аввакума, митрополита Корнилия, современных исследователей, послушать знаменное пение, поговорить с представителями общин. История староверов — это история о том, как вера, труд и память могут выстоять перед лицом времени. И в этом, возможно, главный урок для всех нас. С учетом того, сколько сейчас открылось старообрядческих церквей, общины, музеев по всей стране, старообрядчество сейчас активно возрождается.