Наткнулся тут недавно на дискуссию о том, почему "возвысилась Москва". И почему именно Москва стала центром нового Московского государства.
Надо сказать, советские историки по этому поводу много врали и сильно темнили (как, впрочем, и относительно всей прочей истории), пытались "натянуть сову на глобус", подгоняя историю под свою марксистскую идеологию. Рассказывали сказки про "особо выгодное торговое положение Москвы", про какие-то "особые таланты" московских князей.
Хотя в добольшевицкий период русские историки все проговорили прямо и ясно, не пытаясь приукрасить нашу историю. И еще Карамзин "все понял правильно" и вынес свой "приговор": "Москва же обязана своим величием Ханам".
Нашествие Батыя и его последствия
Татаро-монголы в то время были страшной силой, оказать сопротивление которой не мог никто - ни древний Китай, ни среднеазиатские и ближневосточные государства, ни европейские монархи (если бы татары двинулись в Европу). Колоссальная и весьма совершенная военная машина, машина беспощадная и безжалостная.
После нашествия татаро-монгол во главе с Батыем в 1237-41 годах Русь пережила страшную катастрофу. Многие русские города были разрушены и сожжены дотла, жители убиты или уведены в полон, а вся Русь после соответствующей переписи населения (ее в нашей истории впервые провели именно монголы) обложена тяжелой данью. Только Новгород татары-монголы пощадили - Великий Новгород, по их замыслу, должен был по-прежнему играть важную роль в огромной торговой системе в созданной татаро-монголами "империи Чингизхана", служить "окном в Европу" в этой торговой системе Орды.
При этом, вопреки мнению, которое очень часто озвучивают всякого рода русофобы, у русских никакого "генетического следа" от татаро-монгольского ига не осталось. Дело в том, что татары-монголы на Русь не переселялись: они оставляли в русских городах для сбора дани только своих баскаков, с небольшим отрядом, а сами жили в степи (в Сарае и южнее). Они продолжали периодически совершать свои набеги на Русь, убивали, насиловали, жгли, грабили, уводили в полон женщин и детей, а также всякого рода ремесленников. Но Русью они правили "дистанционно" - через своих баскаков, посланников хана, через вызов русских князей в Орду и раздачу им ярлыков на правление.
Москва как центр ордынского управления
Однако Орда и ордынское иго, несомненно, оказали колоссальное (и весьма негативное) влияние на всю нашу историю. Но не через смешение ордынцев с русскими ("татаро-монгольской крови" у русских, повторюсь, практически нет), а через то огромное негативное нравственное, культурное и политическое влияние, которое Орда оказала на Русь и на русский народ. И во многом - именно благодаря Москве, так как именно Москва на протяжении многих столетий стала главным центром ордынства и азиатчины, главным проводником этого влияния Одры на Русь.
Почему? Потому что в какой-то момент (при Иване Калите) ордынцы именно Москву сделали главным центром своего управления Русью. Ордынцы поняли, что им будет гораздо удобнее и проще не самим собирать дань со всей Руси, а найти на Руси какого-нибудь князя - наиболее подлого, жадного и беспринципного среди всех русских князей, и поручить ему собирать дань для Орды со всей Руси. И именно таким князем и стал московский князь Иван Калита. Ну, а поскольку, понятное дело, Москва при сборе дани для Орды старалась и "себя не обидеть", это привело к очень быстрому обогащению Москвы и московских князей, и, как следствие, к стремительному росту политического, а затем (после переезда киевского митрополита в Москву) и религиозного влияния Москвы.
То есть Москва в какой-то момент стала главным центром Орды по колониальному управлению всей Русью, главным центром коллаборационизма с иноземными завоевателями. Чем-то вроде ордынской колониальной администрации. И с этого момента Москва действовала уже не только в своих интересах, но и в интересах Орды - то есть против интересов всей остальной Руси. То есть, если уж проговорить это до конца, Москва стала главным центром национальной измены и предательства. Измены общерусскому делу, той национальной задаче по избавлению от ига Орды, по освобождению Руси и русского народа от иноземного рабства, которую ставили перед собой русские люди того времени. И именно за счет этой национальной измены и предательства и "возвысилась" Москва.
