Фалуньгун

Фалуньгун. Яндекс-картинки

Фалуньгун– новое религиозное движение, в основе которого лежит традиционная китайская гимнастика цигун (см. Цигун) в сочетании с элементами буддизма, даосизма, конфуцианства и китайских народных верований. Тремя главными ценностями в Фалуньгун выступают конфуцианские принципы «истина» (真, чжэнь), «сострадание» (善, шань) и «терпение» (忍, жэнь). Фалуньгун возникла в 1992 г. в Китае, основатель учения и бессменный лидер («Учитель») – Ли Хунчжи. Для Фалуньгун характерен религиозный радикализм и социальная альтернативность. Фалуньгун относят к деструктивным культам. С 1999 г. в Китае деятельность движения Фалуньгун полностью запрещена и уголовно наказуема. В России с 2020 г. запрещено публичное распространение информационных материалов и деятельность организаций, связанных с Фалуньгун.

История Фалуньгун:

• В нач. 1950-х гг. в Китае вновь усилился интерес к цигун: китайские пенинисты решили применить на практике оздоровительное действие цигун. Чтобы избежать нежелательных ассоциаций с религией, которую маоисты объявили «федеральным суеверием» и преследовали, сторонники возрождения пректики цигун представляли ее как одно из направлений в китайской традиционной медицине, не рассматривая при этом религиозные аспекты;
• В кон. 1970-х гг., после окончания «культурной революции» (1966-1976) и начала реформ (1978) в Китае произошли политические и экономические перемены, которые способствовали либерализации китайского общества и оказали существенное влияние на общественное сознание и духовную культуру населения. Именно в этот период было отмечено возрождение религиозной активности: наряду с официальными религиями (даосизм, буддизм, ислам, католицизм и протестантизм), большая часть населения Китая обратилась к синкретическим религиям и народным верованиям, официально не признанными и привлекающими особое внимание властей Китая. Наибольший общественный резонанс вызывают различные религиозные движения, возникшие или возобновившие свою деятельность на территории Китая. Наиболее известным из них стало движение Фалуньгун (Фалунь Дафа) (1992);
• Возрождение религиозности в Китае было обусловлено политикой воинствующего атеизма в период «культурной революции» и наступления состояния аномии в китайском обществе после ее окончания, идеологическими преобразованиями в стране и дискредитацией традиционных религий. В таком «духовном вакууме» в Китае стали массово практиковать различные системы упражнений цигун, некоторые харизматичные учителя основали школы, в которых практиковалось более 2000 различных дисциплин цигуна;
• Власти Китая проявили интерес к изучению цигуна и поставили это движение под контроль государства, учредив государственную организацию – «Китайское общество исследований цигун»;
• 13 мая 1992 г. на северо-востоке Китая в городе Чанчунь Ли Хунчжи провел первый открытый семинар по фалуньгун (Фалунь Дафа);
• Созданная Ли Хунчжи «система совершенствования» первоначально считалась одной из лучших школ практики цигун и находилась под покровительством Китайского научно-исследовательского института цигуна, получая государственную поддержку;
• В 1992 и 1993 гг. на Восточной выставке здравоохранения в Пекине Ли Хунчжи получил награды: «Самый признанный в массах мастер цигун», «Награда за достижения в пограничной науке»;
• Однако вскоре в материковом Китае начались проблемы в отношениях между властями, школами цигун и обществом: даже на пике популярности школ и мастеров цигун, их публично критиковали, заявляя, что подобные практики улучшения физического и морального состояния не имеют объективного подтверждения своей действенности, и ничем не лучше религиозных суеверий или магии;
• В 1992—1994 гг. Ли Хунчжи отводил подобные обвинения от себя, заявляя, что он не занимается «магическими трюками», как некоторые другие мастера цигуна, а преподаёт цигун «на более высоком уровне». Не отрицая существования сверхъестественных сил и возможностей человека, он в то же время не одобрял увлечение ими, на лекциях крайне редко демонстрировал (если вообще демонстрировал) проявление своих особых способностей и призывал последователей не пытаться подражать ему. И даже говорил про «гнилые яблоки в бочонке цигуна», от которых его надо бы очистить;
• В нач. сентября 1994 г. Ли Хунчжи заявил Китайскому обществу исследования цигун, что он вскоре прекратит проводить тренинги и всецело посвятит себя изучению буддизма;
• В нач. 1995 г. Ли Хунчжи уехал из Китая, опасаясь противников цигуна, которых становилось всё больше в государственных и партийных организациях;
