В церковной молитве мы часто слышим: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу, и ныне и присно, и во веки веков. Аминь».
Эти слова настолько привычны, что человек может произносить их почти не замечая. Но святитель Симеон Солунский объясняет: это не просто окончание молитвы. Это краткое исповедание православной веры в Святую Троицу. По церковному преданию, которое святитель передаёт осторожно – «как говорят», – эта песнь связывается со святыми Мелетием и Флавианом, Антиохийскими патриархами.
Главная мысль здесь такая: у Отца, Сына и Святого Духа одна слава.
Мы не говорим: одна слава Отцу, другая – Сыну, третья – Святому Духу. Мы говорим просто: «Слава Отцу и Сыну и Святому Духу». Этим Церковь исповедует, что Святая Троица единосущна: Отец – Бог, Сын – Бог, Святой Дух – Бог, но не три Бога, а Единый Бог.
Святитель Симеон прямо говорит, что эти слова направлены против двух ложных учений: Ария и Савеллия. Арий умалял Сына Божия и не признавал Его единосущным Отцу; «Православная энциклопедия» передаёт суть его учения так: Сын, по Арию, есть творение Божие. Савеллий, наоборот, смешивал Лица Святой Троицы: по его учению, Отец, Сын и Святой Дух – не три вечные Божественные Личности, а только разные способы явления одного Лица.
Поэтому святитель Симеон объясняет молитву очень точно.
Слово «Слава» – против Ария. Потому что слава Святой Троицы одна. Сын не ниже Отца, и Святой Дух не ниже Отца и Сына.
Слова «Отцу и Сыну и Святому Духу» – против Савеллия. Потому что Церковь называет не одно Лицо с тремя именами, а Отца, Сына и Святого Духа.
Слова «и ныне и присно, и во веки веков» говорят о вечности и неизменности Святой Троицы. Бог не меняется. Святая Троица была, есть и будет всегда. Поэтому и слава Её – ныне, всегда и вечно.
После этого в молитвенном правиле мы говорим:
«Пресвятая Троице, помилуй нас; Господи, очисти грехи наша; Владыко, прости беззакония наша; Святый, посети и исцели немощи наша, имене Твоего ради».
Здесь тоже важно каждое слово.
Сначала мы обращаемся ко всей Святой Троице: «Пресвятая Троице, помилуй нас». Затем молитва как бы раскрывается: «Господи» – к Отцу, «Владыко» – к Сыну, «Святый» – к Святому Духу. Но заканчивается она словами «имене Твоего ради». Не «имён», а «имене», потому что Бог един. Протоиерей Серафим Слободской в «Законе Божием» объясняет эту молитву именно как обращение к Троице: к Богу Отцу, Богу Сыну и Богу Духу Святому.
В этой молитве мы просим не о внешнем успехе, не о земной выгоде, а о самом главном: «помилуй нас» – потому что без милости Божией человек не может спастись; «очисти грехи наша» – потому что грех пачкает душу; «прости беззакония наша» – потому что человек нарушает волю Божию; «посети и исцели немощи наша» – потому что душа не только виновна, но и больна.
После этого трижды говорится: «Господи, помилуй».
Трижды – в честь Святой Троицы. Но обращение одно: «Господи», потому что Троица – Единый Бог.
Так обычное начало молитвенного правила оказывается кратким уроком веры. В нём Церковь учит нас исповедовать Святую Троицу: не разделять Божество на трёх богов и не смешивать Отца, Сына и Святого Духа в одно Лицо.
🌿🕊️🌿