Поэтому неудивительно, что Москва при Иване Калите, вместе с ордынским войском, устроила настоящий погром Тверскому княжеству и способствовала убийству нескольких поколений тверских князей. Тверь и тверские князья в этом смысле были прямой противоположностью Москвы - именно тверские князья в какой-то момент стали для всей Руси главным олицетворением русского патриотического духа, носителями идеи об освобождении Руси от ордынского ига. И неудивительно, что Москва и ее чиновники в какой-то момент стали вести себя по отношению к русским людям и к русскому народу почти так же, как до этого вели себя татаро-монголы - как жестокие и свирепые иноземные завоеватели, которые при сборе дани для Орды (и для себя любимых) грабили, убивали и насиловали русских людей.
Как неудивительно и то, что московские князья теперь были прямо заинтересованы в сохранении ордынского ига над Русью. Ведь именно Орда была для Москвы главной ее опорой - как военной, так и политической: власть Москвы над Русью зиждилась на власти Орды над Русью. И, вопреки историческому мифу, созданному позднее московскими летописцами и историками, Дмитрий Донской на Куликовом поле выступил против Мамая вовсе не потому, что Дмитрий хотел "освобождения" Руси от ордынского ига, а потому, что Мамай, по представлениям Орды и Москвы, был "бунтарем", который незаконно посягал на ханскую власть. То есть выступление московского князя Дмитрия Донского против Мамая было нацелено на то, чтобы восстановить "законный порядок" в Орде и в управлении Русью со стороны Орды.
Московское государство как плод деспотии и рабства
Таким образом, важнейшая особенность московского государства состояла в том, что это государство возникло в результате национальной измены и предательства Москвы, и сформировалось оно в условиях деспотии и рабства.
В истории немало примеров, когда государства возникали в ходе естественного развития какого-либо народа. Есть немало примеров и того, когда какие-либо государства возникали в результате завоевания одного народа другим. В таком случае пришлый народ-завоеватель обращал завоеванный народ в рабство или поражал его в правах, а сам народ-победитель составлял правящую элиту и свободные сословия в новом государстве. Со временем эти границы постепенно стирались и формировался какой-то единый народ, единая нация. Именно так сформировалось большинство современных государств в Европе, которые почти все возникли в результате переселения германских племен на новые земли и завоевания ими местных племен (кельтских, славянских и других).
Московское государство также сформировалось в результате внешнего завоевания, в условиях внешнего рабства и ига. Но сформировано оно было не самими завоевателями, не Ордой, а их верным вассалом - Москвой, пошедшей на национальную измену и на прямой коллаборационизм с завоевателями Руси. И объединение Руси под властью Москвы происходило благодаря опоре Москвы на Орду, на силу внешних завоевателей. Происходило под властью деспотической, которая была прямо заинтересована в сохранение ордынского ига и в насаждении на Руси рабства - рабства под властью Орды и Москвы.
Поэтому отпечаток ордынского рабства сохранялся в нашей истории даже после того, как московское государство формально освободилось от ордынского ига. Сохранялся в лице самой Москвы, московского государства, ставшей по сути для всей России чем-то вроде новой Орды - столь же свирепой, жестокой и беспощадной к русскому народу, как и Орда. И поэтому нашествие Батыя и ордынское иго длились и длились в нашей истории из века в век - как нескончаемый апокалипсический ужас "московского государства".
Культурные и политические последствия национальной измены Москвы
И все это, конечно, оказало колоссальное негативное влияние на нравственный облик всего русского народа, на всю нашу культуру и на нашу политическую историю.
Теперь невероятная азиатская жестокость, подлость и бесчестие, свойственные ордынцам, благодаря Москве, уже стали не чем-то внешним, а как бы внутренним. Ордынство и азиатчина, благодаря Москве, как бы были "имплантированы" в саму Русь, причем в самое ее сердце, в самый ее мозг - в ее главный политический и религиозный центр. И с этого момента начал формироваться особый "московский менталитет", представлявший собой какую-то гремучую смесь из менталитета русского (европейского в своих основах) и менталитета чисто азиатского, ордынского.