• В сентябре 1996 г. через двух своих представителей в Пекине Ли Хунджи сделал официальное заявление о выходе из Китайского общества исследования цигун и повторил, что Фалуньгун больше не будет проводить тренингов в Китае. В ноябре 1996 г. его заявление о выходе было удовлетворено, и объединение сторонников Фалуньгун перестало быть коллективным членом Китайского общества исследования цигун;
• Сторонники Ли Хунчжи в Пекине попытались официально зарегистрировать новую «социальную организацию», для чего обратились сначала в Комиссию по отношениям с малыми народами, затем — в Китайскую буддистскую ассоциацию, наконец — в Отдел единого фронта, и везде получили отказ, после чего китайские власти сказали им оставить эти попытки;
• В кон. 1997 г. представители Фалуньгун попробовали обжаловать эти отказы в Министерство гражданских отношений и Министерство общественной безопасности, обещая, что Общество исследования Фалуньгун немедленно прекратит своё существование, прежняя организация Фалуньгун будет распущена, а её бывшие члены будут практиковать Фалуньгун только в своём кругу, став чем-то вроде неформального общественного клуба. Подробности о рассмотрении этих жалоб неизвестны, но отношения между Фалуньгун и китайскими властями уже были напряженными;
• Во втор. пол. 1990-х гг. в СМИ Китая много критиковали цигун и Фалуньгун;
• В июне 1995 г. Хэ Цзосю в соавторстве с Цзян Хонлином и Дзян Тонлином опубликовал статью, в которой жёстко критиковался цигун и даже утверждалось о его связи с Аум синрикё;
• В июне 1995 г. был издан доклад «Комитета научных расследований заявлений о паранормальных явлениях» группы американских учёных и профессиональных фокусников, которая в 1988 г. приезжала в Китай для проверки утверждений мастеров цигуна о чудодейственности этой практики. Никаких научных экспериментальных подтверждений практики цигуна не было выявлено и в докладе была дана резко негативная оценка практики цигуна, считая, что шестнадцать лет государственной поддержки изучения цигун привели лишь к напрасной трате бюджетных средств и внесению хаоса в умы людей, но не к обнаружению реальных сверхчеловеческих возможностей;
• В июне 1996 г. во влиятельной всекитайской газете «Гуанмин жибао» была опубликована статья, в которой Ли Хунчжи был назван мошенникома его книга «Чжуань Фалунь» — «псевдонаучной книгой, пропагандирующей феодальное суеверие», бороться с которым призывались все благоразумные люди. Вскоре подобные критические статьи появились в 12 массовых газетах;
• Движение Фалуньгун начало кампанию протеста против такой критики и притеснения. Его сторонники написали множество писем в «Гуанмин жибао» и Китайское общество исследования цигун с жалобами на то, что такая медийная кампания была нарушением долговременной государственной политики терпимости к «настоящему» цигуну;
• 24 июля 1996 г. Центральный отдел пропаганды КНР запретил издание произведений Ли Хунчжи;
• 28 августа 1996 г. Ли Хунчжи в своём комментарии на одном из Интернет-сайтов похвалил тех практикующих Фалуньгун, которые твёрдо стояли на своём, и критиковал тех, кто из-за страха прекратил эту практику, и тех, кто пытался «играть в политику» — вероятно, ища себе лоббистов среди влиятельных фигур или пытаясь объединиться с другими группами, также оказавшимися под атакой критиков. Инцидент со статьёй в газете «Гуанмин жибао» Ли Хунчжи назвал проверкой нравственного роста практикующих Фалуньгун;
• Акция сторонников Фалуньгун не привела ни к каким определённым результатам. Газета «Гуанмин жибао» не изменила своей позиции, получив массу писем с жалобами. Китайское общество исследования цигун не встало на защиту своего бывшего коллективного члена, и даже хотело принести в жертву Фалуньгун ради того, чтобы спасти всё движение сторонников цигуна. Но, с другой стороны, радикальная критика Фалуньгун, опубликованная в «Гуанмин жибао», тогда ещё не получила публичной поддержки властей КНР: среди китайского руководства оставались серьёзные разногласия по отношению к Фалуньгун. Даже формально установленный запрет на публикации не всегда выполнялся в действительности. Под влиянием такой кампании критической пропаганды, в китайском обществе набирали силу анти-цигуновские настроения и особенно негативное отношение к Ли Хунчжи и Фалуньгун. Однако количество практикующих Фалуньгун продолжало расти, хоть и медленнее, чем раньше;
• В январе и июне 1997 г. Министерство общественной безопасности КНР начинало общенациональные расследования по обвинениям Фалуньгун в осуществлении незаконной религиозной деятельности и не находило доказательств.. Третье расследование было начато в июле 1998 г. Фалуньгун обвинили в том, что движение является «еретическим культом» и было санкционировано внедрение агентов полиции в ряды практикующих Фалуньгун с разведывательными целями. Однако и третье расследование окончилось безрезультатно, т.к. Фалуньгун поддерживали высокопоставленные деятели;
