Один из самых частых вопросов которые мне задают, когда узнают, что я Протестант пятидесятник звучит примерно так: «У вас в церкви нет батюшки. А кто же тогда вас исповедует? Кто передаёт ваши просьбы Богу? Неужели вы так, сами, напрямую лезете к Всевышнему?»
В этом вопросе скрыта огромная пропасть между восприятием веры. Для человека, привыкшего к определенной иерархии, отсутствие «священной фигуры» в черной рясе или с особым воротничком кажется почти бунтом или гордыней. Но для нас, пятидесятников (да и для подавляющего большинства других протестантов), это не гордыня. Это возвращение к той модели отношений, которую описал Новый Завет.
Поговорим о сути.
Основание номер один: Твердое «Нет» из Писания
Когда я впервые открыл Библию осознанно, меня поразило одно место в Первом послании к Тимофею. Там апостол Павел пишет вещь, которая не допускает никаких кривотолков:
«Ибо един Бог, един и посредник между Богом и человеками, человек Христос Иисус» (1 Тим. 2:5).
Обратите внимание на слово «един». Не два, не десять, не цепочка святых угодников или специальных рукоположенных людей. Посредник один — Иисус Христос.
Когда мы начинаем выстраивать дополнительную цепочку — я иду к человеку А, чтобы тот передал человеку Б, а тот уж попросит Христа, — мы как бы говорим: «Боже, мы, конечно, верим, что Христос умер за нас, но Ты всё равно слишком далеко, нам нужен кто-то поближе, попроще, попонятнее».
Для нас это не просто теологический нюанс. Это сердцевина веры. Если Иисус разорвал завесу в Храме (символ разделения с Богом) сверху донизу, значит, путь открыт. Ставить на этом пути шлагбаум в виде человека — значит зашивать то, что Бог разорвал.
Священство всех верующих: мы все — «царственное племя»
Второй столп, на котором стоит наше понимание, — это учение о всеобщем священстве. Петр пишет верующим (обычным рыбакам, торговцам, бывшим язычникам):
«Но вы — род избранный, царственное священство, народ святой...» (1 Пет. 2:9).
В Ветхом Завете была особая каста потомков Аарона. Только они могли заходить в святилище, только они приносили жертвы. Простой еврей не имел права это делать.
В Новом Завете картина радикально меняется. Жертва принесена раз и навсегда Христом. Функция священника как «жертвоприносителя» упразднена. Осталась функция «возвещения совершенств Призвавшего нас».
В нашем понимании, каждый верующий человек имеет точно такой же доступ к Богу, как и любой уважаемый служитель. Нет более «святого» класса людей в глазах Бога. Я, сидя на кухне со своей Библией, нахожусь в том же положении перед Небесным Престолом, что и человек, стоящий за кафедрой.
А как же исповедь и прощение грехов?
Это самый больной вопрос. «Если нет батюшки с епитрахилью, кому я скажу, что нагрешил, и кто мне скажет: Прощаю и разрешаю?»
Пятидесятник отвечает на это практикой, записанной в Писании: «Если исповедуем грехи наши, то Он, будучи верен и праведен, простит нам грехи наши и очистит нас от всякой неправды» (1 Ин. 1:9).
Мы верим, что получаем прощение напрямую от Бога в момент искреннего покаяния в сердце. Мы не ждем вердикта от человека в рясе. Почему? Потому что цена за грех уже уплачена на Кресте. Человек может только объявить или напомнить об этом обещании, но прощает — Христос.
Конечно, мы не практикуем «тайную исповедь на ухо» в закрытой кабинке. Но у нас есть то, что апостол Иаков называет: «Признавайтесь друг пред другом в проступках и молитесь друг за друга» (Иак. 5:16). Это горизонтальные отношения в общине. Когда брат видит, что я сломлен грехом, он не говорит: «Я тебя прощаю властью, данной мне». Он говорит: «Давай помолимся вместе, Бог обещал очистить нас». И мы идем вдвоем к одному Посреднику — Иисусу.
