Часть 4
Господь Бог, изринув Адама и Еву, вселил их прямо рая Сладости, что по сути получается они могли видеть рай, пусть не телесными очами, но зрением духовным.
Новый для них мир, в который они вошли, отличался от райского сада он был грубым, дебелым, телесным и находился в дрожащем неуравновешенном состоянии. В него вошла смерть, то есть одновременно протекали два противоположных процесса - анаболизм и катабализм и для поддержания жизни требовалась свободная энергия из внешнего мира. Зеленые растения получали эту энергию от Солнца, травоядные животные от растений, а появившиеся хищники, поедая других животных или падаль.
Ева зачала от мужа своего Адама и когда родила сына, воскликнула: “Стяжах человека Богом” по видимому Ева многих печалях и воздыханиях взывала к Богу, каялась в содеянном грехе и молила о рождении спасителя для своей семьи, чтобы он помог вернуться им к райской жизни. В этом спасителе она видела своего ребенка, которого сотворит в её чреве Господь Бог, поэтому и назвала рождённого первенца Каин, чьё имя означает (др.-евр. קין) происходит от глагола קנה (кана́), который означает «приобретать», «получать», «производить».
Каин, как прямой наследник отца, стал помогать ему по хозяйству, возделывать в тяжких трудах проклятую землю и в печали есть хлеб и траву сельную. По всей видимости жизнь первых людей на земле была нелегкой, полная забот и трудностей. Каин, который уже был рожден в земном грубом мире и не видел воочию Бога, с трудом представлял райскую жизнь о которой имел представления только по рассказам родителей. По большей части его мысли не отрывались от земли, от насущных забот и думы были какими яствами и удовольствиями хоть как-то скрасить жизнь полную трудов и печали.
Через какое-то довольно продолжительное время Ева родила ещё одного сына и назвала его Авель (евр. הבל, хевель) происходит от глагола הבל (гаваль), который переводится как «дуть», «дышать», «пар», «суета», «ничто». Имя второго сына может говорить, что Ева уже не верит в возвращение своей семьи в райские обители, что их старший сын не способен выпросить прощение у Бога и вернуть их в прежний, желанный мир.
Авель не был прямым наследником отцовского имения, видимо поэтому ему доверили пасти овец, мясо которых, в те времена, ещё не ели, а только стригли шерсть, брали шкуры да ещё и тук использовали в светильнике. Так как в окружающей природе были хищники, которые с особым аппетитом смотрели на упитанное стадо овец, о котором заботился Авель и ему приходилось с ними бороться, отгонять от слабых овечек. Авель не возделывал землю, он не был к ней привязан, он созерцал жизнь окружающего мира, видел и чувствовал как она нежна и хрупка и с какими страданиями может в один момент оборваться. Он слышал, как отчаянно кричит овечка, когда волк вгрызается в неё зубами и стремглав бежал спасать несчастное животное. Он любил своих подопечных, в полуденный зной водил к колодцу, вдоволь напоить студёной водой, холодной ночью прятались в пещерах, где было спокойно и безопасно. Огромное черное небо, испещренное мириадами звезд, вызывало неизгладимое чувство присутствия рядом бесконечной вечности, которая ждет тебя в свои нежные объятия. Тебе хочется прыгнуть в эту звенящую глубину и лететь ввысь, раствориться в пространстве и времени, в том райском саду о котором столько рассказывала мать, а сидящий рядом отец утирал скупую слезу.
Адам и Ева лично от Бога знали, что совершенный грех рано или поздно обратит в прах их плоть, а душа улетит в неведомые, страшные миры и поэтому они страстно желали вымолить прощение своего греха. Вернуться не просто в рай сладости, чтобы избавить тело от страдания с тяжких трудов и болезней, а именно с очищенной от греха душой прийти к Господу Богу.
Через весь Ветхий Завет проходит красной линией утверждение, что Бог есть Любовь и особенно это ярко проявлено в Новом Завете.
Евангелие от Марка (гл.12, ст.29-31)
12:29 Иису́с же отвеща́ ему́: я́ко пе́рвейши всех за́поведий,
слы́ши, Изра́илю, Госпо́дь Бог ваш Госпо́дь еди́н есть.
12:30 И возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем се́рдцем твои́м,
и все́ю душе́ю твое́ю, и всем умо́м твои́м, и все́ю кре́постию
твое́ю, сия́ есть пе́рвая за́поведь. И втора́я подо́бна ей:
12:31 Возлю́биши бли́жняго своего́ я́ко сам себе́. Бо́льши
сею́ и́на за́поведь несть.