Москва показала всей Руси, что национальное предательство и измена, невероятное нравственное падение, на самое дно - ведет к обогащению и власти. Москва поверила сама и показала всей Руси, что голое чудовищное насилие над человеком, подлость и предательство - то есть, вообще говоря, Зло - торжествует и побеждает. И что верность русским интересам и задачам, напротив, ведет только к разорению и гибели - как это произошло с Тверским княжеством и тверскими князьями. Предательство Москвы и последующее ее "возвышение", с превращением Москвы в главный политический центр Руси, страшно подорвало сами нравственные устои русского народа, сделала эти устои весьма шаткими и непрочными.
И отныне страшная азиатская жестокость, презрение к человеческой жизни, дух азиатского (ордынского) деспотизма и стремление превратить всякого русского человека в пыль, обратить его в полное рабство, легли в основу всей "московской политической культуры". Конечно, московское самодержавие к византийству и римо-византийской традиции цезаризма отношения имело мало. И еще меньше оно имело отношения к европейским монархиям того времени. Московское самодержавие по своему генезису и по всей своей сути было обычной азиатской деспотией, слегка прикрытой "фиговым листочком" московского православия и церкви. И под византийскими обрядами московского самодержавия в любой момент могла вдруг вылезти дикая азиатская харя московского ордынства - как это, например, произошло при правлении Ивана Грозного.
Ордынство, благодаря Москве, страшно исказило и изуродовало сами основы всей русской культуры, всего русского бытия. Именно отсюда эта шизофреничность нашего национального сознания, эти постоянные метания между Европой и Азией. Ведь Москва, вплоть до реформ Петра Первого, и была чем-то вроде Азиопы - дикой полуазиатской провинцией на задворках европейской цивилизации. Отсюда шаткость русского сознания, его впадения в крайности - от невероятного патриотизма до столь же страшного недоверия ко всякой власти, ко всему государству, неверие в силу закона и правосудия. От примеров высочайшей нравственности и святости до падения на самое дно нравственной бездны.
И большевизм, конечно, был по своей сути новым страшным падением России в эту нравственную бездну московского ордынства и азиатчины. Петр вытащил Россию из жуткого зловонного болота московской дикости и азиатчины, вернул ее в лоно европейской цивилизации. И все лучшее, что мы сегодня имеем - от территорий до научно-инженерной школы и великой русской литературы - мы имеем благодаря реформам Петра и созданной им Российской Империи. Но большевики уничтожили Российскую Империю и снова обрушили Россию в этот ад московской азиатчины, дикости и ордынства. И вовсе не случайно, что большевики вскоре после захвата власти перенесли свою столицу снова в Москву. Город, в который с таким удовольствием наведовался сам Воланд, со всей своей свитой. Ибо, как во времена Орды, когда Москва стала главным проводником власти и влияния Орды на Русь - так же и в советское время Москва стала главным центром большевицкой тирании, большевицкого сатанизма и беснования, и главным источником распространения "чумы коммунизма" по всей России и по всему миру.
Но и сегодня Москва - несмотря на свое богатство, на кучу музеев и театров - по всему своему духу остается городом полуазиатским, чуждым и враждебным для остальной России. Глухой европейской и мировой провинцией, которая всеми силами пытается выдать себя за "европейский город", за один из "мировых центров". Но за этим богатством Москвы, награбленным ею со всей России, за всем этим московским блеском и шиком - все равно, как и во времена Ивана Калиты или Ивана Грозного, проглядывает все та же полуазиатская харя Орды. От Москвы по-прежнему несет духом глубокого провинциализма. И от Москвы по-прежнему веет страшным национальным предательством и изменой - изменой Руси, изменой русскому народу и всему русскому делу.
"Москва! Ква-ква-ква!" - раздается из волжско-окских болот по всей России громкое кваканье этой алчной жабы, наряженной в дорогие шелка и жемчуга и пытающейся выдать себя за что-то "наше, родное, русское, исконно-посконное". Но не будем себя обманывать - это не "зов древней Руси". Это квакает Орда, которая по-прежнему мечтает обратить русский народ и всю Россию в свое рабство, под свою жестокую, свирепую азиатскую деспотическую власть.