Когда мы говорим «пантеон богов», воображение сразу рисует Олимп — величественную гору, где восседают Зевс, Гера, Афина и другие небожители. О греческом пантеоне мы знаем так подробно благодаря письменным источникам: «Илиада» и «Одиссея» Гомера (VIII век до н.э.) сохранили мифы в художественной форме, а «Теогония» Гесиода (около 700 г. до н.э.) впервые систематизировала родословную богов.
Но у славян не было ни Гомера, ни Гесиода. Их пантеон приходится восстанавливать буквально по крупицам — и одна из таких крупиц сохранилась в «Повести временных лет», где описан пантеон, установленный князем Владимиром.
Не изящные статуи, а деревянные идолы
В 980 году Владимир Святославич занял престол после бегства своего старшего брата Ярополка. В том же году он соорудил языческое святилище. Вот как об этом сообщает «Повесть временных лет»:
«И поставил он кумиров на холме за теремным двором: деревянного Перуна с серебряной головой и золотыми усами, и Хорса, Дажьбога, и Стрибога, и Симаргла, и Мокошь. И приносили им жертвы, называя их богами, и приводили к ним своих сыновей и дочерей, и оскверняли землю жертвоприношениями своими».
Обратите внимание: летопись подробно описывает внешность одного лишь Перуна — «деревянного, с серебряной головой и золотыми усами». Что стоит за этими словами? Серебряный шлем? Седые волосы громовержца, уподобленные грозовой туче? Тогда почему усы золотые — может быть, они символизировали молнию? Этого мы уже не узнаем. Облик же Хорса, Дажьбога, Стрибога, Симаргла и Мокоши не описан ни одним источником.
Как вы видите, идолы - это не тщательно проработанные скульптуры в античном духе. Археологические находки рисуют совершенно иную картину. Большинство известных нам славянских идолов — это довольно простые, а порой и откровенно грубые каменные столбы. На них едва намечены черты лица — углубления на месте глаз и рта . Знаменитый Збручский идол — четырёхгранный столб с барельефами (он подробно описан в статье «Как оживают славянские мифы и предания?») — является редчайшим исключением, вершиной развития славянской культовой скульптуры . Рядовые же идолы, скорее всего, походили на того, что был найден в Иванковке: простой каменный столб с одной-единственной личиной, грубо вытесанной на вершине.
Деревянные статуи, которые, по свидетельству летописи, преобладали в пантеоне Владимира, не сохранились вовсе — дерево недолговечно. Но, зная общий уровень развития скульптуры в ту эпоху, можно с большой долей уверенности предположить, что и они не отличались тонкой работой. Это были именно «кумиры» в исконном смысле слова — простые, внушительные идолы, чья сила была не в реалистичности, а в сакральном значении.
Почему именно шесть богов? Почему именно эти? Учёные спорят об этом до сих пор. Большинство исследователей сходятся во мнении, что это была попытка религиозной реформы — создание единого государственного культа, призванного сплотить разрозненные племена вокруг стольного града.
Историк Е. В. Аничков считал, что Перун, ранее бывший богом-покровителем князя и его дружины, был объявлен верховным божеством всего государства. Б. А. Рыбаков видел в реформе три цели:
- Подчеркнуть независимость Руси от христианской Византии.
- Укрепить власть великого князя.
- Отодвинуть на задний план варягов-наёмников, часть которых уже была христианами.
Итак, пантеон князя Владимира
Перун
Главный бог нового пантеона. Как уже было сказано, летопись описывает его идол как деревянную статую с серебряной головой и золотыми усами. Перун — бог грозы, грома и молнии, а значит, и бог войны. Именно Перуном и оружием клялись русские князья в договорах с греками. Не случайно во время крещения его статую не изрубили, а торжественно проводили до днепровских порогов — так велико было уважение даже к низвергаемому богу.
Хорс и Дажьбог
Эти два божества стоят в перечне рядом, и их связь — предмет научных споров. Оба связаны с солнцем. Хорс — божество иранского происхождения, его имя связывают со словом «солнце» в иранских языках. Дажьбог — «дающий бог», податель благ, тепла и света. Некоторые исследователи, например М. А. Васильев, предполагают, что это вообще одно божество с двойным именем. «Слово о полку Игореве» называет русских людей «Дажьбожьими внуками».
Стрибог
Бог ветров. В «Слове о полку Игореве» ветры названы «Стрибожьими внуками». Он повелевает воздушной стихией.
Симаргл (Семаргл)
Самое загадочное божество пантеона. Учёные предполагают, что это заимствование из иранской мифологии: Симург — крылатый пёс-грифон, страж Мирового Древа и семян. В русском фольклоре прямых аналогов нет, что делает Симаргла наиболее «тёмным» персонажем.
Мокошь
Единственное женское божество пантеона. Богиня прядения, судьбы и плодородия. Её имя связывают с корнем mok- («мокрый, влажный»), что указывает на связь с землёй и водой. В народных поверьях Мокошь — покровительница женских ремёсел и домашнего очага.
