«Природа не терпит пустоты» - главная фраза отца Александра Шмемана, объяснившего ответ на вопрос заглавия.
Как он раскрыл тему порабощения человека? Что он не сказал?
Узнаем ниже.
Читайте.
Ставьте лайк. Делитесь с друзьями. Комментируйте.
Природа не терпит пустоты.
Когда человек пуст внутри, его начинает наполнять суета мира, мешающая ему быть самим собой, настоящим.
«Пустота» в христианском понимании есть «Праздность».
От духа праздности просит избавить себя верующий человек во время святых дней Великого поста. Когда в храмах читается молитва св. Ефрема Сирина, в которой есть прошение: «Дух праздности не дай мне».
Праздность это пустота. Есть такое выражение в обиходе: «пустой человек», «пустая жизнь».
Почему жизнь оказывается пустой?
Ведь жизнь не просто существование, но возможность наполнять ее знанием, красотой, любовью, деятельностью, смыслом.
С этим все согласны, замечает Шмеман, но задает вопрос: а почему же тогда бывает «пустая жизнь», «пустые люди»? И каждый из нас в разные периоды жизни чувствует в себе такую пустоту.
Хорошо заметил Пушкин:
«Дар напрасный,
Дар случайный.
Жизнь, зачем ты мне дана?»
Если заглянуть в себя глубже (что предлагает сделать всем отец Александр Шмеман), то мы найдем в самих себе какую-то неведомую, непонятную силу, которая тянет нас вниз: к пустоте, небытию, инертности.
Мы находим, замечает Шмеман, эту силу даже в своем теле:
- Нам проще сидеть, чем стоять.
- Лежать, чем сидеть.
- Смотреть как работают другие, а не работать самому.
Наше наблюдение обычной жизни показывает, что жить наполненной и высокой, настоящей жизнью, трудно.
И в каждом из нас всегда действуют две силы:
- Одна, зовущая и притягивающая нас наверх к высокой, настоящей, наполненной жизни.
- Другая, влекущая нас вниз, нас буквально опустошающая.
И вот эта сила, опустошая нас, и влечет нас ко злу и пустоте.
Никто, заметил священник, сознательно не выбирает зло, теоретически знает, что есть зло, но зло само проникает в нас через нашу пустоту (духа), духовную инерцию и лень.
Пример Шмемана.
Шмеман иллюстрирует сказанное примером.
У французского писателя Альбера Камю есть рассказ под названием «Падение».
Вполне достойный, порядочный господин, ночью, в Париже, идет по мосту через Сену. Он слышит как тонет и зовет кто-то на помощь. Но он не решается броситься и помочь тонущему.
В решительную минуту жизни, когда нужно проявить себя как личность и человек, совершить самоочевидный поступок, в человеке не оказывается необходимой нравственной силы.
Долгое время этот господин сам себе казался вполне приличным человеком, благоустроенным, но от него была скрыта та самая «пустота», которая разрасталась в нем и явила себя в этом «моменте истины».
Природа не терпит пустоты. Не терпит.
Если человек не наполняет себя тем содержанием, которое соответствует высшим истинам о нем, как о человеке, то он наполняет себя извне, без выбора и контроля с его стороны, тем, что его призванию не соответствует.
Личностный смысл жизни в нем подменяется внешней идеологией. Так он становится рабом.
Вот почему, и как, люди становятся рабами. Безвольно подчиняющимися внешним стихиям, идеологиям всех родов, суете.
Тот господин из рассказа Камю, отрефлексировал, что он поступил как подлец. Даже признался в этом. Но только лишь признанием, словами. В нем даже не было силы покаяния в этом. Он просто подписал себе сам нравственный приговор, без исправления. Раб, оставшийся рабом.
Вот, в чем являет себя «пустота». И вот она - основа рабства.
Еще одно.
Отец Александр Шмеман называет и другую сестру «пустоты», которая приходит вслед за ней и по причине ее - это уныние.
Уныние - это не просто плохое настроение. О, если бы это было бы так: лишь настроение, эмоция. Все глубже и плачевней.
Уныние это мрак души, который возникает вследствие пустоты и бессмысленности, при кажущемся внешнем благополучии.
Поэтому, верующие, в молитве Великого поста, молят Бога о том, чтобы Он не дал им духа уныния (мрака души).
Заключение или что не сказал о. Александр Шмеман?
Во всей риторике отца Александра (не только по затронутой выше теме) всегда есть противоборство идеализма (он твердо стоит на его позициях) и материализма, атеизма и религии, веры и неверия, церкви и не-церкви.
Он резко разводит две эти грани и разные стороны одной монеты жизни человека.
«Пустота» о которой говорит Шмеман, научная психология, например логотерапия, описывает как кризис смысла жизни, экзистенциальный вакуум.
Психология утверждает, что в природе дан факт - сама жизнь, как существование, как бытие. Но смысл жизни человек находит и реализует сам. Автоматом он не прикладывается. Это усилие, поиск и открытие.
В случае с верующим человеком, находит не сам, но с Божьей помощью. Правильней сказать: в синергии с Богом. Воля человека проявляется в том, что он выбирает и действует в поисках своего личностного смысла жизни, подлинной и наполненной жизни и доверяет Богу, Который открывает ему этот смысл именно его жизни, именно его как конкретного человека. Не общий, а именно его, личностный.
Одной молитвой, даже такой святой и сильной, как великопостная молитва св. Ефрема Сирина, не наполнишь пустоту. Молитва может настроить, помочь духовно, что она и делает. Но она не заменяет материальный труд, материальные условия, в которых этот труд совершается человеком.
Если молиться над грядкой с сорняками, то они не будут выдернуты силой молитвы. Надо потрудиться материально, чтобы их выдрать.
Чтобы наполнить жизнь смыслом недостаточно только молитвы, только духа, только идеального. Нужен и материальный труд и материальные условия его (если в одних условиях труд не имеет смысла, обесценен, надо не оставаться в этих условиях, а находить другие (именно) материальные, в которых есть смысл).
Например, Ткачев, служение которого перестало иметь смысл в Украине переехал в Россию, и здесь нашел свой смысл.
Уминский, служение которого в России перестало иметь смысл, переехал в Париж, и там нашел свой смысл.
Как и в жизни самого Шмемана, который дважды переезжал служить в другие страны: из Эстонии во Францию, из Франции в США. Материальные условия среды тоже имеют значение. Для смысла важен и контекст, в котором смысл реализуется.
Отрицать это, противопоставлять дух и материю, ошибочно. Но это противопоставление, к сожалению, свойственно рассуждениям отца Александра Шмемана.
Скорее истинно иное:
Сначала дух: идея, молитва, настрой, потом дело, материальное, фактическое, и вкупе наполненность и смыслом, и делом. Тогда будет полнота полная. И в духе, и в материи. В синергии.
Жить только духом - удел ангелов и святых отшельников.
Если человек, живущий в материальной жизни, будет наполняться только духовно, он может стать нищим, иждивенцем, немощным материально, что приведет его к другому рабству. Не лучшему, а то и худшему, чем рабство духа.
А чем рабство духа лучше рабства материи? Любое рабство и любая пустота и мрак, ведущие к нему, как показано выше - плохо.
Хотите поделиться по теме статьи - пишите в комментариях.
Ставьте лайк.
Делитесь с друзьями.
мой канал, где очень много интересного