• На эти расследования и продолжающуюся кампанию критики сторонники Фалуньгун ответили множеством мирных демонстраций: с июня 1996 г. по апрель 1999 г. состоялось ок. 300 демонстраций;
• После того, как в конце мая 1998 года Хэ Цзосю выступил на пекинском телеканале и объявил движение Фалуньгун опасным, несколько сотен сторонников Фалуньгун устроили восьмидневную сидячую демонстрацию около телестанции. Они утверждали, что все аргументы Хэ Цзосю были неправильными, а пострадавшие люди, которых он приводил в пример, не были практикующими Фалуньгун;
• Сторонники др. направлений цигуна также протестовали против критики в СМИ, вызванной, по их мнению, неправильными представлениями о цигун, использовали разные методы защиты: судились с газетами, нанимали бандитов. Но только движение Фалуньгун устраивало массовые демонстрации;
• «Воинственность» движения Фалуньгун началась тогда, когда протесты и демонстрации стали частью практики Фалуньгун вместе с чтением «Чжуань Фалуня» и выполнением упражнений;
• В июле 1999 г. деятельность Фалуньгун была официально запрещена постановлением Правительства КНР на основании статьи 300 УК КНР;
• Сторонники Фалуньгуна отреагировали новой осадой правительственного квартала Чжуннаньхай;
• 26 декабря 1999 г. в Пекине состоялся суд над лидерами и руководителями Фалуньгун (Ли Чан, Ван Чживэнь, Цзи Леу, Яо Цзе), которые были приговорены к длительным срокам лишения свободы (к 18, 16, 12 и 7 годам). Кроме экономических преступлений, их обвинили в организации незаконных массовых мероприятий, нанесении вреда жизни и здоровью адептов культа, незаконной передаче государственных секретов (шпионаже);
• Расследование незаконной деятельности культа Фалуньгун в Китае продолжалось еще несколько лет;
• 29 июля 1999 г. был выдан ордер на арест Ли Хунчжи, который находился уже за пределами Китая: в 1997 г., опасаясь ареста, он эмигрировал в США (Нью-Йорк), где и проживает до настоящего времени;
• В 2000 г. в КНР прошел судебный процесс в отношении членов культа Фалуньгун,в результате которого 151 сторонник культа был приговорен к различным срокам лишения свободы;
• Численность сторонников культа Фалуньгун в 2000 г в Китае составила 2 млн. 100 тыс. человек, ок. 1,6 тыс. из них уже покончили жизнь самоубийством;
• В ноябре 2022 г. в столице Тайваня Тайбзе на площади Свободы собрались сторонники Фалуньгун, одетые в жёлтые, синие, красные и белые костюмы, чтобы создать «живую» эмблему практики — Фалунь или «Колесо Закона», под эмблемой они составили семь гигантских китайских иероглифов. Акция была приурочена к 30-летней годовщине с начала распространения духовной практики в Китае (последователи учения в Китае организовали первое такое формирование в 1996 г., до того как власти начали преследовать Фалуньгун; эта традиция продолжается на Тайване, где с 2000 г. организуют такие массовые мероприятия);
• С 1994 г. началось распространение Фалуньгун за рубежом, когда Ли Хунчжи начал совершать зарубежные мессионерско-пропагандистские поездки в СШЩА, Канаду, Австралию, государства Западной Европы и др. страны;
• Чайнатауны крупных городов США стали центрами распространения Фалуньгун и др. синкретических восточных культов, однако среди сторонников культа имеется значительное количество белых американцев, которых привлекает магический ореол и сверхъестественные способности, которыми «обладает» Ли Хунчжи. Религиозность в китайских диаспорах США носит характер публичных акций и ярких шествий, сопровождаемых музыкой и национальными танцами: на этом фоне переживают рост различные синкретические культы, а традиционные китайские религии уже мало знакомы молодежи, выросшей и получившей образование в США. Новые школы, напр., Фалуньгун, Чжун гунн, цигун Ян Сяня и др. привлекают среди этнических китайцев молодежь и людей среднего возраста, старшее поколение предпочитает традиционные школы цигун;
• В Вашингтоне, Сиэтле, Сан-Франциско и др. городах действуют учебные центры Фалуньгун;
• В США налажена эффективная система заказов видеокассет и дисков с упражнениями и проповедями Ли Хунчжи. Одним из главных факторов популярности Фалуньгун в др. за рубежом стали явные симпатии СМИ к этому культу как жертве преследований;
• С 1999 г. и по настоящее время движение и практика Фалуньгун на территории матери кового Китая полностью запрещены и уголовно наказуемы;
• Полный запрет деятельности Фалуньгун действует в Северной Корее;
• Запрет Фалуньгун не действует в Гонконге, в силу обязательств КНР по обеспечению значительной автономии этого специального административного района в течение переходного периода, и практически не действует на Тайване, территорию которого Пекин фактически не контролирует, хоть и претендует на неё;

