Продолжаем читать дореволюционный учебник русской истории 1916 года. Предыдущие главы смотрите раздел ОГЛАВЛЕНИЕ 👇:
§ 1. Личность Владимира Мономаха.
Владимир Всеволодович, по прозвищу Мономах, жил в конце XI и начале XII века. Он был внуком Ярослава Мудрого, сыном третьего, самого любимого, из его сыновей — Всеволода. Отец Мономаха был одним из образованнейших русских людей своего времени: он знал пять языков. Мать Мономаха — греческая царевна, конечно, далеко превосходила образованием современных ей русских женщин. Таким образом Владимир Мономах мог в кругу родной семьи получить такое воспитание, какого не получали другие люди его времени. Но в древнерусском мире он считался идеалом князя не столько за свое образование, как за свой характер и нравственные качества.
Летопись называет его ,,братолюбцем, нищелюбцем и добрым страдальцем (тружеником) за Русскую землю". „Братолюбцем" называется он за его добрые отношения с князьями-братьями, т. е. всеми членами княжеского рода. В то время, как эти названные братья беспрерывно враждовали между собою, терзая своей враждой Русскую землю Владимир всегда склонял их к миру и словом и личным примером. „Нищелюбцем" называли его за то, что он твердо помнил заповедь христианского милосердия: „рука его простиралась ко всем", по словам его современников, он не копил сокровищ, но раздавал их обеими руками; бедный народ, ,худой смерд", убогая вдова, все нуждающиеся находили в нем защиту и опору. Название „доброго страдальца за Русскую землю" Мономах заслужил своими трудами и заботами об обороне Русской земли: для этой обороны он не щадил ни средств ни усилий, никогда не забывая, что первое дело князя стоять на страже своей земли.
Начиная со второй половины XI века, тотчас по смерти Ярослава, в южно-русских степях появились из Азии новые кочевники-половцы и сделались настоящим бедствием великаго княжества Киевского.
С ними-то и приходилось Мономаху вести непрерывную борьбу. Еще когда Владимир Всеволодович не был великим князем, а лишь простым удельным, и тогда остальные князья добровольно ему подчинялись.
§ 2. Княжеские усобицы: а) причины, б) съезд в Любече.
Владимиру Мономаху пришлось жить и действовать в трудное время. Ярослав разделил Русскую землю на уделы с наследованием по родовому старшинству, но этот порядок не мог прочно держаться, Не прошло и полутора десятка лет со смерти Ярослава, как порядок этот был нарушен и уже никогда не восстановился вполне. Князья стали враждовать между собой за Киев и за лучшие уделы.
Нарушен порядок был впервые тем, что киевляне сами изгнали великого князя Изяслава, так как были им недовольны. В этом случае, как и во многих других, вече города Киева (гл. IV § 8) распоряжалось киевским столом, не обращая внимания на княжеские счеты по старшинству. Затем у всех сыновей Ярослава были также сыновья и это второе поколение Ярославова рода, молодые князья, находили такой порядок для себя обидным. Каждый молодой князь считал себя прежде всего законным наследником своего отца и не хотел уступать своей „отчины" дяде, когда со смертью великого князя наступало передвижение князей из одной земли в другую. Так, сыновья Святослава черниговского (Святославичи) не хотели допустить дядю Всеволода передвинуться из Переяславской земли в Черниговскую (гл. IV § 3). А кроме того между младшими князьями еще были князья-сироты, у которых отцы умерли, прежде чем успели получить великокняжеский стол или самостоятельный удел. Этих князей-сирот называли ,,изгоями" и старшие князья не хотели совсем давать им уделов: и без них князей было так много, что Русская земля сильно дробилась. Но изгои стояли на том, что Русская земля принадлежит всему княжескому роду и ни один ,,князь не может быть без земли".
Не добившись удовлетворения от старших князей, младшие князья, племянники и изгои, бежали из пределов Русской земли в степи, искали помощи у кочевников и приводили диких половцев разорять родной край. Началась удельная смута, и Русская земля стонала от княжеских усобиц. Вот в это-то смутное время и выступил Владимир Мономах с благодетельной мыслью примирить князей и тем спасти от разорения Русскую землю.
