Здравия желаю граждане сограждане. По версии некоего гражданина в рясе Ткачёва: прощает тот, кто прощён.
Этот блог не только про велосипеды и путешествия. Он про здравомыслие. Это путевые заметки из моих личных жизненных наблюдений. Их выписываю перед тем, как отправиться в путешествие. Как выпишу всё, так и уеду гулять за свежими мыслями.
В очередной раз никогда не смотрящий в себя блог взял интервью у всем нам известного блогера в рясе Ткачёва:👇
А тот и начал объяснять тему с… долгов. Говорит, что таланты — это деньги. Действительно. Были такие в Древнем Египте 6 000 лет назад. И были они, когда существовала шестидесятеричная система подсчётов, которая была принята ещё в Шумере. Тогда один талант делился на 60 мин, а одна мина равнялась 60 сиклям. Отсюда у исповедуемой им мифологии древнего определённого народа появились шекели, которые, скорее всего, вавилонский аналог, потому что других вариантов нет. И тут надо оговориться, что это он притчу людям рассказал. В которой гражданин царю задолжал много. Это уже говорит об огромной сумме. А о чём это ещё говорит? Да о том, что должник был не из простых граждан. Не из бедных. А из сословия. Как это понять? Да очень просто. Вы попробуйте к нашему Президенту подойдите. Это практически невозможно. И не потому что он не хочет а дел много государственных. А тут Ткачёв притчу древнюю рассказывает, в которой царь запросто одалживает гражданину огромные суммы денег. Ну ясно же и очевидно. Ничего с древних времён не изменилось. Чем выше государственная должность, тем меньше времени с нижними чинами Государства общаться. Только с высшими. А потому в притче описан случай, когда занял денежные средства не простой гражданин, а имеющий высокое положение. Или государственный деятель или просто богатей.
И в этом царе он почему‑то увидел бога. Где логика — не спрашиваю. Искать бесполезно. На слово, в отличие от большинства верующих, не верю. Логика и знание жизни не позволяют. Но дальше ещё интереснее. Потому что он сравнил этого должника с собой и верующими. Они, дескать, должны себя в нём узнать и спросить о том, что много ли задолжали богу. Ну, детский сад. Честное слово. В теме о прощении он вгоняет людей в депрессию на тему долгов перед богом. Что, по своей сути, не даёт возможности научиться прощать себя и других. Только и будешь обвинять, корить и ругать. Вместо того, чтоб жить нормально и развиваться, он им рассказывает про необъятный долг. Оно, можно было б понять, если б реально взяли его. Но тут же всё не так. Потому что люди рождаются не по своей воле. И, по версии РПЦ, они уже должны — аккурат с младенчества. Где ж тут любовь от их бога? Сплошная выгода.
Даже если и учитывать тот момент, что их учителя распяли, и он этим их спас. Это получается, что спасение в долг? Это ж бред откровенный. Потому что тот, кто любит и идёт на жертву, мучаясь ради тех, кого он любит, никогда не будет им говорить, что они ему должны. Но эти близкие сами должны понимать, зачем и ради чего рядом гражданин мучается. Не ради того, что они ему должны. А ради того, чтоб они продолжили либо своё, либо его дело. Чтоб им помочь. А тут картина такая: дядьку распяли, и теперь религиозный кружок собирает монеты, потому что верующие должны этому дядьке. Даже не сам этот дядька собирает их. Но сам он пошёл на жертву, зная о том, что будет именно так. Не ради денег это делал.
