Знаете притчу о Сократе и просеивании через три сита? В ней философ предлагает своему собеседнику, который собрался передать ему какую-то сплетню, притормозить и проверить, соответствует ли то, что тот хочет сказать, трем критериям: правда, доброта и польза. То, что проходит эти три сита, заслуживает выпуска в эфир.
В свою неофитскую эру в православии, готовясь в первые разы к исповеди, я впечатлилась мыслью о том, что мы можем косячить не только в собственных поступках и мыслях, но и через подталкивание, приглашение к чему-то недоброму других. И это перекликается с идеей из притчи о сите пользы и доброты. Возьму пример с одним из самых популярных, как мне кажется, грехов - осуждением. Когда нам что-то не нравится в людях и тем более когда это задевает нас лично, возникает сильный соблазн поныть, пожаловаться другому, сказать: «ну что за люди, как так можно!», - прибавить хлестких эпитетов и ждать поддержки. Часто в таком состоянии цель - выгрузить свои непереваренные эмоции и получить от другого как бы эхо своих переживаний в виде валидации и присоединения («слушай, да, ну и козлы, конечно»).
В контексте осуждения как греха выходит, что так мы и сами подкармливаем свой негатив, и другого приглашаем на этот фестиваль неодобрения. При этом бывает так, что этот другой вообще в тот момент не думал о чем-то неприятном, не планировал кого-то оценивать и вообще не имеет полного представления о ситуации, которая нас выбесила. Но из сострадания и проекции своих болячек он присоединяется и тоже смакует осуждение. Религия говорит о том, что судит и знает всю подноготную каждого только Бог, и пытаться ему помочь в этом правосудии - это довольно самонадеянно и бессмысленно :)
С точки зрения психологии, в таком процессе, с одной стороны, удовлетворяется потребность в поддержке. И это нормальная штука: кому из нас не хотелось просто пожаловаться, без всяких взрослых рефлексий и фильтрации базара? Как плачущий от испуга малыш получает успокоение на руках у взрослого, который скажет: «Да, мой хороший заинька, ты испугался, какая была злая плохая собачка!», так и мы часто не ищем каких-то объяснений или советов, а просто хотим разделить свое состояние с другими. Но нюанс как раз в том, что это удовлетворение остается довольно поверхностным и по сути инфантильным, потому что поддержка осуществляется через слияние и вентиляцию эмоций. Если перелить бурлящее состояние из своего контейнера в чужой, то переживание уже не мое, а наше, и становится полегче - это действительно так работает, но только ненадолго. А на уровне более глубоком происходит прерывание контакта с другой своей потребностью, о которой и сигнализирует сама эмоция, лежащая в основе осуждения - например, злость, зависть, презрение или страх. И распаковать смысл эмоции - это уже более сложный процесс, доступный нашим взрослым, а не детским частям.
В общем, во многих ситуациях можно исходить минимум из двух разных позиций. Одна - из эгоцентризма и импульсивности детских частей, которые хотят легкого и быстрого сброса напряжения. Сюда относится и поныть кому-то, и нагрубить, и уйти в зависимость, и солгать для своего комфорта. Вторая - из более широкой и зрелой картинки, включающей и глубину собственных мотивов и потребностей, и аспект того, как мы своим поведением влияем на других. Такой мировоззренческий фильтр помогает провести внутреннюю работу и найти такой способ справиться с напряжением, который не будет нести кому-либо вред, и подобраться к корню проблемы.
И первый вариант, мне кажется, неизбежен - особенно в те моменты, когда мы устали, нет ресурса быть взрослыми и разумными и эмоции переполняют. Но если он становится единственным режимом, это чревато накоплением фрустрации от того, что проблема не решается, а происходит лишь иллюзорное временное облегчение. И еще - тем, что мы так паразитируем на других людях, подкидывая яда в их мысли и чувства. Думать о своем влиянии на других - это повышенный уровень сложности, и в него не стоит (и не получится) нырять, перескакивая через уровень понимания себя и способности к самоподдержке. Но это то, что как раз помогает более осознанно взглянуть и повлиять как свои процессы, так и на процессы тех социальных систем, в которые мы включены.