В 1097 г. князья съехались вместе в городе Любеч, чтоб положить конец междоусобиям. „Зачем губим мы своими распрями Русскую землю?" так говорили князья, повторяя излюбленную мысль Мономаха: ,,а половцы разносят нашу землю, радуясь нашей вражде; будем с этих пор жить единодушно и охранять Русскую землю". И постановили, чтобы каждый князь ,,держал свою отчину", т. е. владел тем, чем владел его отец. Постановление это скрепили присягой, крестным целованием: ,,кто впредь поднимется на кого враждой, против того будет крест честной и все мы, вся земля Русская".
Но тем не менее Любечский съезд не утвердил покоя и мира. Старый родовой порядок наследования княжеских столов и земель путался с новым, отчинным. А более себялюбивые и честолюбивые из князей пользовались этой путаницей, чтобы добиваться завидного великокняжеского стола, или лучшего удела, или какой-нибудь прибавки к своему уделу. Единственный благородный пример Владимира Мономаха не мог взять верх над своекорыстием большинства князей.
§ 3. Владимир Мономах — великий князь: а) отказ от власти, б) избрание, в) правление.
Как велико было бескорыстие и благородство Владимира Мономаха видно из следующего. Его отец Всеволод занимал великокняжеский стол после старших Ярославичей, Изяслава и Святослава. Когда он умер, Мономах мог свободно занять великокняжеский стол, как наследник своего отца, тем более, что он пользовался общим расположением и уважением. Но Владимир Мономах не сделал этого. Он сам послал за теми, кого считал старше себя (по родовому старшинству), за Святополком, старшим внуком Ярослава, сыном Изяслава. И в течение всего двадцатилетнего правления Святополка, Владимир, как удельный князь Переяславской земли, во всем поддерживал великого князя.
Владимиру было уже шестьдесят лет, когда снова освободился великокняжеский стол. Но Мономах медлил, так как считал родовые права Святославичей черниговских выше своих прав. Но киевляне не любили Святославичей и не хотели видеть их на великокняжеском столе. В Киеве начались беспорядки. И киевляне послали к Владимиру с такою речью: ,,иди, князь, в Кіев, а не пойдещь, так разграбят и княгиню Святополкову, и бояр, и монастыри; и будешь ты в ответе, если это случится". Тогда только согласился Владимир занять великокняжеский стол.
Когда Владимир Всеволодович Мономах сделался великим князем, он сумел показать, чем должна быть великокняжеская власть. Удельные князья повиновались Мономаху и не смели заводить усобиц. Если же случалось, что кто-нибудь нарушал мир, Мономах строго наказывал виновного, Таким образом спокойствие поддерживалось во все княжение Мономаха. Не нарушали этого спокойствия и половецкие набеги: великому князю удалось их обуздать. За то память об этом княжении глубоко залегла в народной душе.
Потомки Мономаха сделались излюбленными князьями сначала Киевской земли, а затем и других русских земель. В конце концов из всех ветвей Ярославова рода оказались на княжении в разных удельных русских землях только две: Мономаховичи и князья черниговские Святославичи, от которых пошли князья муромо-рязанские.
Кроме Мономаховичей и Святославичей еще была особая ветвь русского княжеского рода, но не потомки Ярослава: это князья полоцкие, которые произошли от Изяслава, сына Владимира Святого и Рогнеды (гл. III § 3).
§ 4. «Поучение» Владимира Мономаха: а) значение, б) описание жизни князя
Владимир Мономах оставил после себя очень интересное письменное произведение. Это — Поучение детям своим. Самое важное для нас в этом Поучении следующее: мы как бы из уст самого князя узнаем, что такое был древнерусский князь начала XII в.