Фалуньгун в России. Яндекс-картинки.

• С 2020 г. несколько не российских организаций, связанных с движением Фалуньгун (Фалунь Дафа), признаны в России нежелательными и присутствуют в списке нежелательных иностранных НКО Минюста (решением Генпрокуратуры РФ от 17 июля 2020 года 7 НКО названы «нежелательными»), а участники этих организаций преследуются правоохранительными органими).

Основы вероучения Фалуньгун:

• Фалуньгун имеет характерные для нетрадиционных религий особенности: религиозный радикализм и социальную альтернативность. Учение сочетает черты буддизма, даосизма и конфуцианства. Однако Ли Хунчжи заявляет об исключительности фалуньгуна как «Великого Закона совершенствования» и о своей роли «истинного» религиозного наставника (что характерно для гуризма), достигшего высочайшего уровня совершенства и способного с помощью своего «Тела Закона» очищать и защищать учеников, их дома и места практики. Ли Хунчжи представил Фалуньгун как часть «многовековой традиции совершенствования». Цели Фалуньгун полностью отличаются от целей цигуна: этой практикой занимаются не для физического оздоровления, и не для овладения сверхъестественными силами, но ради очищения сердца и духовного спасения»;
• Фалуньгун отличается от др. школ цигун тем, что это учение затрагивает самые разные духовные и метафизические темы, делая основной акцент на морали и добродетели, и вырабатывает свою отдельную космологию;
• Практика Фалуньгун соотносится с практикой буддийской школы (Фоджиа), но заимствует концепции и терминологию из даосизма и конфуцианства, поэтому ряд исследователей относит Фалуньгун к синкретическим вероучениям;
• Ли Хунчжи критикует традиционные школы буддизма и даосизма и заявляет о развитии в Фалуньгун истинного содержания этих традиций, которое было утеряно и искажено. При этом и «подлинный буддизм» и др. религии, по мнению Ли Хунчжи, значительно уступают фалунь да фа. Ли Хунчжи заявляет о том, что фалуньгун является не религией, а способом самосовершенствования;
• С большей лояльностью Ли Хунчжи относится к цигуну, заявляя, что данная практика была создана исчезнувшими высокоразвитыми цивилизациями. Однако, по мнению Ли Хунчжи, предлагаемые им практики значительно превосходят традиционный цигун;
• Фалуньгун обещает адептам просветление, превращение в сверхъестественные существа, избавление от земного существования и спасение в божественной обители. Практикующим обещается здоровье, ум, мудрость, защита от различных неблагоприятных воздействий. Ли Хунчжи заявляет о сверхъестественном влиянии проводимых им занятий, во время которых «тела учеников изменяются» и им гарантируется отсутствие любых болезней;
• Фалуньгун заявляет о стремлении помочь практикующему в его духовном росте с помощью определённых физических упражнений и медитации, при условии строгого следования нравственным требованиям;
• Тремя главными ценностями в Фалуньгун являются истина, доброта и терпение. Эти три абстрактных принципа считаются в Фалуньгун лежащими в природе вещей мироздания и рассматриваются в качестве основных критериев различения правильного и неправильного, а также наивысшим проявлением дао и дхармы. При этом утверждается, что человеческое общество отошло от этих принципов. Приверженность этим добродетелям и их укрепление рассматривается как существенная часть практики Фалуньгун;
• Практика Фалуньгун состоит из двух основных частей: выполнения упражнений и улучшение собственного «Синьсин» (характера, темперамента, выдержки). Ли Хунчжи определяет «Синьсин» как то, что «включает в себя Дэ (Дэ является одной из материй), терпение, уразумение, отречение, отказ от разных стремлений человека, разных пристрастий, а также умение переживать горе и так далее — включает вещи очень многих областей». Заявляется, что повышение нравственного уровня человека происходит, с одной стороны, через согласование жизни с истиной, состраданием и терпением, а с другой — через оставление желаний и «негативных мыслей и поведения, таких как жадность, алчность, похоть, вожделение, убиение, борьба, воровство, разбой, жульничество, ревность и т. д.». К практическим упражнениям относят неустанное чтение текстов Ли Хунчжи;
• Учение Фалуньгун не предусматривает обособления последователей от светского общества, одобряет соблюдение законов, частную собственность, семью и работу; отрицательно относится к внебрачным половым связям, курению табака и употреблению алкоголя, считает их вредными для здоровья тела и чистоты разума;
• Культовые сооружения в Фалуньгун отсутствуют. Упражнения выполняются коллективно на открытых площадках, заявляется, что обладающие сверхъестественными способностями адепты могут видеть «багрово-красное сияние» над местом проведения занятий;
