В прошлых постах нашей рубрики «Народный календарь» мы разбирали, как по ласточкам, луне и масти коров предугадать приближение дождя. Но многие из наших читателей наверняка задумались: а можно ли как-то на него повлиять? Жители костромских деревень уверенно ответят: да! Дождь здесь и вызывали, и останавливали — причем конкретными способами.
Заинтриговали? Тогда рассказываем, что записала наша экспедиция :))
Били веником в заслонку
В Межевском районе выходили на улицу и били в заслонку веником:
«Дождя вызывали — в заслонку били веником. Выходили и били в заслонку веником» [ЛКТЭ].
Почему так делали? У нас есть предположение! (пока что неокончательное). Посмотрим другой контекст, записанный нами в Парфеньевском районе:
«На Егория с гармошкой ходили. Заслонку от печи брали и стучали по ней. Так прославляли Егория и весну» [ЛКТЭ].
Получается, стук в заслонку был связан с днем святого Георгия (Егория). А Егорий в народном календаре, в свою очередь, прочно ассоциировался с водой. Существует даже поговорка:
«Егорий с водой, Никола с травой»
В некоторых районах Костромской области считали, что дождь на Егория — это благо: если он пойдет, то потом все зацветет. А если дождя не будет, то и трава не вырастет рано, и скотине есть будет нечего.
Вероятно, в народном сознании этот обряд мог потерять привязку к святому и потому использоваться как универсальный способ вызвать дождь.
Выбрасывали кочергу
Во многих районах Костромского края считалось, что грозу можно отогнать, выбросив из окна кочергу.
«Бабушки у нас в град кочергу из окна выбрасывали, а то градом всё побьёт, урожая не будет» (Островской район);
«Если гремит гром и сверкает молния, из дома выбрасывают кочергу» (Павинский район);
«Если кочергу бросишь из окошка, то гроза сразу останет» (Чухломский район);
«Чтобы сильная гроза прекратилась, нужно было выбросить кочергу. Была такая стихия, а только выбросили кочергу — всё закончилось» (Антропово, 2025) [ЛКТЭ].
Это так называемая магическая остановка. Но почему именно кочергой? Здесь следует обратиться к статье из этнолингвистического словаря «Славянские древности».
Оказывается, в народном сознании кочерга наделяется магическими свойствами по двум причинам. Во-первых, кочерга сделана из железа, которое часто служило оберегом, например, от нечистой силы. Во-вторых, она связана с огнем и очагом. А огню, в свою очередь, приписывался «осушающий» эффект: считалось, что печные орудия, продукты обжига и сам огонь способны остановить дождь или предотвратить его.
В 2025 году мы зафиксировали контекст, в котором информант рассказывал об этом же обряде, но с использованием ножа:
«Когда град идёт, надо в форточку нож выкинуть. Тогда в огороде ничего градом не побьёт» (Кологривский район, 2025) [ЛКТЭ].
Можно сделать следующий вывод: в качестве оберегов могли использовать в целом предметы, сделанные из железа (игла, нож, ножницы, коса, топор, вилы и другие).
Молились
В Павинском районе обходились без кочерги и попа: если дождь долго не шел, несли иконы в поле и молились.
«Дождя если не бывает долго, приносили иконы в поле и молилися, чтобы дождь шёл» [ЛКТЭ].
Почему именно в поле? Вероятно, потому что дождь нужен был прежде всего там для будущего урожая. Вероятно считалось, что молитва «на месте» действеннее, чем в избе: ближе к земле, к посевам, к тому, что нуждается в воде.
А в Макарьевском районе дождь вызывали старушки в моленных домах:
«Дождь старушки у нас вызвали в моленных домах. Молитвы читали» [ЛКТЭ].
Здесь, скорее всего, срабатывала вера в особую силу пожилых женщин — хранительниц традиций, чья молитва считалась сильной и потому способной дойди до Бога.
Вязали платок на голову
А таким вот образом в деревнях Костромского края пытались избежать удара молнии: считалось, что распущенные женские волосы ее притягивают. Поэтому женщины, едва завидя грозовые тучи, торопились надеть платок.
«Во время грозы надо обязательно в платке ходить. Волосы ведь грозу притягивают!» (Кологривский район, 2025);
«В грозу кочергу выкидывали при наших бабушках, всем платки повяжут, в кутЫль всё имЕнье и сидят» (Чухломской район, 2025) [ЛКТЭ].
По народным представлениям, непокрытые женские волосы в целом могли принести вред людям, хозяйству и урожаю. Однако существовал целый запрет ходить женщинам с растрепанными волосами во время грозы — считалось, что громом убьет.
Как мы видим, в Костромской области этот запрет тоже фиксируется и даже немного трансформируется: платок на голове помогает отогнать грозу не только от человека, но и от дома и хозяйства.
Вывод
Способы воздействия на дождь, зафиксированные нашей экспедицией в Костромской области, демонстрируют удивительное разнообразие: от бытового стука в заслонку веником до молебнов с иконами в поле.
Что же объединяет эти, на первый взгляд, совершенно разные действия?
То, что человек не хочет чувствовать себя бессильным перед стихией и ищет способы, как с ней взаимодействовать и ей противостоять. Гроза, засуха, град воспринимались не просто как погодные явления, а как силы, на которые можно повлиять — словом, действием или предметом, наделенным магическими свойствами.
А как у вас? В вашей местности умели вызывать дождь? Сохранились ли какие-то обряды? Делитесь в комментариях :)
По материалам ЛКТЭ (Лексическая картотека Топонимической экспедиции Уральского федерального университета, кафедра русского языка и общего языкознания и речевой коммуникации УрФУ, Екатеринбург)
Топонимическая экспедиция УрФУ.