Князь мало сидел дома. Обязанности князя требовали от него постоянного передвижения. Первой обязанностью князя была защита земли. Военные походы, особенно походы в степь, велись почти непрерывно: девятнадцать раз заключал Мономах мир с половецкими князьями, а походов было, конечно, гораздо больше. Военных походов требовали также и княжеские усобицы, очень частые: они возникали средним счетом через год. Даже миролюбивый Мономах не мог в них не вмешиваться, хотя бы для того, чтобы их прекращать. Но и помимо всяких походов князю не приходилось сидеть дома. Дела по управлению землей часто требовали личного присутствия князя. А случалось, что князь владел такой волостью, части которой лежали одна от другой на огромном расстоянии. Так Владимир Мономахъ, как князь переяславский, имел в своем владении землю Переяславскую, самую южную оконечность великого княжества Киевского, и вместе с тем землю Ростовскую, самую северную область государства. Пробираться в Ростовскую землю с юга надо было через дремучие леса и болота, а главное „сквозт вятичи",-вятичи, занимавшие верховья Оки, хотя были тоже русские славяне, но они не признавали еще ни власти Киевского князя ни христианства. Путь этот был не только длинен и труден, но и прямо опасен. Конечно, старше князья сами ездили только в более важных случаях, а в менее важных посылали младших князей, своих сыновей и родичей. Но все-таки жизнь князя была наполнена передвижением.
Мономах насчитывает у себя ,,восемьдесят три пути", т. е. больших поездки, таких, которые длились, случалось, по целым месяцам; „а меньших не испомню", говорит он. Конечно, в эти ,,пути" не включаются поездки на охоту, хотя такие поездки также длились, если не месяцами, то неделями.
,,Ловам" со страстью отдавались древнерусские князья, и для нихъ это не было только развлечением: охота доставляла мясо для княжеского стола, а также меха и шкуры. Охота была серьезным занятием, и забота о княжеских охотниках-„ловчих“, о соколах и ястребах, как охотничьих птицах, принадлежала к числу важных забот князя. Не даром Мономах так твердо помнит и передает в назидание детям, что он сам своими руками связал тридцать диких коней, что тур (зубр) два раза поднимал его с конем на рога, что он подвергался нападениям и от оленя, и от лося, и от кабана, и от медведя, и от волка.
При таком образе жизни князья с раннего детства приучались к верховой езде и были прекрасными наездниками. Домашняя жизнь древнерусского князя, сколько можно судить по Поучению, была такова. Солнце не должно было заставать князя в постели. День встречал князь службой Божьей или просто молитвой. Затем утро посвящалось княжеским обязанностям, какие он мог исполнять дома.
Первая из них это „седши думати с дружиною". Древние князья не предпринимали никакого дела, не посоветовавшись со старшими дружинниками, с боярами. Такое совещание с дружинниками позже называлось „боярской думой". Другой княжеской обязанностью, которая исполнялась на дому, было совершать правосудие, судить.
Относительно суда Мономах, поучая детей,будущих князей, особенно настаивает на том, чтобы они заботились об обиженных, защищали вдов и сирот от притеснений со стороны сильных; он решительно восстает против смертной казни: „ни права, ни крива не повелевайте убити"…
Кроме думы с дружиной и суда людей князь брал на себя и верховный присмотр за домашним хозяйством: ,,да не посмеются приходящие к вам ни дому вашему ни обеду вашему". Широкое гостеприимство также входило в обязанности князя: гостя, особенно чужестранца, не только удовлетворяли едой и питьем, но, по мере возможности, и подарком. Полдень посвящался сну. О каких-нибудь развлечениях ничего не говорит Поучение; но мы знаем, что князья имели для развлечения музыку, органы и гусли, держали песенников. Итак, древнерусские люди ценили князя очень деятельного.
Князь должен быль лично исполнять свои обязанности, не доверяя их другим: в военном стане он должен был сам расставлять сторожу, вставая ночью все осматривать, не полагаясь на воеводу, на суде он не должен был полагаться на „тиуна"*, а в хозяйстве — на „отрока"*.
-------
* Тиун — управляющий.
Отрок — младший дружинник.
_______________________
Если вам понравилась статья, пожалуйста, ставьте лайк, подписывайтесь на мой канал «Ольга Прокофьева: истории в вещах» и не забывайте делиться ссылкой с друзьями.
Меня также можно найти в Instagram и Telegram.
С наилучшими пожеланиями и благодарностью,
Ольга Прокофьева...