• Развитие и совершенствование адепта учения Фалуньгун предполагается осуществлять силами не только самого человека, соблюдающего определённые правила и выполняющего предписанные учением упражнения и практики, но и силами невидимых «энергетических колёс» — фалуней, располагающихся в нижней части живота и в других частях тела, и образующих особый «энергетический механизм» — цицзи. Ли Хунчжи утверждает, что такой невидимый механизм может работать непрерывно и автоматически, обеспечивать циркуляцию сакральных энергий и совершенствовать человека даже в том случае, если у последнего совершенно нет времени или возможности заниматься специальными упражнениями и духовными практиками;
• Ли Хунчжи обещает привести учеников к обретению состояния «молочно-белого тела» (цели ряда др. традиционных практик), при котором человек перестаёт болеть, за считанные часы;
• На следующих уровнях разумные сущности, живущие в теле практикующего начинают проявлять активность, появляются «дети тонкой субстанции» (иньхай) и развивается двойник тела — «бессмертное дитя»;
• Считается, что адепт Фалуньгун может развить в себе «любые сверхъестественные способности, существующие во Вселенной или приобретаемые в других школах совершенствования»;
• На одной из высших стадий тело адепта должно стать прозрачным, а мощь огромной и безграничной. На ещё более высоких уровнях происходит просветление, и в итоге уровень адепта может стать выше, чем у бодхисатв и Будды. Сверхъестественные способности при этом не рекомендуется использовать для достижения практических целей, они должны только показывать уровень достижения человеком сакрального совершенства;
• Эмблемой Фалуньгун является символ колеса Закона — фалунь, в середине которого изображена «большая буддистская свастика, окружённая четырьмя малыми свастиками и четырьмя малыми символами тайцзи или инь и ян. В свастике Фалуньгун, как и у современного буддизма, были концы направлены влево, Фалуньгун достаточно «чувствителен к положительным смыслам своего главного символа, т.к. на главном веб-сайте организации есть отдельная страница с изложением краткой истории свастики, в которой подчеркиваются её древние, а не нацистские корни;
• Важную роль в учении занимают эсхатологические представления: Ли Хунчжи рассматривает настоящее время как период глобальной деградации, хотя гибель всего сущего должна произойти и не скоро. Глубинной причиной нравственной деградации считается выпадение человека из структуры Космоса, обладающей характеристиками истины сострадания и терпения, причём это связано с появлением общественных отношений. Единственным выходом в этой ситуации отпадения от сакрального объявляется учение Фалунь Дафа и стремление к переходу на новый уровень существования.Подобные взгляды отдаленно напоминают построения неоплатоников о постепенном отдалении от совершенного космического начала;
• В вопросе отношения к науке Ли Хунчжи занимает отрицающую обскурантистскую позицию, науки о природе и обществе объявляются полностью ошибочными, научному знанию противопоставляется божественное, а достижения науки объясняются соответствующими решениями богов. «Просветлённые, обитатели Святых Небес» не разрешают слишком много знать «падшему человечеству»;
• В учении Фалуньгун подчеркивается значимость расовых различий, Ли Хунчжи заявляет о совпадении «расы» небесного тела и физического, при этом человек смешанной расы «теряет соотношение с небесными расами». В текстах Ли Хунчжи содержатся намёки на превосходство китайцев над остальными народами;
• Фалунь дафа не имеет «структуры и формы», не оперирует денежными средствами, не имеет должностных лиц и системы «административного управления», люди, занимающиеся Фалуньгун, должны жить обычной жизнью, и совершенствование является частью этой жизни. Такое положение усилило концепцию равенства (перед учением и учителем) среди последователей — тех, кто непосредственно связан с мастером через изучение его книг и следует его наставлениям;
• Адептов Флуньгун можно в какой-то степени сравнить с монахами, однако они должны оставаться жить в обычной общественной среде. И поскольку, по-мнению Ли Хунчжи, Фалуньгун не является религией, религиозные проявления не являются значимыми для совершенствования. Тем не менее, многие последователи усматривали в Фалуньгун общеизвестные «религиозные методы и формы», часто задавали Ли Хунчжи различные вопросы, связанные с этой темой. Однако отвечая на вопросы последователей в отношении религиозных проявлений, Ли Хунчжи однозначно утверждает о неприемлемости таких методов;
• Организационным звеном Фалуньгун являются веб-сайты, на которых публикуются тексты выступлений Ли Хунчжи и «виртуальное» отображение опыта совершенствования сторонников Фалуньгун. На сайтах размещается информация, которая помогает последователям Фалуньгун в «реализации целей движения», в частности, в стремлении ослабить преследование Фалуньгун со стороны китайского правительства;
• Фалуньгун состоит из культистско-сектантских групп и управляется сетью наставников во главе с Ли Хунчжи, базируясь на авторитарном институте гуризма.