Всё у него смешалось. Кашу знатную в голове сварил. Именно поэтому нашёл способ, как обнулить сумму долга. Всех, кто какал в душу, предложил простить и отпустить. Ибо это мелочёвка по сравнению с той суммой, которую верующие задолжали. И тут надо отчасти согласиться, что вывод он верно сделал. Потому что жизнь учит быть превыше всего этого и учиться прощать. Но не бездумно это делать, а, получив жизненный опыт, понимать, что люди могут ошибаться или случайно сделать что‑то неприятное. Не всегда это бывают их козни. Поэтому стараться понимать поступки других надо всегда. Не для того, чтоб осуждать. А чтоб быть превыше. И тут есть важный социальный момент. Прощать можно любого сколько угодно. Но пока гражданин сам не поймёт, что же на самом деле совершил, ничего не произойдёт. Многие у нас — актёры театра имени себя. Могут натурально плакать, прося прощения. Будешь им верить. Но на самом деле они обманывают. И когда много раз так произойдёт, то начнёшь понимать, что ничего не меняется. Прощать бесполезно. На днях опять будет просить. И так по кругу. Круг бесконечен. А потому единственно верный вариант — отвернуться, выйдя из любого общения. И больше никогда не думать об этом. Как там гражданин будет дальше жить — это уже его трудности. Главное — не уподобиться ему. Не обозлиться. Главное — выйти с добром. Потому что только так можно гражданина вылечить. Когда ему некому будет соврать, то он начнёт думать. А значит, вспоминать, где, когда и кому сказал неправду.
Но при чём здесь импортный бог? Да в общем‑то не при чём. Ткачёв его просто ради пропаганды своей привязал к теме. Иначе учить их секта не умеет. Потому что если будут говорить с точки зрения жизни, то это уже получится не религиозный кружок, а совершенно другая организация. Приближённая к психологам. Которые фактически отобрали нишу у религий — помогать людям «лечить душу». А потому граждане в рясах, придерживаясь своей версии, которая давно не меняется, не понимают, что подлинный бог никого не наказывает, чтоб прощать. Да и вряд ли он будет считать, что ему все должны. Он сделал себе подобных. И эти подобные занимаются ничем иным, кроме как развитием мира. Люди сами выбирают: создавать что‑то или быть максимально полезными для своего общества. Они, будучи его продолжением, вкладывают свою душу, время, силы в то, чем занимаются.
С чего это врач, который тяжело больных людей спасает, должен какой‑то там долг отдавать импортному богу, которого в глаза не видел и ничего у него не занимал? Серьёзно, что ли? Который, якобы, находится там, на том свете, и со всех деньги собирает? Сам явиться стесняется за долгами. Но при чём тут тогда прощение, а? Совершенно непонятно. Ткачёв сам того не понимает, но откровенно намекает, что никакого прощения на самом деле нет. Ведь когда простили долг, то о нём и речи быть не может — отдавать не надо, согласны? Так что это всё очередные выдумки. Чтоб наивные верующие люди ходили в их религиозный кружок. Внушают им чувство вины они так. Потому что гражданин с эти чувством куда больше их деструктивному влиянию подвержен, чем безвинный гражданин, живущей внутри Матушки Природы. Тут со смыслом всё просто и понятно. Верующие всё равно его не понимают. Жизнь каждого — это и есть жизнь бога. Мы через своё многократное рождение тут её проживали, потому что шла материализация всего и вся. А когда она полностью завершится наш отечественный бог-родоначальник и явится сюда. Начнёт всё исправлять. Наводить порядок. Делать как надо и как должно быть. Так что тут о каких‑то долгах разговор вообще не имеет смысла. Потому что, живя правильно или нет, мы всё равно просто показываем разные варианты, как всё может повернуться. И наша задача — дорасти до него, а не пребывать вечно на одном и том же низком уровне. В этом и есть подлинный замысел жизни.
Вот и получается, что притча про должника царю и таланты как деньги не имеет никакого отношения ни к Руси, ни к современной России — она выросла из реалий древнего Ближнего Востока с его специфической системой денежных и весовых единиц (талант, мина, сикль), которые были чужды нашим историческим традициям: на Руси издревле использовали совершенно иные меры и понятия богатства — гривны, куны, алтыны, полтины, — а экономические отношения строились вокруг натурального обмена, дани, торговых пошлин и княжеских даров, а не вокруг займов царя аристократам. Сама модель отношений «царь — должник‑аристократ», описанная в притче, не отражает ни древнерусских, ни современных российских социально‑экономических реалий: в Древней Руси ключевыми были вассальные обязательства и служба князю, а в современной России финансовые отношения регулируются банками, законами и контрактами, а не личными займами у главы государства. К тому же само слово «талант» в нашем культурном коде давно переосмыслено и оторвано от древнего денежного значения: оно обозначает врождённую одарённость, способность к чему‑либо, творческий или профессиональный потенциал человека — именно в этом значении оно прочно вошло в повседневную речь («раскрыть талант», «талантливый инженер», «музыкальный талант»), стало частью системы воспитания и образования, используется в кадровой политике и саморазвитии. Это переосмысление ещё сильнее отдаляет библейскую притчу от привычных нам смыслов и жизненных ситуаций: когда сегодня говорят «используй свои таланты», имеют в виду не возврат долга некоему царю, а реализацию личных способностей на благо общества и самого себя — что делает древнюю историю просто иносказанием, не имеющим прямого отношения к российской действительности ни в историческом, ни в современном контексте.
