Когда происходит какая-то неприятная ситуация, безвыходная или почти безвыходная, вначале мы, конечно же, всегда пытаемся разрешить её на внешнем уровне. С кем-то поговорить, оплатить какие-то услуги, обратиться в какие-то инстанции. То есть на внешнем уровне мы пытаемся сделать так, чтобы ситуация прекратилась. Вернулась в исходную точку.
Одна попытка в одном направлении, другая, третья… И вот, когда мы поняли, что ничего не работает, — происходит внутреннее потрясение. Именно с этого момента начинается кризис.
То есть пока мы бегаем и надеемся всё ногами, руками, деньгами решить — это ещё не кризис. А вот когда мы поняли, что ситуация почти безвыходная, тут начинается внутренняя работа. Цель внутренней работы, как мы все понимаем, — наши внутренние изменения. Для этого, собственно говоря, и нужны кризисы: для того, чтобы мы изменились.
Как обычно действуют в кризисной ситуации православные люди? К сожалению, обычно православные люди действуют не очень-то конструктивно.
Когда не помогли внешние действия, они начинают молиться Богу, чтобы Он Сам убрал вот это обстоятельство. Как будто Он не знает, зачем это обстоятельство нам создал.
Если молитва не помогает — а она, как правило, не помогает, потому что Бог послал нам ситуацию не для того, чтобы мы попросили Его «Забери обратно Свои обстоятельства», — после этого, возможно, начинается беготня по старцам, по святыням, по святым местам. То есть мы надеемся на чудо или на какой-то чудесный совет от старца.
Но это тоже редко помогает. Поэтому весь этот путь при всей внешней религиозности имеет мало духовного смысла.
Почему же здесь мало духовного? Потому что все эти действия никак не соответствует цели христианской жизни.
Цель христианской жизни — совершенствование души. А ты от совершенства бегаешь. Бог, наконец, послал тебе лекарство – то, о чем ты просил Его в своих молитвах, а ты говоришь: «Не надо, не хочу, забери обратно!»
Какое здесь христианство? Ты к внешним формам прибегаешь, но смыслы совершенно не улавливаешь, им не следуешь.
Итак, каков же правильный алгоритм переживания кризиса?
Ещё раз: кризис начинается, когда внешние попытки мы предприняли. Я ни в коем случае не говорю, что их не нужно предпринимать. Если вы заболели раком, нужно лечиться. Если разорились, нужно искать возможности заработать.
Внешние попытки вы предприняли, но на определённом этапе понимаете, что это либо не работает, либо может не сработать, и тогда у вас начинается эта самая внутренняя работа и искание.
Первый из трёх этапов переживания кризиса — принять эту ситуацию как благо. Мы ещё не поняли, в чём заключается благо, но мы заранее доверяем Богу и поэтому совершаем сознательное и непростое усилие, чтобы принять это как что-то по крайней мере неплохое, если не явно хорошее.
Допустим, болезнь сложно назвать чем-то хорошим, правда? Но какую-то пользу мы получим, думаем мы как православные люди, доверяющие Богу.
Как же совершить это принятие? Ведь это не так просто. «Я принимаю, я принимаю» — не получится.
Для этого есть молитва: «Слава Богу за всё!» Это вся молитва; потому что некоторые начинают спрашивать, где найти текст молитвы «Слава Богу за всё!». Мы повторяем эту молитву сотни или тысячи раз в день, пока нам не становится легче.
Многие говорят: я сейчас благодарности Богу не испытываю, как я буду читать эту молитву, я чувствую, что лгу?
Такие люди вообще не понимают, что такое молитва. Молитва – это не естественное выражение эмоций, а средство борьбы со страстями. Страсть гордыни продуцирует эмоцию ропота, и мы начинаем битву с этой страстью, вкладывая волевое усилие в слова этой молитвы. Поначалу мы не чувствуем того, что говорим (благодарности Богу), но со временем – после сотни или тысячи повторений – начинаем чувствовать. Значит, мы победили.
Второй этап: мы стараемся понять, для чего же всё-таки это нам. В чём духовный смысл этого события, какие наши пороки или ошибки хочет уврачевать Господь через это обстоятельство. Почти всегда именно в этом причина, почти всегда можно что-то найти.
Не следует воспринимать происходящее как наказание. Наказание — это «всё, конец», а цель Бога — наше совершенство. В земной жизни у Него нет цели нас наказать; даже если Он хочет уврачевать какой-то наш порок, смысл не в том, чтобы мы помучались просто за этот порок, а в том, чтобы мы стали лучше, чтобы мы изменились.
Поэтому надо всегда спрашивать не столько «Почему?» и «За что?», сколько «Для чего?».
Разумеется, для этого анализа необходимы духовные знания. Те знания, которые мы получаем при чтении книг Святых Отцов. (А также при прохождении некоторых курсов Школы православной психологии.)
Также необходимо молиться Богу о понимании: что я должен сделать, как я должен измениться. Здесь необходимо смиренное доверие к Божией воле, какова бы она ни была. Ведь в кризисную ситуацию мы попадаем тогда, когда в чем-то отклонились от Божией воли под воздействием страсти, и теперь мы должны быть готовы отказаться от тех целей, которые нам навязывает страсть.
Мы не хотим больше бороться с сильнейшей силой вселенной — с Богом, мы хотим идти туда, куда Он нас ведёт. Нам будет гораздо легче, если мы пойдём туда, куда нас ведут — или волочат за ногу, — и, соответственно, будем спрашивать у Бога, куда Он нас ведёт, и толкаться от земли в ту самую сторону. Потому что легче гораздо идти самим, чем вот так волочиться.
И, наконец, третий этап — совершить те дела и изменения в себе и своей жизни, необходимость которых мы осознали на втором этапе.
Потому что, даже если мы поняли, в чём дело, это ещё не конец. Необходимо пройти определенный путь изменений. Причём этот путь, как правило, не в один день. Он может длиться несколько месяцев и даже несколько лет.
Изменения личности, как правило, требуют не только изменения осознания, но и определённых внешних действий. То есть либо принесения каких-то новых дел в жизнь, либо изменения каких-то сторон жизни.
Например, когда у меня произошёл кризис расставания, я начал ходить к детям в больницу — к детям, изъятым из семей. Для кого-то таким внешним поступком может быть уход из деструктивных отношений, то есть выход из сожительства. В общем, что-то должно меняться не только внутренне, но и внешне.
И не только внешне, но и внутренне. Одного без другого не бывает: изменения затрагивают человека целиком.
Если человек в этот период молится, чтобы Господь отнял от него это обстоятельство, то ничего и не происходит: Он не отнимает. И человек говорит: «Я молился, молился, Бог меня не услышал».
Конечно же, Бог тебя услышал и пожалел тебя, что ты так молишься. Возможно, в тебе происходили какие-то изменения личности в этот момент, потому что кризисы настолько сильная вещь, что они в какой-то степени меняют человека даже без его желания.
Но при этом ты меняешься медленно. А если бы ты вместо того, чтобы молиться об отъятии кризиса, старался меняться, то кризис закончился бы скорее. Быстрота прекращения кризисной ситуации определяется не количеством молитв, а скоростью наших изменений.
Дмитрий Семеник, православный психолог