Как это выглядит на практике у пятидесятника?
Обыватель может подумать: «Это, наверное, хаос. Каждый сам себе голова, делай что хочешь, никто не управляет».
На самом деле, отсутствие «посредника» дисциплинирует гораздо сильнее. Если ты знаешь, что никто за тебя не «отмолит» грех по индульгенции или по записке, если ты отвечаешь за свою душу напрямую перед Всевидящим, это воспитывает настоящий страх Божий и трепет.
В нашей пятидесятнической среде акцент всегда делается на личных отношениях со Святым Духом.
В молитве: Я не зачитываю текст по молитвослову (хотя в этом нет ничего плохого), но я говорю с Богом своими словами, из своего сердца, и я верю, что Дух Святой внутри меня «подхватывает» мои немощные вздохи и доносит их до Небес правильным образом (Рим. 8:26).
В изучении Библии: Мы призываем каждого человека самому читать Писание. Дух Святой дан, чтобы «наставить на всякую истину» (Ин. 16:13). Вы скажете: «Так ведь можно натолковать себе ереси!». Да, можно. Именно поэтому в церкви есть наставники, которые помогают разобраться, есть проповеди. Но это функция учителя, а не посредника. Учитель объясняет карту местности, но ногами по этой местности ты идешь сам.
Духовный наставник vs Посредник в спасении
Давайте проясним важный момент, чтобы меня не поняли превратно. Я, как пятидесятник, глубоко уважаю людей, которых Бог поставил в церкви нести Слово и заботиться о душах. Апостол Павел пишет, что Бог поставил в церкви «учителей, пророков, евангелистов». Эти люди имеют дары и авторитет.
Но между ними и ветхозаветным священником или средневековым «посредником» — дистанция огромного размера.
Посредник говорит: «Я нужен, чтобы донести твою просьбу до Бога. Без меня твоя молитва слабее».
Наставник говорит: «Бог тебя слышит так же, как и меня. Давай я покажу тебе, как слышать Его голос еще яснее. Я помогу тебе устоять на ногах, но ходить к Нему ты должен сам».
Дух Святой — главный Помощник, невидимый для посторонних
В пятидесятническом богословии есть особый акцент на крещении Святым Духом. Для обывателя это часто звучит как экзотика или мистика. Но суть этого учения как раз и отвечает на вопрос «Как обходиться без посредника?».
Мы верим, что Святой Дух не просто некая безличная сила, а Личность. Когда Дух Святой наполняет человека (как это произошло в день Пятидесятницы), Он становится внутренним Руководителем. Он обличает в грехе, утешает в скорби, направляет в молитве и даже дарует силу для изменения характера.
Человек, имеющий внутри себя Духа Святого, не нуждается во внешнем «громоотводе» или «приемщике заявок». Офис Бога находится прямо в твоем духе.
Зачем всё это нужно?
Почему для меня так важно жить именно так, без цепочки человеческих передатчиков?
Потому что это меняет качество веры. Когда ты знаешь, что можешь зайти в свою комнату, закрыть дверь, упасть на колени — и быть услышанным без всяких рекомендательных писем от земного начальства — это рождает невероятную близость.
Бог перестает быть Далеким Верховным Главнокомандующим, до которого можно добраться только через приемную секретаря. Он становится Отцом. А разве нормальному отцу нужны посредники для разговора с родным сыном? Нет. Если сын начинает общаться с папой только через соседа или старшего брата, в этой семье что-то сломалось.
Иисус пришел, чтобы починить эту поломку. Он стал нашим Старшим Братом и нашим единственным Ходатаем на Небесах. Поэтому мы, протестанты, и не нуждаемся в земной прослойке. Нам достаточно Его.
Драгоценный Читатель, благодарю за то, что прочли мою статью до финала, подписывайтесь на канал, дальше будет Интересней. Быть Радости и Свету!
Так же приглашаю каждого, кто ищет близких взаимоотношений с Богом и хочет изучать Библию в Христианскую Церковь «Благая весть онлайн» вот ссылка на сайт