Живя только своими талантами — осознанно раскрывая их, целенаправленно развивая и последовательно применяя в повседневной жизни, — человек может достичь существенного социального и духовного роста. Это не просто реализация способностей, а целостный процесс: когда человек находит своё призвание и вкладывает силы в то, что у него получается лучше всего, он начинает видеть реальную отдачу — не только в виде внешних достижений (карьера, признание, доход), но и во внутреннем ощущении осмысленности жизни. Развивая свои способности и опираясь на внутренний потенциал, он постепенно обретает зрелость — учится принимать решения самостоятельно, нести ответственность за выбор, видеть причинно‑следственные связи в событиях своей жизни. Такой человек меньше зависит от чужих оценок и навязанных ожиданий: его уверенность строится не на одобрении окружающих, а на реальном опыте использования своих сильных сторон.По мере личностного роста меняется и его отношение к другим людям. Чем лучше он понимает собственные мотивы, слабости и стремления, тем проще ему поставить себя на место другого — увидеть ситуацию его глазами, осознать, что ошибки и промахи свойственны всем. Он начинает замечать не только последствия поступков, но и их причины: страх, неуверенность, недостаток знаний или внешние обстоятельства, которые подтолкнули человека к тому или иному действию. А чем глубже это понимание, тем естественнее даётся прощение. Оно перестаёт быть формальным жестом или обязанностью — «надо простить, потому что так правильно» — и становится внутренним состоянием. Прощать получается не ради чьих‑то ожиданий и не по обязанности, а свободно, из осознания: все мы несовершенны, все учимся на ошибках. Такое прощение не означает одобрения плохого поступка — оно освобождает самого прощающего от груза обиды и позволяет двигаться дальше. Так раскрытие талантов запускает цепочку позитивных изменений: от личной реализации — к зрелости, от понимания себя — к эмпатии, от эмпатии — к умению прощать. И в итоге это становится признаком подлинного духовного роста: человек уже не зацикливается на «долгах» и «обидах», а строит отношения на основе свободы, уважения и взаимного признания человеческой природы во всей её сложности.
Вот текст по вашему запросу — в одном абзаце, с сохранением прямого стиля и чёткой логикой:
Верующие в импортного бога этого не понимают — и потому не могут прийти к подлинному духовному росту, потому что их сознание с самого начала настроено на модель «должника и кредитора»: они воспринимают отношения с высшей силой как строгий учёт — «я молюсь/соблюдаю обряды — мне воздаётся», «ошибся — должен искупить». Эта схема жёстко задана религиозной традицией: там везде долги, обязательства, списки грехов, расписания молитв, правила «как надо». Гражданин привыкает жить не из внутреннего стремления к добру, а ради «зачёта» — чтобы «не накопить долгов», «получить пропуск» в лучшее будущее. Он не учится опираться на свои таланты: вместо раскрытия способностей — исполнение предписаний, вместо самопознания — следование чужим трактовкам, вместо живого диалога с миром — заученные формулы. А если вся духовность сводится к «распискам перед богом», то и прощать гражданин учится формально: «прощаю, потому что так велено», «прощаю, чтобы и мне простили». Такое прощение не освобождает — оно остаётся частью той же счётной системы. В итоге гражданин застревает в цикле страха и обязанности: боится накопить «долгов», ждёт «вознаграждения», не доверяет себе и не слышит собственных способностей. И пока он видит в боге ревизора, а не источник внутренней свободы, пока считает себя должником, а не творцом — он не сможет по‑настоящему раскрыть свои таланты, повзрослеть духовно и научиться прощать естественно, из глубины, а не по предписанию.
С уважением, Автор!