Сварог и Сварожич: родословная, сохранённая летописью
Уникальный случай: в славянских источниках зафиксирована ровно одна родственная связь между божествами. В Ипатьевской летописи, в славянском переводе «Хроники» Иоанна Малалы, говорится, что после потопа воцарился Сварог, а его сыном был назван Солнце-царь — Дажьбог:
«И после потопа и разделения языков начал царствовать сначала Местром из рода Хама, после него Еремия, после него Феоста, которого и Сварогом называли египтяне. <...> Он же закон установил женщинам выходить замуж за одного мужчину... Если же кто преступал этот закон, того ввергали в печь огненную. Потому-то и прозвали его Сварогом и чтили его египтяне. И после него царствовал сын его, по имени Солнце, которого называют Дажьбогом».
Это единственная зафиксированная «генеалогия» славянских богов. Именно она легла в основу образа Сварога в «Родослове» — небесного кузнеца и отца богов.
А где же Велес?
Внимательный читатель сразу заметит: в перечне богов на холме нет Велеса. Это одно из самых обсуждаемых обстоятельств реформы 980 года. Почему Владимир не включил «скотьего бога» в общегосударственный культ?
В договорах русских с греками (907 и 971 годы) Велес упоминается наравне с Перуном: русы клянутся оружием и Перуном, а «вся русь» — ещё и Велесом. Но в пантеоне 980 года его нет. Зато в более поздних источниках появляется указание, что идол Велеса стоял не на холме, а внизу — «под горой». В «Житии Владимира» говорится, что во время крещения Руси идол Велеса был низвергнут в реку, протекавшую у подножия городских холмов.
Отсюда учёные делают двоякий вывод. Пространственная оппозиция «Перун на холме — Велес под горой» отражает социальное и космологическое противопоставление: Перун — бог князя и дружины, небесный бог-воин; Велес — бог простого народа, «всей руси», бог земли, торговли и достатка. Велес не был забыт — он был оставлен за пределами официального культа именно потому, что и так был «всенародным» божеством, не требующим государственного возвышения.
🔗 Кстати, на канале есть две подробные статьи о Велесе:
- «Откуда берутся славянские мифы, если их никто не записал?» — разбор образа Велеса как «скотьего бога», змея и пастуха душ.
- «Перун и Велес: битва, которую никто не записал» — о противостоянии Перуна и Велеса.
Пантеон в реконструкции славянского мифа об устройстве мира
В поэме «Родослов» я попытался не просто перечислить богов, а вдохнуть в них жизнь, сохраняя научную достоверность. Вот как описан Сварог и его сыновья:
Явился Сварог могучий,
Отец-бог — кузнец небесный,
Словно пламенем порождённый,
Чтоб железо ковать клещами
Да железные дать законы...
Породил он тогда Сварожича —
Сам огонь, что на землю спущен.
Породил и Даждьбога-сына,
Разлился тот солнца светом...
Здесь каждая строка опирается на источники. Сварог-кузнец и его законы — отсылка к Ипатьевской летописи. Сварожич (огонь) — прямая отсылка к поучениям против язычества, где читаем:
«Огневи молятся, зовут его Сварожичем».
Дажьбог как солнечный сын Сварога — точное следование «Хронике» Малалы.
Где факт, а где реконструкция?
📜 Что мы знаем точно
- Пантеон Владимира зафиксирован в «Повести временных лет» под 980 годом.
- Идол Перуна описан как деревянная статуя с серебряной головой и золотыми усами.
- Единственная зафиксированная родственная связь богов — Сварог и его сын Дажьбог (Ипатьевская летопись).
- Велес не входил в пантеон на холме, его идол стоял «под горой».
🔎 Что реконструируют учёные
- Реформа 980 года рассматривается как политическая попытка централизации культа.
- Хорс и Дажьбог, возможно, представляют собой одно солярное божество с двойным именем.
- Симаргл реконструируется как иранское заимствование (Симург).
✒️ Где вступает поэт
- Конкретные описания богов, их внешности и действий в «Родослове» — поэтическая реконструкция на основе научных данных.
- Связь Сварога с кузнечным делом и его «железные законы» — художественное развитие летописного образа.
- Объединение богов в единую поэтическую картину мироздания — авторский замысел.
———
Так летописный перечень превращается в живую картину, где за каждым именем стоит не просто «идол», а целый мир верований, страхов и надежд наших предков.
Полную версию «Родослова» со всеми научными комментариями можно прочитать на Литрес — ссылка в описании канала.
А как вам кажется: почему Велеса не поставили на холме? Был ли он «богом простого народа», или за этим решением стояла иная логика? Делитесь в комментариях.
В следующий раз мы спустимся с небес на землю — а точнее, за печку. Я расскажу о домовом: невидимом хозяине дома, который хоть и стоял за печью, но отвечал за всё в доме. Подписывайтесь, чтобы не пропустить!
А если вам понравилась эта статья, обязательно ставьте лайк!