Евангелие от Матфея (гл.22, ст.36-40)
22:36 Учи́телю, ка́я за́поведь бо́льши есть в зако́не?
22:37 Иису́с же рече́ ему́: возлю́биши Го́спода Бо́га твоего́ всем
се́рдцем твои́м, и все́ю душе́ю твое́ю, и все́ю мы́слию твое́ю.
22:38 Сия́ есть пе́рвая и бо́льшая за́поведь.
22:39 Втора́я же подо́бна ей: возлю́биши и́скренняго твоего́ я́ко сам себе́.
22:40 В сию́ обою́ за́поведию весь зако́н и проро́цы ви́сят.
Получается только через свою искреннюю любовь можно примириться с Господом Богом, такую любовь которая сильнее всего остального, даже любви к собственной жизни. Кто обретет такую, которая куётся, преодолевая похоти очес и тела, чрез подвиги в борьбе с дьяволом, в этой любви и будет пребывать сам господь Бог.
Это подтверждает ап. Иоанн в своём 1-м послании.
4:16 И мы позна́хом и ве́ровахом любо́вь, ю́же и́мать Бог в нас.
Бог Любы́ есть, и пребыва́яй в любви́ в Бо́зе пребыва́ет, и
Бог в нем пребыва́ет.
(1Ин. гл.4, ст.16)
Вернёмся к Авелю, его живая душа, смотрящая в небо и на красоту девственного мира, страстно желала увидеть Творца и Создателя всего сущего. Его душа чувствовала незримое присутствие Бога в сотворенной Им живой природе и желала пребывать в еще большей любви Господа. Самыми близкими и любимыми друзьями у него были молодые, игривые, невинные барашки, которых он знал и воспитывал с самого рождения. Они ему приносили столько радости, когда он смотрел на их забавные игры, когда и они его, своего пастыря, пытались боднуть рожками, вовлекая в свои забавы. В эти моменты Авелю так хотелось показать Богу своего любимого барашка, чтобы и Он тоже порадовался той радостью, которую это милое создание испытывает от зреющей в нём жизни. Но как передать эту животинку в небесный, незримый мир, такой тонкий, что только душа едва может протиснуться в его ворота. Та живая, всё чувствующая, душа, бегущая в горячей крови, как её выпустить из тугого плена черствеющей плоти. Остро отточенный нож, одно быстрое движение и скотинка уже бьётся в предсмертных судорогах, суровая реальность тленного мира так и заставляет поступать со скотом. Она загоняет чувство жалости и сострадании к забиваемому животному в самые глубины человеческого сознания. Традиция, передающаяся из поколения в поколение, что отцы и деды всегда так делали, как нельзя лучше усыпляет мозг и отключает логику мышления, тем более без их биоматериала жизнь станет невыносимой. Авель и его любимый барашек каким-то необъяснимым чувством, просто искренне, смотря в глаза, могли понимать мысли друг друга. Весёлый, юный с серебристой, кудрявой шёрсткой барашек понимал печаль своего друга и смотрел на него с такой преданностью, что Авель читал в его безмолвном взгляде безмерную любовь и готовность на любой поступок ради него. Пастух, проводя жизнь в заботах о своём стаде, прекрасно знал, что у каждой животинки в этом прекрасном мире есть своя неповторимая живая душа.
У своего молодого, невинного барашка он видел прекрасную, непорочную, преданную хозяину душу и понимал, что только такая чистая душа сможет войти в обители Отца Небесного и рассказать нашему Творцу, как мы Его любим и жаждем попасть в Его тёплые объятия. В горячей молитве, сокрушаясь духом, когда сердце разрывается от боли ожидая приближающуюся смерть и только одно смирение пред волей Божией, скрепляемое верой в Его неисчерпаемое милосердие, даёт силы свершить эту благую жертву. Взмах руки и обмягшее тело легло на землю. Потемнело в глазах у смиренного пастуха, боль ножом пронзила его сердце и внутренним взором он увидел, как ангелы Божии уносят в небеса душу его любимого барашка.
Много позже святой царь Давид скажет об такой приносимой жертве в 50 псалме:
50:19 Же́ртва Бо́гу дух сокруше́н, се́рдце сокруше́нно и смире́нно
Бог не уничижи́т.