Источник:

1. Фалуньгун https://ru.wikipedia.org/wiki/%D0%A4%D0%B0%D0%BB%D1%83%D0%BD%D1%8C%D0%B3%D1%83%D0%BD

2. Диверсии и массовые самоубийства. Как китайская «Фалуньгун» стала самой опасной сектой мира и зачем она проникла в Россию. https://lenta.ru/articles/2024/10/22/sect/

3. Суд над московской ячейкой «Фалуньгун»: как опасная китайская секта попала в РФ. https://weekend.rambler.ru/read/55037002-sud-nad-moskovskoy-yacheykoy-falungun-kak-opasnaya-kitayskaya-sekta-popala-v-rf/

Отношение Православной церкви к Фалуньгун: Фалуньгун не имеет никакого отношения ни к науке, ни к религии. Мы полностью солидарны с решением китайского правительства, признавшего Фалуньгун сектой. Если выразиться точнее, то Фалуньгун можно назвать эклектической сектой, которая вполне вписывается в рамки современного движения New Age. (Источник: Фалуньгун: китайский эзотеризм https://saratov-eparhia.ru/articles/obshhestvo/falungun-kitaiskii-ezoterizm)

Татьяна Кудеярова

Услуги психолога по работе с жертвами деструктивных культов и по др. вопросам: www.b17.ru/kudeyarova/

P.S: Если Вам понравилась статья, ставьте "палец вверх", делайте репост и подписывайтесь на наш канал! У нас много интересного и познавательного! Есть над чем подумать, друзья! И будьте независимыми, самокритичными, ответственными и самодостаточными. И не ведитесь на уловки различных манипуляторов и мошенников!