Очнувшись, Авель смотрел на бездыханное тело любимого животного и ему хотелось чтобы никто не осквернил принесенную жертву Богу. Собаки или дикие звери не грызли его кости, шкуру не содрали на хозяйственные нужды и не шёл от мертвой плоти тлетворного запах.
В голове пастуха сразу родилась мысль предать огню закланного барашка, благо сухого дерева в округе предостаточно. Авель сдвинул поближе друг к другу большие, неотесанные камни возложил на них свою жертву и развел огонь. Сухие дрова быстро разгорелись и огнь ярким пламенем объял тело животного. Пастух завороженно смотрел, как дым от костра не колыхаясь подымался прямо в раскрытые, голубые небеса и растворялся в их бескрайней свежести.
Было в тех днях Каин принес от плодов земли жертву Богу, но Бог не внят на Каина и на жертвы его.
4:4 И призре Бог на Авеля и на дары его:
4:5 на Каина же и на жертвы его не внят. И опечалися Каин зело,
и испаде лице его.
Здесь следует разобраться, что означает “не внят”. Глагол внимать – внять (что-нибудь или кому-, чему-нибудь) в литературно-книжном языке XVIII века означал не только «прилежно слышать», но и «разбирать, рассматривать умом» (см. cл. АР, 1, с. 560; Соколов, Сл., 1, с. 260). Получается Богу не согласился с теми мыслями с которыми Каин приносил свою жертву.
Какие же мысли и чувства могли возникнуть в голове у Каина когда он приносил свою жертву Богу. Вероятно он знал от родителей, что Отцу Небесному нужно подносить самые лучшие плоды от своих трудов. Каин так и сделал отобрал самые спелые, самые красивые и которые должны были быть очень вкусными и преподнес их Богу. В Книге Бытие не написано каким способом Каин принес Господу Богу жертву от плодов земных, может как Авель с помощью огня, который своим жаром возносил благовонный дух к небу. Земледелец видел, как исчезают в пламени костра его лучшие плоды, какие чувства он мог при этом испытывать? Каин Бога своими глазами не видел, знал о Нём только по рассказам родителей, а видел точно черную землю из которой лезут и лезут терния и волчцы с которыми приходится в тяжких трудах непрестанно бороться. У земных плодов нет души, человек к ним не испытывает чувства жалости или сострадания, он оценивает их исходя из чувства удовольствия которое они приносят во время еды. Их запас в голодное время, зимой или в засуху даёт надежду не умереть с голоду до сбора следующего урожая. Конечно Каин, принося жертву Богу от плодов земных, не мог испытывать тех же чувств какие испытывал Авель, принося в жертву Богу своего живого барашка. Сама ситуация приношения жертвы Каином заставляла его думать с прискорбием о приносимых Богу плодах, что они бы спасали его в предстоящее суровое и голодное время, а уж вера и надежда на своего Создателя и Творца это на сытый желудок. В его скорбных мыслях и обличает Господь Бог, что он не право разделил т.е. во главу жизни поставил не Творца Вседержителя всего сущего, а земные плоды.
4:6 И рече Господь Бог Каину: вскую прискорбен был еси? И
вскую испаде лице твое?
4:7 Еда аще право принесл еси, право же не разделил еси,
не согрешил ли еси? Умолкни: к тебе обращение его, и ты
тем обладаеши.
(Быт. гл.4, ст 6-7)
Внутренний голос совести обличал Каина, что он сожалеет о прекрасных плодах отданных в жертву Богу, но с другой стороны живот теребил мозг и укорял, от чего он столько добра извел неизвестно куда и Кому вместо того чтобы услаждаться жизнью. В его сознании постоянно бились между собой эти две противоречивые мысли, изводя до предела больную психику. В наше время состояние Каина определили бы как прогрессирующая шизофрения. Он уже не мог адекватно воспринимать окружающую реальность и в своих галлюцинациях видел причину всех происходящих тягот своей жизни в мирном расположении духа своего брата. В конце концов, доведенный до исступления своей болезнью, решился на убийство пастуха Авеля.
Благочестивый Авель воспринял смерть, как тот невинный барашек которого он принес в жертву Господу Богу. Он и сам стал невинной жертвой Всевышнему Творцу и душу его ангелы подняли в обители небесные, а память о нем в веках наставляла людей, как в истине приносить жертву Господу Богу.
02.06.2026.